إهداء‏.. ‏وكبرياء‏.. ‏وعظماء
للقمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي
طامية‏- ‏فيوم
‏+ ‏إهداء‏ :-
‏فقال‏ ‏لهم‏ ‏يسوع‏ ‏النور‏ ‏معكم‏ ‏زمانا‏ ‏قليلا‏ ‏بعد‏ ‏فسيروا‏ ‏ما‏ ‏دام‏ ‏لكم‏ ‏النور‏ ‏لئلا‏ ‏يدرككم‏ ‏الظلام‏ ‏و‏ ‏الذي‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏الظلام‏ ‏لا‏ ‏يعلم‏ ‏الي‏ ‏أين‏ ‏يذهب‏.‏ما‏ ‏دام‏ ‏لكم‏ ‏النور‏ ‏آمنوا‏ ‏بالنور‏ ‏لتصيروا‏ ‏أبناء‏ ‏النور‏ ‏تكلم‏ ‏يسوع‏ ‏بهذا‏ ‏ثم‏ ‏مضي‏ ‏و‏ ‏اختفي‏ ‏عنهم‏.‏يو‏12: 35-36 ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏مجيء‏ ‏مخلصنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏الي‏ ‏عالمنا‏ ‏أعظم‏ ‏هدية‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏الي‏ ‏البشر‏ ‏جاءليخلص‏ ‏الهالكين‏ ‏وينير‏ ‏الطريق‏ ‏للمتعثرين‏ ‏ويعلم‏ ‏الحب‏ ‏للكارهين‏ ‏فهو‏ ‏الحب‏ ‏الحقيقي‏ ‏الذي‏ ‏بذل‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏البشرية‏ ‏التي‏ ‏فقدت‏ ‏الحب‏ ‏فكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏هكذا‏ ‏أحب‏ ‏الله‏ ‏العالم‏ ‏حتي‏ ‏بذل‏ ‏ابنه‏ ‏الوحيد‏ ‏لكي‏ ‏لايهلك‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يؤمن‏ ‏به‏ ‏بل‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏الحياة‏ ‏الابدية‏ ‏يو‏3: 16 ‏نعم‏ ‏لقد‏ ‏أحبنا‏ ‏فضلا‏ ‏وغرس‏ ‏في‏ ‏كنيسته‏ ‏بذار‏ ‏الحب‏ ‏لكي‏ ‏تستنير‏ ‏بضوئه‏ ‏وتنعم‏ ‏بخلاصه‏ ‏ونولد‏ ‏نحن‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏المعمودية‏ ‏حاصلين‏ ‏علي‏ ‏شهادة‏ ‏الحب‏ ‏الالهي‏ ‏والنور‏ ‏السماوي‏ ‏فيعرف‏ ‏العالم‏ ‏النور‏ ‏ويصف‏ ‏أولاد‏ ‏النور‏ ‏والمعمودية‏ ‏بالاحباء‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏أيها‏ ‏الأحباء‏ ‏لنحب‏ ‏بعضنا‏ ‏بعضا‏ ‏لأن‏ ‏المحبة‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏و‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يحب‏ ‏فقد‏ ‏ولد‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏و‏ ‏يعرف‏ ‏الله‏.‏و‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يحب‏ ‏لم‏ ‏يعرف‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏محبة‏.‏بهذا‏ ‏أظهرت‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏فينا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏أرسل‏ ‏ابنه‏ ‏الوحيد‏ ‏الي‏ ‏العالم‏ ‏لكي‏ ‏نحيا‏ ‏به‏. ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏المحبة‏ ‏ليس‏ ‏أننا‏ ‏نحن‏ ‏أحببنا‏ ‏الله‏ ‏بل‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏أحبنا‏ ‏و‏ ‏أرسل‏ ‏ابنه‏ ‏كفارة‏ ‏لخطايانا‏.‏أيها‏ ‏الأحباء‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏أحبنا‏ ‏هكذا‏ ‏ينبغي‏ ‏لنا‏ ‏ايضا‏ ‏أن‏ ‏يحب‏ ‏بعضنا‏ ‏بعضا‏.‏الله‏ ‏لم‏ ‏ينظره‏ ‏أحد‏ ‏قط‏ ‏إن‏ ‏احب‏ ‏بعضنا‏ ‏بعضا‏ ‏فالله‏ ‏يثبت‏ ‏فينا‏ ‏و‏ ‏محبته‏ ‏قد‏ ‏تكملت‏ ‏فينا‏.‏بهذا‏ ‏نعرف‏ ‏أننا‏ ‏نثبت‏ ‏فيه‏ ‏و‏ ‏هو‏ ‏فينا‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏اعطانا‏ ‏من‏ ‏روحه‏1‏يو‏7: 4-13 ‏فشكرا‏ ‏للرب‏ ‏علي‏ ‏هديته‏ ‏التي‏ ‏أهداها‏ ‏للبشرية‏ ‏وجعلتنا‏ ‏مستحقين‏ ‏أن‏ ‏نقتني‏ ‏نور‏ ‏مجده‏ ‏كما‏ ‏عبر‏ ‏الرسول‏ ‏قائلاو‏ ‏أما‏ ‏نحن‏ ‏فينبغي‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نشكر‏ ‏الله‏ ‏كل‏ ‏حين‏ ‏لأجلكم‏ ‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏المحبوبون‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏اختاركم‏ ‏من‏ ‏البدء‏ ‏للخلاص‏ ‏بتقديس‏ ‏الروح‏ ‏و‏ ‏تصديق‏ ‏الحق‏.‏الامر‏ ‏الذي‏ ‏دعاكم‏ ‏اليه‏ ‏بإنجيلنا‏ ‏لاقتناء‏ ‏مجد‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏.2‏تس‏2: 13-14 ‏
‏+ ‏وكبرياء‏:-
‏و‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏صنع‏ ‏أمامهم‏ ‏آيات‏ ‏هذا‏ ‏عددها‏ ‏لم‏ ‏يؤمنوا‏ ‏به‏.‏ليتم‏ ‏قول‏ ‏اشعياء‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏قاله‏ ‏يا‏ ‏رب‏ ‏من‏ ‏صدق‏ ‏خبرنا‏ ‏ولمن‏ ‏استعلنت‏ ‏ذراع‏ ‏الرب‏.‏لهذا‏ ‏لم‏ ‏يقدروا‏ ‏ان‏ ‏يؤمنوا‏ ‏لان‏ ‏اشعياء‏ ‏قال‏ ‏ايضا‏.‏قد‏ ‏اعمي‏ ‏عيونهم‏ ‏و‏ ‏اغلظ‏ ‏قلوبهم‏ ‏لئلا‏ ‏يبصروا‏ ‏بعيونهم‏ ‏و‏ ‏يشعروا‏ ‏بقلوبهم‏ ‏و‏ ‏يرجعوا‏ ‏فاشفيهم‏.‏قال‏ ‏اشعياء‏ ‏هذا‏ ‏حين‏ ‏راي‏ ‏مجده‏ ‏و‏ ‏تكلم‏ ‏عنه‏ ‏و‏ ‏لكن‏ ‏مع‏ ‏ذلك‏ ‏آمن‏ ‏به‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏الرؤساء‏ ‏ايضا‏ ‏غير‏ ‏انهم‏ ‏لسبب‏ ‏الفريسيين‏ ‏لم‏ ‏يعترفوا‏ ‏به‏ ‏لئلا‏ ‏يصيروا‏ ‏خارج‏ ‏المجمع‏.‏لانهم‏ ‏احبوا‏ ‏مجد‏ ‏الناس‏ ‏اكثر‏ ‏من‏ ‏مجد‏ ‏الله‏.‏يو‏12: 37-43 ‏كان‏ ‏كبرياء‏ ‏اولئك‏ ‏الذين‏ ‏لم‏ ‏يؤمنوا‏ ‏بالمخلص‏ ‏حاجزا‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏النور‏ ‏الآتي‏ ‏الي‏ ‏العالم‏ ‏فوضعوا‏ ‏علي‏ ‏قلوبهم‏ ‏حجرا‏ ‏وعلي‏ ‏آذانهم‏ ‏صماما‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يسمعوا‏ ‏وعيونهم‏ ‏اغلقوها‏ ‏حتي‏ ‏لاتري‏ ‏النور‏ ‏الحقيقي‏ ‏الذي‏ ‏جاء‏ ‏الي‏ ‏العالم‏ ‏ليضيء‏ ‏الطريق‏ ‏قال‏ ‏المزمور‏ ‏عن‏ ‏هؤلاء‏' ‏قلبهم‏ ‏السمين‏ ‏قد‏ ‏اغلقوا‏ ‏بافواههم‏ ‏قد‏ ‏تكلموا‏ ‏بالكبرياء‏ '‏مز‏ 17 : 10 ‏فعدم‏ ‏الايمان‏ ‏وتجاهل‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الكبرياء‏ ‏بذاته‏ ‏ويعجبني‏ ‏هنا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏ابن‏ ‏سيراخ‏ ‏عن‏ ‏الكبرياء‏ ' ‏اول‏ ‏كبرياء‏ ‏الانسان‏ ‏ارتداده‏ ‏عن‏ ‏الرب‏ ‏اذ‏ ‏يرجع‏ ‏قلبه‏ ‏عن‏ ‏صانعه‏ ‏فالكبرياء‏ ‏اول‏ ‏الاخطاء‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏رسخت‏ ‏فيه‏ ‏فاض‏ ‏ارجاسا‏ ‏لم‏ ‏تخلق‏ ‏الكبرياء‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏ولا‏ ‏الغضب‏ ‏مع‏ ‏مواليد‏ ‏النساء‏ ' ‏سيراخ‏ 10: 14-22 ‏ومن‏ ‏اجمل‏ ‏الكلام‏ ‏عن‏ ‏الكبرياء‏ ‏تلك‏ ‏الكلمات‏ ‏التي‏ ‏سطرها‏ ‏لنا‏ ‏مار‏ ‏يوحنا‏ ‏الدرجي‏ ‏قائلا‏:' ‏الكبرياء‏ ‏جحود‏ ‏لله‏ ‏وصنع‏ ‏الشياطين‏ ‏وازدراء‏ ‏للناس‏ ‏وأم‏ ‏للإدانة‏ ‏وابنة‏ ‏للمدائح‏ ‏وعلامة‏ ‏لعقم‏ ‏الفكر‏ ‏وضربة‏ ‏قصوي‏ ‏لنفس‏ ‏فقيرة‏ ‏تتوهم‏ ‏الغني‏ ‏وتكون‏ ‏في‏ ‏الظلام‏ ‏فتتخيل‏ ‏النور‏ ..‏وحيثما‏ ‏حلت‏ ‏سقطة‏ ‏فهناك‏ ‏سبقت‏ ‏وسكنت‏ ‏الكبرياء‏ ‏لان‏ ‏حضور‏ ‏هذه‏ ‏يؤذن‏ ‏بحلول‏ ‏تلك‏ ‏وفي‏ ‏قلوب‏ ‏المتكبرين‏ ‏تنشأ‏ ‏اقوال‏ ‏التجديف‏ ‏وفي‏ ‏نفوس‏ ‏المتضعين‏ ‏تأملات‏ ‏سماوية‏ ' ‏حقا‏ ‏جاء‏ ‏النور‏ ‏الي‏ ‏العالم‏ ‏ولم‏ ‏يقبله‏ ‏لان‏ ‏اعماله‏ ‏كانت‏ ‏شريرة‏ ‏فيحق‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ' ‏شتت‏ ‏المستكبرين‏ ‏بفكر‏ ‏قلوبهم‏ '‏لو‏1: 51 ‏
‏+ ‏وعظماء‏ :-
‏فنادي‏ ‏يسوع‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الذي‏ ‏يؤمن‏ ‏بي‏ ‏ليس‏ ‏يؤمن‏ ‏بي‏ ‏بل‏ ‏بالذي‏ ‏أرسلني‏.‏و‏ ‏الذي‏ ‏يراني‏ ‏يري‏ ‏الذي‏ ‏أرسلني‏.‏انا‏ ‏قد‏ ‏جئت‏ ‏نورا‏ ‏الي‏ ‏العالم‏ ‏حتي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يؤمن‏ ‏بي‏ ‏لا‏ ‏يمكث‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏.‏و‏ ‏إن‏ ‏سمع‏ ‏احد‏ ‏كلامي‏ ‏و‏ ‏لم‏ ‏يؤمن‏ ‏فانا‏ ‏لا‏ ‏أدينه‏ ‏لاني‏ ‏لم‏ ‏آت‏ ‏لادين‏ ‏العالم‏ ‏بل‏ ‏لاخلص‏ ‏العالم‏.‏من‏ ‏رذلني‏ ‏و‏ ‏لم‏ ‏يقبل‏ ‏كلامي‏ ‏فله‏ ‏من‏ ‏يدينه‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏تكلمت‏ ‏به‏ ‏هو‏ ‏يدينه‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الاخير‏.‏لاني‏ ‏لم‏ ‏اتكلم‏ ‏من‏ ‏نفسي‏ ‏لكن‏ ‏الآب‏ ‏الذي‏ ‏ارسلني‏ ‏هو‏ ‏اعطاني‏ ‏وصية‏ ‏ماذا‏ ‏اقول‏ ‏و‏ ‏بماذا‏ ‏اتكلم‏.‏و‏ ‏انا‏ ‏اعلم‏ ‏ان‏ ‏وصيته‏ ‏هي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏ ‏فما‏ ‏اتكلم‏ ‏انا‏ ‏به‏ ‏فكما‏ ‏قال‏ ‏لي‏ ‏الآب‏ ‏هكذا‏ ‏اتكلم‏'‏يو‏12: 44-50 ‏تري‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏العظيم؟‏ ‏اكيد‏ ‏هو‏ ‏ذاك‏ ‏الذي‏ ‏يؤمن‏ ‏بمن‏ ‏جاء‏ ‏لخلاص‏ ‏نفسه‏ ‏ومن‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏النور‏ ‏ومن‏ ‏يسمع‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏ ‏ويؤمن‏ ‏ويعمل‏ ‏به‏ ‏بروح‏ ‏البساطة‏ ‏والاتضاع‏ ‏امثال‏ ‏من‏ ‏يخاطبهم‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏قائلا‏:' ‏فاثبتوا‏ ‏اذا‏ ‏ايها‏ ‏الاخوة‏ ‏و‏ ‏تمسكوا‏ ‏بالتعاليم‏ ‏التي‏ ‏تعلمتموها‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏بالكلام‏ ‏ام‏ ‏برسالتنا‏.‏و‏ ‏ربنا‏ ‏نفسه‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏و‏ ‏الله‏ ‏أبونا‏ ‏الذي‏ ‏أحبنا‏ ‏و‏ ‏أعطانا‏ ‏عزاء‏ ‏أبديا‏ ‏و‏ ‏رجاء‏ ‏صالحا‏ ‏بالنعمة‏.‏يعزي‏ ‏قلوبكم‏ ‏و‏ ‏يثبتكم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏و‏ ‏عمل‏ ‏صالح‏- ‏أخيرا‏ ‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏صلوا‏ ‏لأجلنا‏ ‏لكي‏ ‏تجري‏ ‏كلمة‏ ‏الرب‏ ‏و‏ ‏تتمجد‏ ‏كما‏ ‏عندكم‏ ‏ايضا‏.‏و‏ ‏لكي‏ ‏ننقذ‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏الأردياء‏ ‏الاشرار‏ ‏لان‏ ‏الايمان‏ ‏ليس‏ ‏للجميع‏. ‏أمين‏ ‏هو‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏سيثبتكم‏ ‏ويحفظكم‏ ‏من‏ ‏الشرير‏.‏و‏ ‏نثق‏ ‏بالرب‏ ‏من‏ ‏جهتكم‏ ‏أنكم‏ ‏تفعلون‏ ‏ما‏ ‏نوصيكم‏ ‏به‏ ‏و‏ ‏ستفعلون‏ ‏أيضا‏.‏و‏ ‏الرب‏ ‏يهدي‏ ‏قلوبكم‏ ‏الي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏و‏ ‏الي‏ ‏صبر‏ ‏المسيح‏ 2‏تس‏2: 15: 3: 1-5 ‏فشكرا‏ ‏لمن‏ ‏أهدي‏ ‏وبئس‏ ‏لمن‏ ‏تكبر‏ ‏ونعم‏ ‏لمن‏ ‏كان‏ ‏عظيما‏ ‏في‏ ‏إيمانه‏ .
‏والي‏ ‏اللقاء‏ ‏في‏ ‏عظة‏ ‏الأحد‏ ‏المقبل‏ ‏مع‏
‏إيمان‏.. ‏وعنوان‏.. ‏ونعمة‏ .‏

