الصمت‏ ‏والكلام‏ : بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏ "1‏"



أيهما‏ ‏أفضل‏!.. ‏الصمت‏.. ‏أم‏ ‏الكلام؟‏.. ‏متي‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏نافعا‏.. ‏ومتي‏ ‏يكون‏ ‏ضارا؟‏.. ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏نود‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏عنه‏

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

http://www.wataninet.com/images/articles/11021.jpg

خطورة‏ ‏الكلام‏:‏
الكلام‏ ‏ليس‏ ‏أمرا‏ ‏هينا‏ ‏بل‏ ‏هو‏ ‏خطير‏, ‏لأن‏ ‏الكتاب‏ ‏يقول‏: ‏بكلامك‏ ‏تتبرر‏, ‏وبكلامك‏ ‏تدان‏ (‏مت‏ 12:37).‏
وقد‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏للعبد‏ ‏البطال‏: ‏من‏ ‏فمك‏ ‏أدينك‏ ‏أيها‏ ‏العبد‏ ‏الشرير‏ (‏لو‏ 19:22. ‏وداود‏ ‏النبي‏ ‏قال‏ ‏للغلام‏ ‏بشره‏ ‏بموت‏ ‏الملك‏ ‏فمك‏ ‏شهد‏ ‏عليك‏ (2 ‏صم‏ 1:16). ‏ولما‏ ‏تكلم‏ ‏بطرس‏ ‏مع‏ ‏خدم‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏قالوا‏ ‏له‏ ‏لغتك‏ ‏تظهرك‏ (‏مت‏ 26:73).‏
إذن‏ ‏كلام‏ ‏الإنسان‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏ألفاظ‏ ‏إنه‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏شخصيته‏ ‏وعن‏ ‏قلبه‏, ‏لأنه‏ - ‏كمال‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏: ‏من‏ ‏فيض‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏اللسان‏.‏
الإنسان‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحات‏. ‏والإنسان‏ ‏الشرير‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الشرير‏ ‏يخرج‏ ‏الشرور‏ (‏مت‏ 12: 35,34). ‏خطية‏ ‏الكلام‏ ‏إذن‏ ‏ليست‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏خطية‏ ‏لسان‏. ‏إنما‏ ‏الذي‏ ‏ينطلق‏ ‏بكلمة‏ ‏شريرة‏, ‏إنما‏ ‏بيرهن‏ ‏عمليا‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏يود‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏كنز‏ ‏من‏ ‏الشرور‏. ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏تقدر‏ ‏شجرة‏ ‏جيدة‏ ‏أن‏ ‏تصنع‏ ‏أثمارا‏ ‏ردية‏, ‏ولا‏ ‏شجرة‏ ‏ردية‏ ‏أن‏ ‏تصنع‏ ‏أثمارا‏ ‏جيدة‏ (‏مت‏ 7:18). ‏ويعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏يقول‏ ‏ألعل‏ ‏ينبوعا‏ ‏ينبع‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏عين‏ ‏واحدة‏ ‏العذب‏ ‏والمر؟‏! (‏يع‏ 3:11).‏
من‏ ‏ثمارهم‏ ‏تعرفونهم‏ (‏مت‏ 7:30.. ‏من‏ ‏كلامهم‏ ‏تعرفون‏ ‏شخصيتهم‏ ‏وحالة‏ ‏قلوبهم‏...‏
عجيب‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏يثور‏ ‏شخص‏ ‏ويغضب‏ ‏ويصيح‏ ‏بكلام‏ ‏غير‏ ‏لائق‏.. ‏ثم‏ ‏يقف‏ ‏أحدهم‏ ‏ليقول‏ ‏عنه‏: ‏ومع‏ ‏كل‏ ‏هذا‏, ‏فإن‏ ‏قلبه‏ ‏طيب‏, ‏قلبه‏ ‏أبيض‏!! ‏كلا‏, ‏إن‏ ‏الشخص‏ ‏الأبيض‏ ‏القلب‏ ‏تكون‏ ‏ألفاظه‏ ‏بيضاء‏. ‏والإنسان‏ ‏القاسي‏ ‏القلب‏ ‏تكون‏ ‏ألفاظه‏ ‏قاسية‏ ‏مثل‏ ‏قلبه‏. ‏كل‏ ‏إناء‏ ‏بما‏ ‏فيه‏ ‏ينضح‏.‏
