الثالوث‏ ‏القدوس‏ ‏والقيامة‏ ‏المجيدة : بقلم ‏الأنبا‏ ‏موسي أسقف‏ ‏الشباب

[warsbut1]

الثالوث‏ ‏القدوس‏ ‏والقيامة‏ ‏المجيدة



لنيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏موسي أسقف‏ ‏الشباب




http://www.wataninet.com/images/articles/12976.jpg
لاشك‏ ‏أن‏ ‏الأقانيم‏ ‏الثلاثة‏ ‏تجلت‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏قيامة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏فالآب‏ ‏يتطلع‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏منتظرا‏ ‏قيامة‏ ‏السيد‏,‏ولكنه‏-‏مع‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏والابن‏-‏جوهر‏ ‏إلهي‏ ‏واحد‏,‏ولذلكانفصلت‏ ‏نفس‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏جسده‏ ‏لكن‏ ‏لاهوته‏ ‏لم‏ ‏ينفصل‏ ‏قط‏,‏لا‏ ‏من‏ ‏نفسه‏,‏ولا‏ ‏من‏ ‏جسدهالقسمة‏ ‏السريانية
اللاهوت‏ ‏المتحد‏ ‏بالنفس‏ ‏الإنسانية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏,‏والتي‏ ‏نزلت‏ ‏إلي‏ ‏الجحيم‏,‏استطاعت‏ ‏باللاهوت‏ ‏المتحد‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏تحرر‏ ‏المسبيين‏,‏أي‏ ‏الأرواح‏ ‏البارة‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏انتظار‏ ‏المخلص‏,‏حتي‏ ‏يأتي‏ ‏ويفتح‏ ‏لها‏ ‏الفردوس‏.‏وقد‏ ‏كان‏...‏حيث‏ ‏أخذ‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏الأرواح‏ ‏البارة‏,‏ونقلها‏ ‏من‏ ‏الجحيممكان‏ ‏انتظار‏ ‏أرواح‏ ‏الأشرارإلي‏ ‏الفردوسمكان‏ ‏انتظار‏ ‏الأرواح‏ ‏البارة‏.‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏وعد‏ ‏به‏ ‏الرب‏ ‏اللص‏ ‏اليمين‏ ‏التائب‏ ‏ديماس‏,‏قائلا‏ ‏له‏:‏اليوم‏ ‏تكون‏ ‏معي‏ ‏في‏ ‏الفردوس‏ ‏لو‏23:43.‏
واللاهوت‏ ‏المتحد‏ ‏بالناسوت‏ ‏المسجي‏ ‏في‏ ‏القبر‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أقامه‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏,‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏,‏لهذا‏ ‏قال‏ ‏معلمنا‏ ‏بطرس‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏,‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏:‏إنهأقامه‏ ‏الله‏,‏ناقضا‏ ‏أوجاع‏ ‏الموت‏,‏إذ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏منهأع‏2:24‏فالموت‏ ‏الذي‏ ‏ماته‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏ماته‏ ‏بإرادته‏,‏موتا‏ ‏تدبيرياأي‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏دبر‏ ‏ذلك‏ ‏بإرادته‏ ‏ليخلصنا‏,‏إذ‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏أوضح‏ ‏لبيلاطس‏,‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏عليهعلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيحسلطان‏ ‏البتة‏,‏وأن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏وحده‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏نفسه‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يأخذها‏.‏