( يوم الجمعة من الأسبوع الخامس من الخمسين المقدسة )
18مايو 2012
10بشنس 1728



عشــية

مزمور العشية

من مزامير أبينا داود النبي ( 117 : 7 ، 8 )

صالحٌ هو التَّوكُّل على الربِّ، أفضل مِن التَّوكُّل على البَشَر. صالحٌ هو الرَّجاءُ بالربِّ، أفضل مِن الرَّجاء بالرُّؤساءِ. هللويا

إنجيل العشية

من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 14 : 7 ـ 11 )

وقال مثلاً للمدعوِّينَ، لما رأى كيف كانوا يختارون صدور المُتَّكآت قائلاً: " مَتَى دعاك أحدٌ إلى عُرسٍ فلا تتَّكئْ في المُتَّكأ الأول، فلعل آخر أكرم منك قد دُعيَ. فيأتي الذي دعاكَ معه ويقول لكَ: دَعْ المكان لهذا. فحينئذٍ تبتدئُ بخزيٍ تأخُذ الموضع الأخير. لكن إذا دُعيتَ فامضِ واتَّكئ في المكان الأخير، حتَّى إذا جاءَ الذي دعاكَ يقول لك: يا صديق، ارتفع إلى فوق. حينئذٍ يكونُ لكَ مجداً أمام المُتَّكئين معكَ. لأنَّ كلَّ مَن يَرفعُ نفسهُ يَتَّضعُ ومَن يَضعُ نفسَهُ يَرتَفِعُ.

( والمجد للَّـه دائماً )



باكــر

مزمور باكر

من مزامير أبينا داود النبي ( 117 : 27 ، 28 )

أنتَ هو إلهي فأشكُرُكَ، إلهي أنتَ فأرفَعُكَ. أعتَرِفُ لكَ ياربُّ، لأنَّكَ استَجَبتَ لي، وصِرتَ لي مُخَلِّصاً.هللويا

إنجيل باكر

من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 14 : 12 ـ 15 )

وكان يقول للذي دعاهُ: " إذا صنعتَ غذاءً أو عشاءً فلا تدعُ أصحابك ولا إخوتكَ ولا أقرباؤك ولا جيرانك الأغنياء، لِئَلاَّ يدعُونكَ أنتَ أيضاً فتكُون لك مُكافأةٌ. لكن إذا صنعت وليمة فادعُ: المساكين، والضُعفاء، والعُرج، والعُميان، فتصير مغبوطاً إذ ليس لهُم ما يُكافئونك بهِ، لأنَّكَ ستُعطَى المكافأة عنهُم في قيامةِ الأبرار ".
فلمَّا سمع هذا أحد المُتكئين قال: " طوبى لِمَنْ يأكُلُ خُبزاً في ملكوت
اللَّه ".

( والمجد للَّـه دائماً )



القــداس

البولس من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية

( 6 : 17 ـ 22 )

فشكراً للَّه، إذ كُنتُم عبيداً للخطيَّة، لكِنَّكُم أطعتُم بقلوبكم صورة التَّعليم التي تسلمتُمُوها. وإذ تحررتُم مِنَ الخطيَّة صِرتُم عبيداً للبرِّ والتقوى. أقول هذا كما يُقال بين النَّاس مِنْ أجل ضعف أجسادكُم. لأنَّهُ كما قدَّمتُم أعضاءكُم مِنْ قَبْل لِعبودية النَّجاسة والإثم، هكذا قدِّموا أعضاءكُم الآن لعبودية البرِّ والطهارة.
فإنَّكُم حين كُنتُم عبيداً للخطيَّة، كُنتُم أحراراً مِنَ البرِّ. فأيُّ ثمرٍ كان لكُم حينئذٍ مِنَ الأُمُور التي تستَحُون منها الآن؟ لأنَّ نِهاية ما كُنتُم فيه مِن تِلكَ الأُمور هيَ الموتُ. والآن إذ تحررتم مِن الخطيَّة، وصِرْتُم عبيداً للَّه، فلكُمْ ثمركم للقداسةِ، والنهاية حياةٌ أبديةٌ.

( نعمة اللَّـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. )

الكاثوليكون من رسالة يوحنا الرسول

( 5 : 1 ـ 6 )

كل مَن يُؤمِن أنَّ يسوعَ هو المسيحُ فقد وُلِدَ مِن اللَّه، وكل مَن يُحبُّ الوالد يُحبُّ المَولود منه أيضاً. بهذا نَعرف أنَّنا نُحبُّ أولاد اللَّه: إذا أحببنا اللَّه ونصنع وصاياه. فإنَّ هذه هيَ محبَّةُ اللَّه: أن نَحفظ وصاياه. ووصاياه ليسَت ثقيلةً، لأنَّ كل مَن وُلِدَ مِنَ اللَّه يَغلُبُ العالم، وهذه هيَ الغَلبَةُ التي تَغلُبُ العالم: إيمانُنا. مَن هو الذي يَغلبُ العالمَ، إلاَّ الذي يُؤمنُ أنَّ يسوعَ هو ابنُ اللهِ؟ هذا الذي جاءَ بالماءِ والدَّمِ والرُّوحِ، يسوعُ المسيحُ. لا بالماءِ فقط، بل بالماءِ والدَّم. والرُّوحُ هو الذي يشهدُ، لأنَّ الرُّوحَ هو الحقُّ.

( لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،

وأمَّا من يعمل مشيئة اللَّـه فإنه يبقى إلى الأبد. )

الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار

( 8 : 1 ـ 4 )

فحدث في ذلك اليوم اضطهادٌ عظيمٌ للكنيسة التي في أُورُشليم، فَتَشَتَّتَ الجميعُ في كُوَرِ اليَهُودِيَّةِ والسَّامرة، ما عَدَا الرُّسُل. فحمل رجالٌ أتقياءُ استفانوس ودفنوه وعملوا مناحةً عظيمةً عليه. فأمَّا شاول فكان يضطهد كنيسة اللَّه، إذ كان يدخُلُ المنازل ويجُرُّ الرِّجال والنِّساء ويُسلمُهُم إلى السِّجن. والذين تَشَتَّتُوا كانوا يجولون مُبشِّرين بكلمة اللَّه.

( لم تَزَلْ كَلِمَةُ الربِّ تَنمُو وتكثر وتَعتَز وتَثبت، في بيعة اللَّـه المُقدَّسة. آمين. )


مزمور القداس

من مزامير أبينا داود النبي ( 118 : 112 ، 113 )

صَرَختُ مِنْ كُلِّ قلبي فاستجب لي ياربُّ، أطلب حقوقك. صرختُ إليك فخلِّصني، لأحفظ شهاداتك. هللويا

إنجيل القداس

من إنجيل معلمنا يوحنا البشير ( 17 : 22 ـ 26 )

وأنا قد أعطيتُهُمُ المجد الذي أعطيتني، ليكونوا هم أيضاً واحداً كما نحنُ أيضاً واحدٌ. أنا فيهم وأنت فيَّ ليكونوا كاملين هم أيضاً في الوحدة، ليعلم العالمُ أنَّك أنت الذي أرسلتني، وإنِّي أحببتهُم كما أحببتني. يا أبتِ أُريدُ أَنَّ يكون الذين أعطيتني معي هناك حيثُ أكونُ أنا، ليروا مجدي الذي أعطيتني فإنك أحببتني قبل إنشاء العالم. يا أبتِ البارُّ، لم يعرفك العالم، وقد عرفتُكَ أنا، وهؤلاء الآخَرون عَرِفُوا أنَّكَ أنتَ الذي أرسلتني. وعرَّفتُهُمُ اسمكَ وسأُعرِّفُهُم أيضاً، لتكون فيهُم المحبَّة التي أحببتني بها، وأنا أيضاً فيهم.