وهكذا‏ ‏يكون‏ ‏اللاهوتالجوهر‏ ‏الإلهي‏ ‏كلهالمتحد‏ ‏بالناسوت‏,‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أقام‏ ‏الناسوت‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏.‏
وبالمثل‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏اللاهوت‏ ‏المتحد‏ ‏بالناسوت‏,‏استمر‏ ‏حيا‏, ‏فاللاهوت‏ ‏لايموت‏,‏أما‏ ‏الناسوت‏ ‏فقد‏ ‏مات‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏ورغم‏ ‏موت‏ ‏الناسوتالمتحد‏ ‏باللاهوتاستطاع‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏يقيم‏ ‏الموتي‏ ‏من‏ ‏القبوريوم‏ ‏الجمعةولم‏ ‏يستطيعوا‏ ‏أن‏ ‏يظهروا‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏:‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏قيامة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يوم‏ ‏الأحدانظر‏ ‏مت‏27,53:52.‏
الروح‏ ‏والقيامة‏..‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏:‏
وردت‏ ‏نبوات‏ ‏كثيرة‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏تتحدث‏ ‏عن‏ ‏القيامة‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏:‏
أما‏ ‏أنت‏ ‏يارب‏ ‏فلا‏ ‏تبعد‏ ‏عنيالابن‏ ‏يخاطب‏ ‏الآب‏,‏ياقوتي‏ ‏أسرع‏ ‏إلي‏ ‏نصرتي‏ ‏أنقذ‏ ‏من‏ ‏السيف‏ ‏نفسي‏,‏من‏ ‏يد‏ ‏الكلب‏ ‏وحيدتي‏,‏خلصني‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الأسدمز‏22:19-21...‏وفيها‏ ‏مناجاة‏ ‏بين‏ ‏الابنالميت‏ ‏ناسوتيا‏ ‏علي‏ ‏الصليبوالآب‏ ‏الحي‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏والمتحد‏ ‏بالابن‏ ‏اللوغوس‏ ‏الحي‏ ‏أيضا‏,‏والذي‏ ‏لايموت‏...‏أنا‏ ‏في‏ ‏الآب‏ ‏والآب‏ ‏فييو‏14:10‏أنا‏ ‏والآب‏ ‏واحدايو‏10:30.‏
وبعد‏ ‏القيامة‏ ‏يقول‏:‏أخبر‏ ‏باسمك‏ ‏إخوتيأي‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏,‏في‏ ‏وسط‏ ‏الجماعةالكنيسةأسبحكمز‏22:22...‏وهذه‏ ‏نبوة‏ ‏عن‏ ‏أمرين‏:‏
أ‏- ‏ظهورات‏ ‏الرب‏ ‏للتلاميذ‏:‏وقد‏ ‏سجلت‏ ‏لنا‏ ‏الأسفار‏ ‏المقدسة‏ 11 ‏ظهورا‏ ‏فقط‏,‏إذ‏ ‏كان‏ ‏الربيظهر‏ ‏للتلاميذطوال‏ ‏الأربعين‏ ‏المقدسة‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏وحتي‏ ‏الصعود‏ ‏المجيد‏.‏ويتحدث‏ ‏مع‏ ‏تلاميذه‏ ‏عن‏ ‏الأمور‏ ‏المختصة‏ ‏بملكوت‏ ‏الله‏.‏وهذه‏ ‏الظهورات‏ ‏هي‏:‏
‏1- ‏للنسوة‏ ‏العائدات‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏القبرأمسكت‏ ‏بقدميه‏ ‏وسجدتا‏ ‏له‏.‏
‏2- ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏لا‏ ‏تلمسيني‏. 3- ‏لتلميذي‏ ‏عمواس‏ ‏والحديث‏ ‏عن‏ ‏النبوات‏ ‏التي‏ ‏ظهرت‏.‏
‏4- ‏لبطرس‏.‏
‏5- ‏للرسل‏ ‏العشرة‏ ‏في‏ ‏العلية‏.‏
‏6- ‏للرسل‏ ‏الأحد‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏العلية‏. 7- ‏للتلاميذ‏ ‏في‏ ‏الجليل‏.‏
‏8- ‏للتلاميذ‏ ‏السبعة‏ ‏علي‏ ‏بحر‏ ‏طبرية‏. 9- ‏ليعقوب‏ 10- ‏للخمسمائة‏ ‏أخ‏ 11- ‏الصعود‏