( والمجد للَّـه دائماً )

من كنوز قيامة المسيح المقدسة



1– تحت الألم ولكن فوق الضعف !!
" كمُضِلِّين ونحن صادقون. كمجهولين ونحن معروفون. كمائتين وها نحن نحيا. كمؤدَّبين ونحن غير مقتولين. كحزانى ونحندائماً فرحون. كفقراء ونحن نغني كثيرين كان لا شيء لنا و نحن نملك كل شيء. "
( 2 كو 8 – 10 ) .
" مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لكِنْ غَيْرَ مُتَضَايِقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، لكِنْ غَيْرَ يَائِسِينَ. مُضْطَهَدِينَ، لكِنْ غَيْرَ مَتْرُوكِينَ. مَطْرُوحِينَ، لكِنْ غَيْرَ هَالِكِينَ. حَامِلِينَ فِي الْجَسَدِ كُلَّ حِينٍ إِمَاتَةَ الرَّبِّ يَسُوعَ، لِكَيْ تُظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَ أَيْضًا فِي جَسَدِنَا المائت " (2كو 4 : 8- 11 ) .
" لذلك لا نفشل بل و ان كان انساننا الخارج يفنى فالداخل يتجدد يوما فيوما "
(2كو 4 : 16) .
قيامة المسيح هى سر غنى البشرية فى الفرح الحقيقي ، إذ لم تعرف البشرية هذا الفرح الحقيقي الا بعد قيامة المسيح وانتصاره على الموت ، ولم يكن لها أن تعيش فى ظل السعادة الدائمة لولا هذه القيامة المباركة ، هذا ما دفع الطوباوي بولس ان يقول " ان كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح فاننا اشقى جميع الناس
(1كو 15 : 19)
ولكن قد يفهم خطأ أن القيامة مع المسيح تعنى انتهاء دعوته للبشرية وإيصائه بحمل الصليب ، وهنا الجرم والخطأ والانحراف عن قصد الانجيل ومفهوم القيامة ، لأن دعوة المسيح فى الانجيل لحمل الصليب ، الذى هو شرط تبعيته وأساس نجاح الاستمرار فى تبعيته ، دعوة لم توقفها أحداث القيامة " السماء و الارض تزولان و لكن كلامي لا يزول "
(مر 13 : 31) ،
كما ان مفهوم القيامة لا يعنى الحياة فى ظل أمجادها بل ألم ، بل ستكون هذه الامجاد باقية طالما بقى الألم ، وما لا فلا .. هذا ما سوف يوضح من خلال النقاط التاليه :
+ كثيرون ابتعدوا عن تبعية المسيح ظنا منهم أن عدم نوالهم ما كانوا يرجونه من انتصارات دائمة وباقية فور كل جهاد روحي هو علامة على رفض المسيح لتبعيتهم له و رذلا لما قدموه من إنسحاق وطلبات وتضرعات ، ونسوا أن الإنسان طالما يحيا فى الجسد فهو تحت الألم كل حين وأن القيامة الأولى لا تمنع مجىء الألم بل تحمى الإنسان من الفشل والانحراف واليأس ..
+ القيامة مع المسيح تهب الإرادة الطيعة لعمل إرادته حتى المنتهى ، وإن عجزت هذه الإرادة يوما عن طاعة الحق فسوف لا تفتر روح قيامة المسيح عن ملاحقة كل ما كان سببا فى تعطيل هذه الإرادة عن القيام بدورها فى طاعة الحق والخضوع له ، لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عمل المسيح الخلاصي من أجل ضعف البشرية وعجزها قبل الصليب والقيامة و الفداء ..
+ القيامة هى المجال المبارك الذى يفرح من خلاله الإنسان بالرب ، ولكن هذا لا يمنع من القول بأنها ليست ملجأ يمنع عنه الألم من أجل الرب ..
+ لا خوف فى المسيحية لان القيامة طرحت الخوف إلى خارج ..
+ النفس التى قامت مع المسيح لا تكون بمنأى عن الألم والتجربة ، ولكن ستكون دائما فى ظل عنايته الله وعمل محبته وخلاصه ...
+ النفس التى قامت مع المسيح لا تكون بمنأى عن الخسارة فى معترك الحياة ولكن ستظل كل حين فى معرفة كبيرة بكيفية الانتصار والفرح والتجديد ، ومن ثم ستكون قريبة من النصرة والملكوت والإكليل ...
+ النفس التى قامت مع المسيح لا يعنى تحررها من موت الخطية أنها صارت محصنة من المرض والضعف والسقوط أحيانا ، ولكنها تستطيع دائما أن ترجع وتتعافى وتتقوى ...
+ إذا كانت القيامة فرصة للتوقف عن الجهاد والصراع ضد رغبات الجسد و ميول النفس الباطلة ، فلنتوقف أيضا عن الصلاة وضبط النفس وعمل الرحمة ، باعتبار أن هذه الأمور هى الثلاثة من أهم ركائز الحياة المنتصرة ...
+ قيامة المسيح لا تمنع محاربة العدو لنفسك ، طالما أن المحاربة مقررة لامتحان إيمانك واختبار عف نفسك وطهارتها واستحقاقك نصيبا أكبر من قيامة المسيح ، وبقدر ما يكون الانتصار بقدر ما يكون الامتلاء أكثر من روح قيامة المسيح والتمتع بأمجادها ، أما النفس التى لا تستطيع أن تحقق انتصار فى معركة الإيمان بعد نوالها من روح قيامة المسيح فلا أستطيع ان أتكلم عن قدر ما سوف يلحق بها من تعاسة وفشل وانكسار وحرمان ..
+ متى أخذ الإنسان من روح قيامة المسيح :
سوف لا يخشى المجهول لانه سيمتلأ من سلام الله..
سوف لا ترهبه المخاطر والأهوال ، لأنه فى يقين بأن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله ..
سوف لا يضعف أمام التحديات والعثرات والمعوقات ، لأن قوة القيامة تغلب كل قوة أخرى غريبة و مضادة ..
سوف لا يبالى بالفقر والمرض والعوز ، لأنه ارتفع عن الأرضيات بقوة صليب و قيامة المسيح ..
سوف لا تعطله الضيقات والمحن و الاضطهادات عن عبادته النقية و محبته للرب ، لأن إيمانه يفوق كل حسد الشيطان وتجاربه .
سوف لا يعرف كيف يحقد ويكره ويجور ، لأنه حيث وجد الإيمان وجدت النقاوة والعفة والضمير الصالح ..
سوف يتحرر من كل كسل وأنانية وفتور ، لأن فرح القيامة يهب للنفس أن تعبد الرب من كل القلب والفكر والإرادة بلا توقف أو ملل ..
سوف لا يفكر فى كيفية الانتقام والتشفي والعداء ، لأن القيامة تنير القلب وتطرد منه كل فساد وآثم وشر ..
سوف لا يتذمر وقت الألم وفى ساعة التجربة ، لأن القيامة تهب الرجاء والرجاء يحطم كل خوف ويأس وضعف ..
سوف لا يخجل من الكرازة بإنجيل المسيح وموته ، بل سيجاهر بحق الإنجيل وعظمة موت المسيح فى كل زمان و مكان ..
سوف لا يهدأ عن الاعتراف بقيامة المسيح وأمجادها ، بل سيحلو له دائما الحديث عنها و عن أمجادها فى وقت مناسب وغير مناسب ..
سيكون لسان حال كل حين : " من يضعف وأنا لا أضعف. من يعثر وأنا لا ألتهب "
(2كو 11: 29) ...
صديقي ، ليس من الحكمة أن نتجاهل غنى قيامة المسيح ومجد عمل هذه القيامة فى الحياة ، كما لا يمكن أن نغفل عن حقيقة هامة وهى أن النفس المحرومة من بركات القيامة هى التى رفضت العيش فى ظل هذه البركات المغيرة للحياة .. لا تيأس ، لأن القيامة هى عمل مستمر فى حياة المؤمن لذا تستطيع الآن أن تأخذ من روح قيامة المسيح ما يجعلك ابنا سعيد ومباركا ، بل وتصير بروح هذه القيامة فى الارتفاع والمجد كل حين ، حقا سوف لا تكون سببا فى رفع الألم عنك ولكنها ستهب لك الحياة فوق كل ألم وضعف وعجز ، وإن اشتدت بك الحرب وحمى الأتون سبعة أضعاف . لك القرار والمصير !!