[warsbut1]

الثالوث‏ ‏القدوس‏ ‏والقيامة‏ ‏المجيدة


تأسيس‏ ‏الكنيسة‏ المقدسة
لنيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏موسي-أسقف السباب




http://www.wataninet.com/images/articles/13079.jpg

كان‏ ‏الرب‏ ‏يشرح‏ ‏للتلاميذ‏-‏خلال‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏التالية‏ ‏للقيامة‏-‏أسرار‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏...‏أي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يخص‏ ‏كرازتهم‏ ‏وخدمتهم‏,‏وحتي‏ ‏مناطق‏ ‏عملهم‏ ‏كقول‏ ‏معلمنا‏ ‏لوقا‏ ‏حول‏ ‏أماكن‏ ‏خدمة‏ ‏الرسل‏(‏لو‏24:47).‏
وتفاصيل‏ ‏العقائد‏ ‏والطقوس‏ ‏الخاصة‏ ‏بالحياة‏ ‏الكنسية‏-‏لهذا‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏نبوة‏ ‏داود‏ ‏النبي‏,‏في‏ ‏مزمور‏22‏قوله‏:‏أخبر‏ ‏باسمك‏ ‏إخوتي‏,‏في‏ ‏وسط‏ ‏الجماعة‏(‏الكنيسة‏=‏اكليسيا‏)‏أسبحك‏...‏من‏ ‏قبلك‏ ‏تسبيحي‏ ‏في‏ ‏الجماعة‏ ‏العظيمة‏(‏أي‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏)(‏مز‏22:22, 25).‏
‏*‏وتظهر‏ ‏القيامة‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏نبوة‏ ‏هوشع‏ ‏النبي‏,‏حين‏ ‏قال‏:‏هلم‏ ‏نرجع‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏,‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏افترس‏ ‏فيشفينا‏,‏ضرب‏ ‏فيجبرنا‏,‏يحيينا‏ ‏بعد‏ ‏يومين‏,‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏ ‏يقيمنا‏,‏فنحيا‏ ‏أمامه‏.‏لنعرف‏ ‏فلنتتبع‏ ‏لنعرف‏ ‏الرب‏.‏خروجه‏ ‏يقين‏ ‏كالفجر‏,‏يأتي‏ ‏إلينا‏ ‏كالمطر‏,‏كمطر‏ ‏متأخر‏ ‏يسقي‏ ‏الأرض‏(‏هو‏6:1-3).‏قال‏ ‏هوشع‏ ‏هذا‏ ‏وكأنه‏ ‏يشاهد‏ ‏رب‏ ‏المجد‏-‏بعين‏ ‏النبوة‏-‏وهو‏ ‏يقاسي‏ ‏آلام‏ ‏الصليب‏,‏ثم‏ ‏ظلمة‏ ‏القبر‏,‏ثم‏ ‏يأتي‏ ‏نور‏ ‏القيامة‏!‏
‏*‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏نفس‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏الثالث‏:‏يارب‏ ‏ما‏ ‏أكثر‏ ‏مضايقي‏,‏كثيرون‏ ‏قائمون‏ ‏علي‏,‏كثيرون‏ ‏يقولون‏ ‏لنفسي‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏خلاص‏ ‏بإلهه‏(‏آلام‏ ‏الصليب‏ ‏والاستهزاء‏ ‏بالرب‏).‏أما‏ ‏أنت‏ ‏يارب‏ ‏فترس‏ ‏لي‏,‏مجدي‏ ‏ورافع‏ ‏رأسي‏,‏بصوتي‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏(‏الآب‏)‏أصرخ‏ ‏فيجيبني‏ ‏من‏ ‏جبل‏ ‏قدسه‏.‏أنا‏ ‏اضطجعت‏ ‏ونمت‏(‏موت‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بالجسد‏),‏استيقظت‏(‏القيامة‏ ‏المجيدة‏),‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏يعضدني‏ ‏لا‏ ‏أخاف‏ ‏من‏ ‏ربوات‏ ‏الشعوب‏ ‏المصطفين‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏حولي‏.‏قم‏ ‏يارب‏,‏خلصني‏ ‏يا‏ ‏إلهي‏,‏لأنك‏ ‏ضربت‏ ‏كل‏ ‏أعدائي‏(‏الشياطين‏ ‏والموت‏ ‏والخطية‏)‏علي‏ ‏الفك‏.‏هشمت‏ ‏أسنان‏ ‏الأشرار‏.‏للرب‏ ‏الخلاص‏(‏الفداء‏ ‏والقيامة‏)‏علي‏ ‏شعبك‏ ‏بركتك‏(‏بركات‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏أجلنا‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏)(‏مز‏3:1-8).‏