2 – الفرح الحقيقي والدائم بالرب رغم كل تجربة و حزن وضيق
" كحزانى ونحن دائما فرحون "
(2كو 6 : 10)
ظهور السيد للتلاميذ بعد قيامته كان حدثا مغيرا لمشاعرهم و أفكارهم بل ولكل حياتهم ، إذ وهب لهم هذا الظهور أن يمتلئوا فرحا " ففرح التلاميذ اذ راوا الرب "
(يو 20 : 20) ،
ولكن ليس كفرح العالم الذى يُنزع بعد حين ويكون سببا فى وجع القلب ، بل من الفرح السمائي والحقيقي الذى يتحدى التجارب والمحن والضيقات ..
ولا ريب ان هذا الفرح هو الذى وهب لهؤلاء التلاميذ القوة على الكرازة والشهادة والموت لأجل أسم المسيح ،
هذا بالإضافة إلى ان ظهور السيد وإعطائه السلام لهم أيضا ليس فقط برهان على انه هو الحق بل وإنقاذا لنفوسهم من الضلالة والانقياد للتيارات الفكرية المعادية لرسالة المسيح وشخصه المبارك ، فمما لا شك فيه أنه كان من المؤكد هلاك البعض منهم ، إن لم يكن كلهم ، ما لم يظهر لهم السيد ويعلن قيامته لهم ، وصدقت كلمات الوحي المبارك " بلا رؤية يجمح الشعب .. "
(ام 29 : 18)
لذا كان التلاميذ فى أشد الحاجة لهذا الظهور الذى ملأ حياتهم فرحا ، بل يقينا ، بل قوة على الكرازة والشهادة والموت من أجل المسيح
ولاحظ معى صديقي ما يلى :
+ يستطيع فرح قيامة المسيح ان ينزع من النفس كل انشغال باطل و ارتباط غير مقدس ، وهذا ليس بالامر الغريب ، لأنه لا يوجد شىء مفرح للنفس ويلذذها مثل فرح قيامة المسيح ، هذا ما يجعل النفس ، العاقلة ، تؤثر هذا الفرح الحقيقي مفضلة اياه عن كل فرح أخر ، لأن كل فرح أخر هو باطل وزائل وقد يكون سببا فى الهلاك والندامة والتعاسة كل حين ، أما الفرح بقيامة المسيح فهو سر القوة والسلام والعيش الدائم فى ظل الحق وتبعيته إلى المنتهي ...
+ " فى العالم سيكون لكم ضيق " ، لكن وعد الرب قائم وحاضر كل حين " أراكم فتفرح قلوبكم ، ولا ينزع أحد فرحكم منكم "
( يو 16 : 22 ) ..
حقا لقد امتلأ العالم من الشر الذى هو كفيل بان يسلب كل سعادة الإنسان وفرحه ، ولكن فرح الرب يبقى ويدوم ويجعل من النفس آية فى الأرض كلها ، ولكن يعوزنا أن نطلب هذا الفرح كل حين ولا نتوقف عن هذا الطلب حتى نمتلأ بالقدر الكفيل ليس فقط بنزع كل حزن فى داخلنا بل إلى القدر الذى لا يجد معه الحزن فرصة للدخول إلى أعماقنا ...
+ فرح القيامة يغير النفس ويجددها ، إذ انه لا يمكن الاعتماد على بديل أخر فى تجديدها ، ومن ثم فلا نمو وارتقاء فى حياة الرافضين لهذه القيامة ..
+ فرح القيامة يزيد النفس إيمانا وثباتا فى الرب بل وسلاما من كل ما هو عتيد أن يأتي على الحياة أبان سيرها فى برية هذا العالم ..
+ كثيرا ما تعطل شهواتنا فرحنا بقيامة المسيح . فبينما تعمل فينا روح هذه القيامة بغية وصولنا إلى الامتلاء من الفرح الحقيقي تطارد شهواتنا كل فرح من الرب ، ولا يبقى فى داخلنا من ثم سوى الحزن والآسف والندم ومرارة السقوط .. ولكن لا لليأس ، لأن قيامة المسيح هى عمل مستمر وكنز مفتوح يستطيع أن يغني ويفرح كل نفس و يضرم فيها نار الشبع الحقيقي والدائم بالرب حتى لا تكون لها اشتياق بعد لما هو بعيد عنه ..
+ الفرح بقيامة الرب لا يعنى عدم تعرض نفوسنا للحزن الذى بحسب مشيئة الرب ، فهذا هو الحزن الذى يساعد على الثبات فى الرب والنمو فى النعمة ، كما أن الثبات فى الرب والنمو فى النعمة إشارات حقيقية للحياة فى ظل قيامة المسيح المباركة ، أما الحزن الرديء فهو الذى نجلبه على نفوسنا ثمرة طاعتنا لشهواتنا والذى يكون سببا فى مفارقة روح القيامة لحياتنا ، وهذا ما يحرمنا ، من ثم ، من فرح القيامة وما يحمله هذا الفرح لأرواحنا من قوة وسلام وغيرة مقدسة واشتياق دائم لملكوت الله وشركة ميراث القديسين ..
+ لا يمكن فصل الفرح الحقيقي عن المشاركة الدائمة وبحق فى مائدة الرب ، الافخارستيا ، والتى بها ينال المشترك فرحا لا ينطق به ومجيد ، كما ان فرح المؤمن بالرب بعد المشاركة فيها علامة قوية على أن الافخارستيا ليس طقس أجوف عديم الفائدة ، بل شركة حية ومقدسة ، كوعد الرب ، إذ أنها استمرار لذبيحة الصليب ، ولهذا لا يستطيع المشارك باستحقاق فى هذه الذبيحة أن يسكت عن التسبيح للرب ، وهذا التسبيح هو علامة الفرح بروح قيامة المسيح ..
+ ليس من العجيب أن تهب قيامة المسيح فرحا لقلوب التلاميذ ، بل ولكل القلوب ، لأنها غلبة وظفر و انتصار ، لا على نفر من البشر، بل على سلاطين ورؤساء ، بل على اجناد الشر الروحية ، كما لان هذه القيامة أثبتت لهم صدق رسالة المسيح وتبعيتهم له وهذا ما أفرغ من قلوبهم كل حزن وقلق وخوف و يأس ...
+ لا تصنع لنفسك مخرجا لكي تخلص وتفرح ، بل أطلب من الرب أن يملأك من روح قيامته المقدسة فتحظى بخلاصا حقيقيا وفرحا يبقى ويدوم ...
+ إلى الذين لم يختبروا بعد فرح القيامة أقول : لا يمكنكم أن تعيشوا فى سلام وانتم فى خطاياكم ، سوف لا تسكن فيكم روح قيامة المسيح و انتم رافضون للحق والنور ومعرفة المسيح ، لن تري حياتكم خلاصا من الموت و الدينونة والهلاك مالم تؤمنوا بقيامة المسيح وتسجدون لصليبه الذى هو سر فرح البشرية وقيامتها ، سوف تحرمون من الطمأنينة والسلام الحقيقي طالما ارتضيتم بالعيش فى ظل طاعة الجسد وأفكاره ، وأيضا سوف تقدرون أن تعيشوا مجد ملكوت المسيح على الأرض إن قبلتم خطة الروح من أجل انتقالكم إلى الحياة فى ظل غنى فرح قيامة المسيح ...

صديقي ، ربما لم تختبر بعد فرح قيامة المسيح لذا فمن الطبيعي أن تجد فى حياتك بالوعة للحزن وأخرى للفشل وثالثة لليأس ورابعة للخوف وخامسة للحيرة ، بل عددا لا ينتهي من البالوعات التى تدعو لكراهية الحياة والإحجام عن التواصل فيها ، اما فرح قيامة الرب فيحمل لروح الإنسان كل سلام وبركة وتجديد ، هل تسألنى كيف أنال من هذا الفرح ؟ سوف أقول لك بمغادرة مكان الخطية الآن . لك القرار والمصير