‏*‏ولهذا‏ ‏توصينا‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏نقرأ‏ ‏سفر‏ ‏المزامير‏ ‏كله‏ ‏في‏ ‏طقس‏ ‏دفن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏مع‏ ‏لحنغولغوثا‏(‏أي‏ ‏الجلجثة‏)‏الرائع‏,‏لكي‏ ‏نتذكر‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏السفر‏ ‏النفيس‏:‏من‏ ‏تجسده‏,‏إلي‏ ‏رفض‏ ‏اليهود‏ ‏له‏,‏إلي‏ ‏فدائه‏,‏وقيامته‏,‏وصعوده‏ ‏المجيد‏,‏وتطلب‏ ‏الكنيسة‏ ‏من‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ‏المزامير‏:‏الأول‏,‏والثاني‏,‏والثالث‏,‏حتي‏ ‏عبارةأنا‏ ‏اضطجعت‏ ‏ونمت‏,‏انتظارا‏ ‏للقيامة‏ ‏المجيدةاستيقظتيوم‏ ‏الأحد‏ ‏المبارك‏.‏
‏*‏بل‏ ‏إن‏ ‏سفر‏ ‏المزامير‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏صعود‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏المزمور‏47:‏يا‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏,‏صفقوا‏ ‏بالأيادي‏,‏اهتفوا‏ ‏لله‏ ‏بصوت‏ ‏الابتهاج‏,‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏علي‏,‏مخوف‏,‏ملك‏ ‏كبير‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الأرض‏.‏يخضع‏ ‏الشعوب‏ ‏تحتنا‏,‏والأمم‏ ‏تحت‏ ‏أقدامنا‏,‏يختار‏ ‏لنا‏ ‏نصيبنا‏,‏فخر‏ ‏يعقوب‏ ‏الذي‏ ‏أحبه‏.‏
صعد‏ ‏الله‏ ‏بهتاف‏ ‏الرب‏,‏بصوت‏ ‏الصور‏,‏رنموا‏ ‏لله‏ ‏رنموا‏,‏رنموا‏ ‏لملكنا‏ ‏رنموا‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏ملك‏ ‏الأرض‏ ‏كلها‏(‏من‏ ‏علي‏ ‏خشبة‏ ‏الصليب‏).‏رنموا‏ ‏قصية‏.‏ملك‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأمم‏.‏الله‏ ‏جلس‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏قدسه‏(‏علاقة‏ ‏صعود‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏مجده‏ ‏الأسني‏ ‏في‏ ‏السموات‏).‏شرفاء‏ ‏الشعوب‏ ‏اجتمعوا‏,‏شعب‏ ‏إله‏ ‏إبراهيم‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏مجان‏ ‏الأرض‏ ‏هو‏ ‏متعال‏ ‏جدا‏(‏مز‏47:1-9).‏
إن‏ ‏قيامة‏ ‏الرب‏,‏وصعوده‏ ‏المجيد‏,‏وتأسيسه‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏,‏كلها‏ ‏أعمال‏ ‏شارك‏ ‏فيها‏ ‏الثالوت‏ ‏القدوس‏:‏الآب‏ ‏السماوي‏...‏بالتدبير‏ ‏والمشيئة‏ ‏والبذل‏.‏والابن‏ ‏الوحيد‏...‏بالتجسد‏ ‏والفداء‏ ‏والقيامة‏.‏والروح‏ ‏القدس‏...‏بالنبوات‏ ‏والتقديس‏ ‏وتأسيس‏ ‏الكنيسة‏.