3– الاشتياق لملكوت الله !!!
و لكننا بحسب وعده ننتظر سماوات جديدة و ارضا جديدة يسكن فيها البر
(2بط 3 : 13)
قيامة المسيح أشعلت فى القلوب مزيدا من الاشتياق للملكوت السماوي والتمتع بخيرات وأمجاد هذا الملكوت .. ولا عجب فى ذلك إذ ان نصرة القيامة أزالت الخوف من الموت والحاجز الذى كان يمنع ويحول تماما دون التفكير فى هذا الملكوت ..
كما انه إن كان الألم يدفع الإنسان للبحث عن حياة أفضل تملأها السعادة والراحة والفرح ، فكان لابد أن تدفع القيامة كل إنسان للتفكير والاشتياق لملكوت الله ، إذ أن ما تحمله هذه القيامة فى طياتها من أمجاد وأفراح ما هو الإ بصيص من مجد هذا الملكوت المبارك ..
ولاحظ معى صديقي ما يلى :
+ قيامة المسيح فتحت لنا الملكوت، فلا خوف بعد من الموت ، إذ هو المعبر إلى هذا الملكوت والتمتع به ..
+ ملكوت الله يغتصب والقائمون مع المسيح والقائمون مع المسيح يدخلونه ..
+ ملكوت الله هو نصيب القائمين مع المسيح ، ومن لم يتمتع بقيامة المسيح على الأرض لا يمكن أن يمتلأ شوقا لملكوت الله الآتى ، ومن ثم لا يقدر أن يرث هذا الملكوت ..
+ الإخلاص للإنجيل هو علامة القيامة الأولى ، والقيامة الأولى تهب لنا الحياة فى ظل الاستعداد ، والاستعداد هو دليل التطلع والاشتياق لملكوت الله ، والاشتياق لملكوت الله هو بداية الطريق للدخول إليه ، ومن ثم فالإخلاص للإنجيل هو شرط دخول الملكوت والتمتع بأمجاد المشاركة الدائمة فى أفراح القيامة الثانية ..
+ لا يستطيع أحد أن يتمتع بروح الاشتياق لملكوت الله وهو مازال تحت نير الشهوة وفى ظل عبودية الجسد، لذا فما أحوج الراغبين فى ملكوت الله للحياة حسب الروح ، لأن هذا ما يهب للنفس التمتع بفرح قيامة المسيح وهذا ما يجعلها فى اشتياق دائم لملكوت السموات ..
+ حمل الصليب بفرح يولد فى الداخل الفرح بقيامة المسيح كل حين ، وهذا الفرح يجعلنا مشتاقين لملكوت الله أكثر فأكثر ، ومن هنا نعرف أن حمل الصليب بفرح يهب لنا الاشتياق لملكوت الله ، ومن ثم اقتنائه ..
+ ملكوت الله حسب تصريح الإنجيل ، طاهر ومقدس ومبارك ، لا يدخله شىء دنس أو نجس ، ومن ثم فلا يدخله الذين لم يتمتعوا بروح القيامة الأولى على الأرض ، بل سيسود على هؤلاء الموت الثاني ، الذى هو العذاب الأبدي ..
+ ما كان للإنسان رجاء فى ملكوت الله لولا قيامة المسيح ، إذ بالقيامة الرجاء واليقين واستحقاق ميراث الملكوت ..
+ القيامة فتحت الأذهان لفهم الملكوت و للتأمل فى عظمته ، وهذا ما زاد من اشتياق الإنسان إليه..
+ فرحنا بقيامة المسيح هو عربون لأفراح لا تنتهي فى السماء ، وتجاهلنا لهذه القيامة المباركة هو بداية الابتعاد عن ملكوت الله ..
+ الموت بعيدا عن قيامة المسيح هلاك و دمار أما بعد قيامة المسيح فهو طريق مبارك ومحبوب لكل الذين قاموا مع المسيح ويشتاقون لملكوت الله المبارك ..
+ لا غرابة فى أن تهب القيامة سلاما واشتياقا لملكوت الله ، لأنها دعوة لهذا الملكوت تحمل فى طياتها ما يدعو لترك النفس ما يجعلها فى انشغال عن ميراثها الأبدي والمبارك ..
+ سعيدة هى النفس التى قامت مع المسيح لأن لها ملكوت السموات ، والويل لتلك التى لم تجاهد من أجل أن تنال من بركة هذه القيامة لأن لا نصيب لها فى ملكوت السموات ..
+ من ذا الذى يرفض أن يتمتع بملكوت الله وما سوف تتبارك به حياته فى هذا الملكوت من راحة وأمجاد وسعادة وتمتع بجسد القيامة الجديد.. الخ ، إن كل هذه الامور أعطت لنا ان نفرح بقيامة المسيح وننتظر ملكوته الأتى بكل شوق ولهفة وصبر ...

صديقي ، ما أروع حياة الذين جاهدوا بالحقيقة من اجل ان يصير لهم نصيبا فى قيامة المسيح ، وكل من يجاهد فى ان يكون له هذا النصيب يحظى به ، كما أن به يزيد اشتياق الإنسان لملكوت الله والوجود الدائم فى حضرته إلى الأبد . لك القرار والمصير



4 – استحقاق مشاركة المسيح فى المجد العتيد أن يستعلن فى الزمن الأخير !!





" لأننا قد صرنا شركاء المسيح ... "
(عب 3 : 14)

من أعظم بركات قيامة المسيح التى وهبت للبشرية مكنة المشاركة الدائمة فى أمجاد المسيح ، فكما اشترك الإنسان فى موته ، بحمل الصليب وممارسة أعمال الإماتة اليومية ، هكذا يجب أن يشاركه فى أمجاده العظيمة والدائمة والتى لا ينطق بها ..
ولكن لا استطيع أن أتكلم عن هذه الأمجاد ، إذ تعجز كل الألسنة والعبارات عن وصف هذه الأمجاد ، حقا لم يسبق لنا معاينتها ، ولكن لا أظن أن بمقدور الذين سبق لهم معاينتها أن يخبروا عنها ولو بالقليل ، إذ هى فوق كل عقل وفهم وإدراك ..
ولاحظ معى صديقي ما يلى :

+ الشركة فى أمجاد المسيح ليس أمر معلق حدوثه على مجىء يوم الرب العظيم ، ولكن محبة الله تجعله يهب الإنسان رؤية هذه الأمجاد ، بل العيش فى ظلها أبان وجوده على الأرض ، حسب الروح ..
+ قيامة المسيح أعطت الرجاء للجنس البشرى أن يؤهل وبقوة لأن يرث مع المسيح فى انتصاراته و أمجاده ، لأن قيامة المسيح هى قيامة البشرية كلها ، كما أن كل ما للمسيح فهو للإنسان ..
+ الشركة فى أمجاد المسيح ليست فقط من نصيب الذين عاشوا فى ظل طاعة الحق كل حين ، بل ولأولئك الذين سقطوا بالخطايا وابتعدوا عن النور ورجعوا ثانية بكل قلوبهم إلى النور والحق ، وهذا ليس بالأمر العجيب بل حسب منطق الله ومحبته للإنسان ، كل إنسان ..
+ الشركة فى أمجاد المسيح تؤهلنا لها موت المسيح وقيامته ، وموت المسيح يستلزم منك الموت من أجله ، كما ان نوالك من بركات قيامته تستلزم قيامك من قبر الخطايا والشهوات ونهوضك من الكسل والتراخى واللامبالاة ، ومتى فعلنا ذلك سنكون أهلا لشركة أمجاده الآتية " من يغلب فسأعطيه ان يجلس معي في عرشي كما غلبت أنا أيضا و جلست مع ابي في عرشه " (رؤ 3 : 21) ..
+ إن وعود السيد التى قال فيها : «في بيت أبي منازل كثيرة... أنا أمضي لأُعدَّ لكم مكاناً، وإن مضيتُ وأعددتُ لكم مكاناً آتي أيضاً وآخذكم إليَّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً».
(يو 14: 2و3)
هى وعد بشركة المؤمنين فى أمجاده ، و هى وعود إلهية ومباركة للمؤمنين ، لا يمكن ان يرجع الرب فيها ولا يمكن أن تتغير ، كما أنها وعود لا يستحقها من ينكر المسيح والإيمان ويؤثر غنى العالم وأمجاده ..
+ الشركة فى أمجاد المسيح من نصيب القائمين مع المسيح ، أى الذين تحرروا من موت الخطية ، بالتوبة والدموع ، ورفضوا البقاء فى ظل عبودية الجسد والخضوع لأفكاره ...
+ الشركة فى أمجاد المسيح من نصيب الذين ارتضوا بصليب المسيح وآلامه ، ولم يهربوا من الضيقة أو تذمروا فى الألم ، بكل فرح وحب وشكر ورضا قدموا حياتهم قربان محبة على مذبح الحب الإلهي " كما اشتركتم في الام المسيح افرحوا لكي تفرحوا في استعلان مجده أيضا مبتهجين " (1بط 4 : 13)
+ شركة البشرية فى أمجاد المسيح هى مسرة قلبه وشهوته التى كانت نيرانها تظهر فى أعمال محبته ورحمته ومواعيده ، كما أظهرتها أيضا صلاته الشفاعية حينما قال " أيها الاب اريد ان هؤلاء الذين أعطيتني يكونون معي حيث اكون انا لينظروا مجدي الذي أعطيتني لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم (يو 17 : 24) ..
+ مرور جمل من ثقب ابره أيسر من أن ينال الرافض للصليب بركة مشاركة المسيح فى أمجاده ...
+ كان لابد ان يحظى المسيح بأمجاد لا ينطق بها بعد قيامته لان هذا ما يتماشى مع العقل الذى يقضى بان المجد يعقب التعب والنصرة بعد الجهاد والإكليل والفرح لمن صارع ضد الباطل والخطأ والفساد ...
+ حرية الروح التى ينالها القائم مع المسيح هى ثمرة الجهاد الحسن وحمل الصليب والتعب من أجل الرب ، كما أنها عربون المشاركة فى أمجاد المسيح الدائمة ...
+ شركة أمجاد المسيح وإن كانت دعوة من الله و بركة من بركات قيامة المسيح ، إلا انها تحتاج من الإنسان مزيدا من الصبر والجهاد والسهر والتدقيق «لذلك بالأكثر اجتهدوا أيها الإخوة أن تجعلوا دعوتكم واختياركم ثابتَيْن. لأنكم إذا فعلتم ذلك، لن تزلُّوا أبداً. لأنه هكذا يُقدَّم لكم بسعة دخول إلى ملكوت ربنا ومخلِّصنا يسوع المسيح الأبدي.» (2بط 1: 10و11)
+ كل من مات بخطية أدم استحق اللعنة ، وكل من قام مع المسيح سينال الطوبي والبركة والمجد والشركة فى ميراث المسيح إلى الأبد ..