[warsbut]

الثالوث القدوس ‏.. ‏والقيامة المجيدة
من‏ ‏هو‏ ‏الثالوث‏ ‏القدوس؟‏ "‏أ"
لنيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏موسي:‏ ‏أسقف‏ ‏الشباب




http://www.wataninet.com/images/articles/13226.jpg
عقيدة‏ ‏الثالوث‏ ‏القدوس‏ ‏عقيدة‏ ‏أساسية‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏, ‏فبدونها‏:‏
‏* ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏طبيعته‏: ‏إنه‏ ‏جوهر‏ ‏واحد‏ ‏وثلاثة‏ ‏أقانيم‏.‏
‏* ‏ولا‏ ‏ندرك‏ ‏تدبير‏ ‏الخلاص‏: ‏حينما‏ ‏يتجسد‏ ‏الابن‏ ‏الكلمة‏ ‏بمشيئة‏ ‏الآب‏ ‏وعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.. ‏وذلك‏ ‏لفدائنا‏.‏
‏* ‏وبدون‏ ‏عقيدة‏ ‏الثالوث‏ ‏القدوس‏ ‏نسقط‏ ‏في‏ ‏فهم‏ ‏وحدانية‏ ‏مصمتة‏ ‏لله‏, ‏فيها‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏تفسير‏ ‏بعض‏ ‏صفاته‏ ‏مثل‏: ‏المحب‏, ‏السميع‏... ‏إذ‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏يحب؟‏ ‏ومن‏ ‏كان‏ ‏يسمع؟‏ ‏قبل‏ ‏خلقة‏ ‏الملائكة‏ ‏والبشر‏! ‏هل‏ ‏تحول‏ ‏الله‏ ‏الواحد‏ ‏إلي‏ ‏محب‏ ‏وسميع‏ ‏بعد‏ ‏الخليقة؟‏ ‏هذا‏ ‏تغيير‏ ‏لا‏ ‏يجوز‏ ‏مع‏ ‏إلهنا‏.. ‏فالقاعدة‏ ‏الفلسفية‏ ‏تقول‏: ‏الأزلية‏ ‏والتغيير‏ ‏لا‏ ‏يتفقان‏. ‏وكل‏ ‏متغير‏ ‏محدود‏ ‏وزائل‏!! ‏أما‏ ‏نحن‏ ‏فنقول‏: ‏إن‏ ‏الآب‏ ‏يحب‏ ‏الابن‏ ‏في‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏, ‏ويسمع‏ ‏الابن‏ ‏في‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.. ‏هناك‏ ‏حوار‏ ‏داخل‏ ‏الوحدة‏ ‏الثالوثية‏, ‏وهذا‏ ‏ليس‏ ‏بغريب‏, ‏فهناك‏ ‏حوار‏ ‏داخل‏ ‏الإنسان‏ ‏الواحد‏ ‏بين‏: ‏العقل‏ ‏والقلب‏ ‏والضمير‏ ‏مع‏ ‏الفارق‏ ‏طبعا‏.‏
لذلك‏ ‏فهناك‏ ‏مقدمات‏ ‏أساسية‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ندخل‏ ‏إلي‏ ‏محاولة‏ ‏متواضعة‏ ‏لفهم‏ ‏الثالوث‏ ‏القدوس‏.‏
أولا‏: ‏مقدمات‏ ‏أساسية
أولا‏: ‏الله‏ ‏واحد‏ ‏غير‏ ‏محدود‏.‏
‏* ‏إذ‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏في‏ ‏طبيعته‏, ‏وقادرا‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شئ‏. ‏وهذا‏ ‏يتنافي‏ ‏مع‏ ‏احتمال‏ ‏وجود‏ ‏إله‏ ‏آخر‏, ‏إذ‏ ‏سيحد‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏الآخر‏, ‏كما‏ ‏رأينا‏ ‏في‏ ‏أساطير‏ ‏الأقدمين‏, ‏في‏ ‏اصراع‏ ‏إله‏ ‏الخير‏ ‏مع‏ ‏إله‏ ‏الشر‏, ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏يحد‏ ‏الآخر‏, ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏محدود‏!‏
‏* ‏وفكرة‏ ‏اللامحدودية‏ ‏واللانهائية‏ ‏في‏ ‏الله‏ ‏فكرة‏ ‏منطقية‏ ‏للغاية‏, ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏شيئا‏ ‏اسمه‏ ‏الأزلية‏ ‏والأبدية‏, ‏فنحن‏ ‏حينما‏ ‏نحصي‏ ‏السنوات‏ ‏القادمة‏ ‏سنصل‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏نهاية‏: 2007-2008-2009.. ‏ثم‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏نهاية‏ & ‏أي‏ ‏الأبدية‏.. ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏تحركنا‏ ‏في‏ ‏الاتجاه‏ ‏العكسي‏, ‏فسوف‏ ‏نصل‏ ‏إلي‏ ‏الأزلية‏: 2006-2005-2004-1000‏ق‏.‏م‏... ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏نهاية‏ &.. ‏أي‏ ‏الأزلية‏..‏
والكائن‏ ‏الوحيد‏ ‏الأزلي‏ ‏الأبدي‏ ‏هو‏ ‏الله‏!‏
‏* ‏نفس‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏إحصاء‏ ‏الأرقام‏: 1-2-3-4- ‏إلي‏ &.. ‏وبالعكس‏ ‏ناقص‏ 1- ‏ناقص‏ 2- ‏ناقص‏ ‏إلي‏ & ‏وليس‏ ‏هناك‏ ‏سوي‏ & ‏واحدة‏.. ‏وهي‏ ‏الله‏.‏
‏* ‏الله‏ ‏الواحد‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏ ‏هو‏ ‏الواجب‏ ‏الوجود‏, ‏الأصل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئ‏, ‏سر‏ ‏الوجود‏ ‏والحياة‏.. ‏به‏ ‏تكون‏ ‏كل‏ ‏الموجودات‏.. ‏فهو‏ - ‏له‏ ‏المجد‏ - ‏علة‏ ‏كل‏ ‏المعلولات‏, ‏أي‏ ‏سبب‏ ‏وجود‏ ‏كل‏ ‏المخلوقات‏.‏
ثانيا‏: ‏الله‏ ‏اللامحدود‏ ‏غير‏ ‏ممكن‏ ‏احتواؤه‏ ‏بالعقل‏ ‏الإنساني‏ ‏المحدود
‏* ‏أي‏ ‏يستحيل‏ ‏احتواؤه‏ ‏عقليا‏, ‏وهذا‏ ‏منطقي‏ ‏جدا‏, ‏إذ‏ ‏كيف‏ ‏يستطيع‏ ‏الكوب‏ ‏أي‏ ‏يحتوي‏ ‏المحيط؟‏! ‏لاحظ‏ ‏أن‏ ‏المحيط‏ ‏محدود‏, ‏فكم‏ ‏بالحري‏ ‏إلهنا‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏.‏
‏* ‏ومع‏ ‏أن‏ ‏العقل‏ ‏يحاول‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏إمكاناته‏ ‏المحدودة‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏, ‏ليستطيع‏ ‏إدراك‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏. ‏لهذا‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏ ‏بولس‏: ‏نحن‏ ‏بالإيمان‏ ‏نفهم‏ ‏أن‏ ‏العالمين‏ ‏أتقنت‏ ‏بكلمة‏ ‏الله‏, ‏حتي‏ ‏لم‏ ‏يتكون‏ ‏ما‏ ‏يري‏, ‏مما‏ ‏هو‏ ‏ظاهر‏ ‏عب‏ 11:3, ‏فالإيمان‏ ‏هو‏ ‏الثقة‏ ‏بما‏ ‏يرجي‏ ‏والإيقان‏ ‏بأمور‏ ‏لا‏ ‏تري‏ ‏عب‏ 11:1.‏
ولو‏ ‏سرح‏ ‏الإنسان‏ ‏بعقله‏, ‏ليستطلع‏ ‏آفاق‏ ‏الكون‏ ‏الشاسع‏, ‏من‏ ‏أصغر‏ ‏ذرة‏ ‏إلي‏ ‏أكبر‏ ‏مجرة‏, ‏ومن‏ ‏الخلية‏ ‏الواحدة‏ ‏كالأميبا‏, ‏إلي‏ ‏النبات‏ ‏والحيوان‏, ‏ثم‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏ ‏المخلوق‏ ‏علي‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏ومثاله‏, ‏فلسوف‏ ‏يدرك‏ ‏بعقله‏ ‏المحدود‏ ‏أنه‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏كائن‏ ‏غير‏ ‏محدود‏, ‏هو‏ ‏المهندس‏ ‏الأعظم‏ ‏للكون‏, ‏وسر‏ ‏الوجود‏ ‏والموجودات‏, ‏الحية‏ ‏والجامدة‏!! ‏لهذا‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏بولس‏: ‏إذ‏ ‏معرفة‏ ‏الله‏ ‏ظاهرة‏ ‏فيهم‏, ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏أظهرها‏ ‏لهم‏, ‏لأن‏ ‏أموره‏ ‏غير‏ ‏المنظورة‏ ‏تري‏ ‏منذ‏ ‏خلقة‏ ‏العالم‏ ‏مدركة‏ ‏بالمصنوعات‏: ‏قدرته‏ ‏السرمدية‏ ‏الأزلية‏ ‏الأبدية‏ ‏ولاهوته‏, ‏حتي‏ ‏أنهم‏ ‏بلا‏ ‏عذر‏ ‏رو‏ 1:19, 20.‏
‏* ‏وهنا‏ ‏يأتي‏ ‏الإيمان‏ ‏مكملا‏ ‏لدور‏ ‏العقل‏ ‏المحدود‏, ‏تماما‏ ‏كما‏ ‏يأتي‏ ‏التلسكوب‏ ‏مكملا‏ ‏للعين‏ ‏المجردة‏ ‏المحدودة‏, ‏فنفهم‏ ‏البعيدات‏, ‏ونقترب‏ ‏في‏ ‏خشوع‏ ‏من‏ ‏سر‏ ‏الألوهة‏, ‏ذلك‏ ‏السر‏ ‏الذي‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏ضد‏ ‏العقل‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏فوق‏ ‏العقل‏!! ‏فلا‏ ‏تعارض‏ - ‏إذن‏ - ‏بين‏ ‏العقل‏ ‏والإيمان‏. ‏فكلاهما‏ ‏يكمل‏ ‏الآخر‏!! ‏كل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏الإيمان‏ ‏فوق‏ ‏العقل‏ ‏وليس‏ ‏ضد‏ ‏العقل‏.‏