صديقي ، لا يمكننا أن نرفض أمجاد العالم مالم نتطلع إلى ما هو أسمى وأثمن منها ، كما لا يمكننا أن نتذوق أمجاد المسيح الآتية ما لم نختبر قوة قيامته على الأرض ... لذا فالأمر يحتاج منك أن تقوم الآن من موت الخطية و قبر الشهوات ، ومتى تباركت حياتك بهذه القيامة المباركة سوف تكون أهلا لشركة أمجاد المسيح ، وما لا فلا . لك القرار والمصير
اذكرونى فى صلواتكم

	لاتقرأ وتذهب بل سجل بالمنتدى لتكون عضوا مشاركا معنـــــــا

يتبع

( يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الخمسين المقدسة )
17مايو 2012
9بشنس 1728



عشــية

مزمور العشية

من مزامير أبينا داود النبي ( 17 : 46 ، 47 )

حيٌّ هو الرَّبُّ ومُبارَكٌ هو إلهي، ويتعالى إلهُ خلاصي. اللَّه المُعطِي الانتقام لي، أخضع الشعوب تحتي. هللويا

إنجيل العشية

من إنجيل معلمنا يوحنا البشير ( 6 : 70 ، 71 و 7 : 1 )

أجاب يسوع وقال: " أليس أنا اخترتُكُم، أيُّها الاثني عشر؟ وواحدٌ مِنكُم هو إبليس! " وكان يقول عَنْ يهوذا سمعان الإسخريوطيِّ، لأنَّهُ كان مُهتمَّاً بأنْ يُسلِّمَهُ، وهو واحدٌ مِنَ الاثني عشر.
وبعد هذا كان يسوع يجول في الجليل، لأنَّهُ لمْ يكُن يُريد أن يسير في اليهُوديَّة لأنَّ اليهُود كانوا يطلُبُون قتله.

( والمجد للَّـه دائماً )



باكــر

مزمور باكر

من مزامير أبينا داود النبي ( 117 : 25 )

مُبارَكٌ الآتي بِاسم الربِّ، بارَكنَاكُم من بَيتِ الربِّ، اللَّهُ الربُّ أضاءَ علينا. هللويا

إنجيل باكر

من إنجيل معلمنا مرقس البشير ( 7 : 5 ـ 8 )

ثُمَّ سألهُ الفرِّيسيُّون والكتبةُ: " لماذا لا يسلُكُ تلاميذُكَ حسب تقليد الشُّيُوخ، بل بأيدٍ دَنِسة يأكُلُون الخُبز؟ " فقال لهُم: " حسناً تنبَّأ عنكُم إشعياءُ أيُّها المُراؤون! كما هو مكتُوبٌ: هذا الشَّعبُ يُكرمُني بشفتيهِ، أمَّا قلوبهُم فبعيدة عنِّي، فهُم يعبُدُونني باطلاً إذ يُعَلِّمُونَ تعاليم هيَ وصايا النَّاس. لأنَّكُم تركتُم وصيَّة اللَّه وتمسكتُم بتقليد النَّاس.

( والمجد للَّـه دائماً )



القــداس

البولس من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية

( 6 : 5 ـ 11 )

لأنَّهُ إنْ كُنَّا اتحدنا معهُ جميعاً بشبه موتهِ، نتحدُ أيضاً معه بقيامتهِ. ونحن نعلم: أنَّ إنساننا القديم قد صُلِبَ معهُ ليُبطِل جسدُ الخطيَّة، كي لا نَعُود أيضاً نُستعبدُ للخطيَّة. لأنَّ الذي ماتَ قد تحرر مِنَ الخطيَّة. وإنْ كُنَّا الآن قد مُتنا مع المسيح، نُؤمِنُ أيضاً أنَّنا سنحيا مع المسيح. وقد عَلِمْنَا أنَّ المسيح بعد ما قام مِن بين الأموات لا يمُوتُ أيضاً. ولا يتسلط الموتُ عليهِ بعدُ. لأنَّ الموتَ الذي ماتهُ إنما كان مرَّةً واحدةً لسبب الخطيَّة، والحياةُ التي يحياها فيحياها للَّه. كذلك أنتُم أيضاً احسِبُوا نفوسكُم أنكُم أمواتٌ عن الخطيَّة، وأحياء للَّه بربِّنا يسوع المسيح.

( نعمة اللَّـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. )

الكاثوليكون من رسالة يوحنا الرسول الأولى

( 4 : 18 ـ 5 : 1 )

لا خـوفَ في المحبَّةِ، بل المحبَّةُ الكاملةُ تطرَح الخوفَ إلى خارج لأنَّ الخوفَ لهُ عذابٌ. والخائفَ غير كامل في المحبَّةِ. فنحنُ نحب اللِّه لأنَّهُ هو أحَبَّنا أوَّلاً. فإنْ قالَ قائلٌ: " إنِّي أحبُّ اللَّهَ " ويُبغض أخاه، فهو كذَّاب. لأنَّ الذي لا يحبُّ أخاهُ الذي يراه، كيفَ يستطيع أن يُحبَّ اللَّهَ الذي لا يراه؟ هذهِ الوصيَّةُ التي قَبِلناها منهُ: أنَّ مَنْ يحبُّ اللَّهَ يحبُّ أخاهُ أيضاً.
وكُلُّ مَن يؤمن بأنَّ يسوعَ هو المسيحُ فإنَّهُ مولودٌ من اللَّهِ. وكلُّ مَن يُحبُّ الوالد فهو يُحبُّ المولود منه أيضاً.

( لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،

وأمَّا من يعمل مشيئة اللَّـه فإنه يبقى إلى الأبد. )

الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار

( 7 : 51 ـ 54 )

يا قُساةَ الرِّقابِ، وغيرَ المَختونِينَ بقلوبِهم ومسامعهم، أنتُم في كلِّ حينٍ تُقاوِمونَ الرُّوحَ القُدسَ. كمَا كانَ آباؤكُم كذلِكَ أنتُم. فإنه أيُّ الأنبياءِ لمْ يَضطَهِدهُ آباؤكُم، وقد قَتَلوا الَّذينَ سَبَقوا فأنبأوا بِمجيءِ البارِّ، الَّذي أنتُم أسلَمتمُوه وقتلتُموه، وقد قَبِلتُم النَّاموسَ بترتيبِ الملائكة ولمْ تَحفظوهُ؟ فلمَّا سَمِعوا هذا امتلأوا حنقاً بقلوبهم وجعلوا يَصِرُّونَ بأسنانهَم عليه.

( لم تَزَلْ كَلِمَةُ الربِّ تَنمُو وتكثر وتَعتَز وتَثبت، في بيعة اللَّـه المُقدَّسة. آمين. )


مزمور القداس

من مزامير أبينا داود النبي ( 38 : 13 )

استَمِع صلاتي وتضرُّعي وأنصت إلى دموعي ولا تَسكُت عني. لأنِّي أنا غريبٌ على الأرض، ومجتازٌ مثل جميع آبائي. هللويا

إنجيل القداس

من إنجيل معلمنا يوحنا البشير ( 17 : 18 ـ 21 )

كما أرسلتني إلى العالم أرسلتُهُم أنا أيضاً إلى العالم، وأنا مِنَ أجلهم أُقدِّسُ ذاتي، ليكُونُوا هُم أيضاً مُقدَّسين في الحقِّ.
ولستُ أسألُ مِنْ أجل هؤلاء فقط، بل أيضاً مِنْ أجل الذين يُؤمِنُونَ بي بكلامهِم، ليكونوا جميعهم واحداً، كما أنَّك أيُّها الآبُ فيَّ وأنا أيضاً فيكَ، ليكُونُوا هُم أيضاً واحداً فينا، ليُؤمنَ العالم أنَّكَ أنتَ الذي أرسلتني.

( والمجد للَّـه دائماً )

( يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس من الخمسين المقدسة )
16مايو 2012
8بشنس 1728



عشــية

مزمور العشية

من مزامير أبينا داود النبي ( 18 : 2 ، 4 )

يومٌ إلى يوم يُبدي كلمة، وليلٌ إلى ليلٍ يُظهِر عِلماً. في كلِّ الأرض خَرَجَ مَنطقهُمْ، وإلى أقطار المَسكونةِ بلغَتْ أقوالهُم. هللويا

إنجيل العشية

من إنجيل معلمنا مرقس البشير ( 12 : 35 ـ 40 )

ثُمَّ أجاب يسوع وقال وهو يُعلِّمُ في الهيكل: " كيف يقولُ الكتبةُ إنَّ المسيح هو ابنُ داود؟ وداود نفسهُ قال بالرُّوح القُدُس: قال الرَّبُّ لربِّي: اجلس عَنْ يميني، حتَّى أضع أعداءك تحت قدميك. فداود نفسُهُ يقول عنهُ أنَّهُ الرب. فمِنْ أين هو ابنُهُ؟ " وكان الجمعُ الكثيرُ يسمعُهُ بسرورٍ.
وقال في تعليمهِ: " احذروا مِنَ الكتبةِ، والذين يرغبونَ في المشي بالحلل، والتَّحيَّات في الأسواق، والمَجالس الأُولى على الأرائك في المجامع، والمُتَّكآت الأُولى في الولائم. الذين يأكُلُونَ بُيُوت الأرامل، ولعلَّةٍ يُطيلون صلواتهم، فهؤلاء سيأخُذُون دينُونةً أعظم ".

( والمجد للَّـه دائماً )



باكــر

مزمور باكر

من مزامير أبينا داود النبي ( 117 : 23 ، 24 )

هذا هو اليَومُ الذي صَنَعهُ الرَّبُّ، فلنَبتَهج ونَفرَح به. يارَبُّ تُخلِّصنا، يارَبُّ تُسَهِّل طريقنا.هللويا

إنجيل باكر

من إنجيل معلمنا مرقس البشير ( 12 : 28 ـ 34 )

فجاء إليه واحدٌ مِنَ الكتبةِ وقد سَمِعهُم يتباحثون، وعَلِمَ أنَّهُ أجابهُم حسناً، وسألهُ: " ما هيَ الوصية التي هيَ أولى الكُلِّ. فأجاب يسوع: " إنَّ الأولى هيَ هذه: اسمَع يا إسرائيلُ. الرَّبُّ إلهُكَ ربٌّ واحدٌ. وتُحِبُّ الرَّبَّ إلهكَ مِنْ كُلِّ قلبكَ، ومِنْ كُلِّ نفسكَ، ومِنْ كُلِّ أفكاركَ، ومِنْ كُلِّ قوتكَ، هذه هيَ الوصيَّةُ الأُولى. والثانية هيَ هذه: تُحبُّ قريبكَ كنفسكَ. لا وصيَّةٌ أُخرى أعظمَ مِنْ هاتيْن ". فقال لهُ الكاتِبُ: " حسناً يا مُعَلِّمُ. بالحقِّ قُلتَ، أنَّ اللَّهُ واحدٌ وليس آخرُ سواهُ. ومحبَّتُهُ مِنْ كُلِّ قلبك، ومِنْ كُلِّ قوتك، ومِنْ كُلِّ فهمك، ومحبة قريبك، هما أعظم مِنْ جميع المُحرقات والذَّبائح ". فلمَّا رآهُ يسوعُ قد أجابَ بعقلٍ، قال لهُ: " لستَ بعيداً مِنْ ملكوت اللَّـهِ ". ولمْ يَجسُر أحدٌ أن يسألهُ بعد!.

( والمجد للَّـه دائماً )


القــداس

البولس من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية

( 5 : 20 ـ 6 : 1 ـ 4 )

وقد كان دخول النَّاموس سبباً لكثرة الخطيَّةُ. وحيثُ كثُرت الخطيَّةُ تفاضلت النِّعمَةُ جداً. حتَّى كما تسلطت الخطيَّةُ في الموت، هكذا تفيض وتسبغ النِّعمةُ بالبرِّ، للحياة الأبديَّة، بيسوع المسيح ربِّنا.
فماذا نقول إذاً أنُقيم في الخطيَّة لتكثُر النِّعمةُ؟ حاشا! نحنُ الذين قد مُتنا عن الخطيَّة، كيف نعيشُ بعدُ فيها؟ أم تجهلون أنَّنا كُلَّ مَن اعتمدَ بيسوع المسيح اعتمدنا لموتهِ، فدُفِنَّا معهُ في المعمُوديَّة للموت، حتَّى كما قام المسيح مِن بين الأموات، بمجد الآب، هكذا نسلُكُ نحنُ في الحياة الجديدة.

( نعمة اللَّـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. )

الكاثوليكون من رسالة يوحنا الرسول الأولى

( 4 : 15 ـ 19 )

وكل مَن يعترفَ أنَّ يسوعَ المسيح هو ابنُ اللَّهِ، فاللَّـهُ يَثبُتُ فيهِ وهو في اللَّهِ. ونحنُ قد عَرَفْنا وصدَّقنا المحبَّةَ التي للَّهُ فينا. لأن اللَّهُ محبَّةٌ، ومن يَثبتُ في المحبَّةِ، يَثبت في اللَّهِ واللَّهُ فيهِ. وبهذا تتم المَحبَّةُ فَينَا: أن يكون لنا ثقةٌ عنده في يوم الدِّين، لأنَّهُ كما كانَ في هذا العالم، كذلكَ ينبغي أن نكونُ أيضاً. لا خـوفَ في المحبَّةِ، بل المحبَّةُ الكاملةُ تطرح الخوفَ إلى خارج لأنَّ الخوفَ لهُ عذابٌ. والخائفَ غير كامل في المحبَّةِ. فنحنُ نحب اللِّه لأنَّهُ هو أحَبَّنا أوَّلاً.

( لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،

وأمَّا من يعمل مشيئة اللَّـه فإنه يبقى إلى الأبد. )

الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار

( 7 : 44 ـ 50 )

وأمَّا خَيمةُ الشَّهادةِ فكانت مع آبائنا فى البرِّيةِ، كما أَمَرَ الذى كلَّمَ موسَى أنْ يَصنعَها على حسب المِثالِ الَّذى كانَ قد رآهُ، هَذه التى قد أَدخَلَها آباؤنا مَعهم وقَبِلُوها مع يشوعَ فى مُلكِ الأُمَم الَّذينَ طردهُم اللهُ مِن وَجْهِ آبائنا، إلى أيام داودَ الَّذى وَجَدَ نِعمَةً أمامَ اللهِ، والتمسَ أنْ يَصنعَ مَسكَناً لإلهِ يَعقوبَ. ولكنَّ سُليمانَ بَنَى لهُ بَيتاً. ولكنَّ العَليَّ لا يَسكُنُ فى مصنوعاتِ الأيادي، كما يقول النبي: السَّماءُ كرسيٌّ لي، والأرضُ موطئٌ لقَدمَيَّ. أيَّ بيتٍ تَبنوهُ لي قال الربُّ أو أيٌّ هو مكانُ راحَتي؟ أليسَتْ يَدي خَلقتْ هذه الأشياءَ كلَّها؟

( لم تَزَلْ كَلِمَةُ الربِّ تَنمُو وتكثر وتَعتَز وتَثبت، في بيعة اللَّـه المُقدَّسة. آمين. )


مزمور القداس

من مزامير أبينا داود النبي ( 117 : 7 ، 8 )

صالحٌ هو التَّوكُّل على الربِّ، أفضل مِن التَّوكُّل على البَشَر. صالحٌ هو الرَّجاءُ بالربِّ، أفضل مِن الرَّجاء بالرُّؤساءِ.هللويا

إنجيل القداس

من إنجيل معلمنا يوحنا البشير ( 13 : 16 ـ 20 )

الحقَّ الحقَّ أقُولُ لكُم: ليس عبدٌ أعظم مِنْ سيِّدهِ، ولا رسولٌ أعظم مِنْ مُرسلهِ. فإذا عَرِفتُم هذا فطُوبى لكُم إنْ عَملتُمُوهُ.
لستُ أقُولُ عَنْ جميعكُم. فإني أنا أعرفُ الذين اخترتُهُم. لكنْ ليتمَّ الكتابُ: الذي يأكُلُ معي خُبزي رفعَ علىَّ عقبهُ. الآن أقُولُ لكُم قبل أنْ يكون، حتَّى مَتَى كان تُؤمِنُون أنِّي أنا هو. الحقَّ الحقَّ أقُولُ لكُم: أن الذي يَقبَلُ مَنْ أرسلني فقد قبلني، والذي يَقبلني فقد قَبِلَ الذي أرسلني ".

( والمجد للَّـه دائماً )