مادمنا‏ ‏إذن‏ ‏بكلامنا‏ ‏نتبرر‏ ‏وبكلامنا‏ ‏ندان‏, ‏أي‏ ‏بكلامنا‏ ‏نخلص‏ ‏أو‏ ‏نهلك‏, ‏إذن‏ ‏يجب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏مدققين‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏كلامنا‏. ‏والكتاب‏ ‏يقول‏: ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالة‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏ ‏الناس‏, ‏سوف‏ ‏يعطون‏ ‏عنها‏ ‏حسابا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الدين‏ (‏مت‏ 12:36).‏
والكلمة‏ ‏البطالة‏ ‏ليست‏ ‏هي‏ ‏فقط‏ ‏الكلمة‏ ‏الشريرة‏, ‏وإنما‏ ‏أيضا‏ ‏الكلمة‏ ‏التي‏ ‏بلا‏ ‏ثمر‏, ‏بلا‏ ‏منفعة‏.. ‏فكم‏ ‏بالأولي‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏كلمة‏ ‏خاطئة‏.. ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏...‏
والكتاب‏ ‏يعتبر‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏نجاسة‏.‏
وقد‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الفم‏, ‏فمن‏ ‏القلب‏ ‏يصدر‏, ‏وذاك‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏ (‏مت‏ 15:18). ‏وقال‏ ‏معلمنا‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏هكذا‏ ‏جعل‏ ‏في‏ ‏أعضائنا‏ ‏اللسان‏, ‏الذي‏ ‏يدنس‏ ‏الجسم‏ ‏كله‏, ‏ويضرم‏ ‏دائرة‏ ‏الكون‏ ‏ويضرم‏ ‏من‏ ‏جهنم‏ (‏يع‏ 3:6).. ‏لهذا‏ ‏كله‏ ‏فضل‏ ‏آباؤنا‏ ‏الصمت‏.‏
فوائد‏ ‏الصمت
‏1- ‏الصمت‏ ‏طريقة‏ ‏وقائية‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏.‏
ولأن‏ ‏غالبية‏ ‏الناس‏ ‏لا‏ ‏يعرفون‏ ‏أن‏ ‏يتكلموا‏ ‏بطريقة‏ ‏مثالية‏ ‏لذلك‏ ‏فهم‏ ‏يتخذون‏ ‏من‏ ‏الصمت‏ ‏وسيلة‏ ‏وقائية‏ ‏يتفادون‏ ‏بها‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏. ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏أرسانيوس‏:‏
كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تكلمت‏ ‏فندمت‏. ‏وأما‏ ‏عن‏ ‏سكوتي‏ ‏فما‏ ‏ندمت‏ ‏قط‏.‏
إن‏ ‏الكلام‏ ‏ليس‏ ‏خطيئة‏ ‏في‏ ‏ذاته‏. ‏وإنما‏ ‏الخطأ‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏قد‏ ‏لا‏ ‏يحسن‏ ‏الكلام‏ ‏باستمرار‏. ‏وقد‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يضبط‏ ‏لسانه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏. ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏معلمنا‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏: ‏كل‏ ‏طبع‏ ‏للوحوش‏ ‏والطيور‏ ‏والزحافات‏ ‏والبحريات‏ ‏يذلل‏. ‏وقد‏ ‏تذلل‏ ‏للطبع‏ ‏البشري‏. ‏أما‏ ‏اللسان‏ ‏فلا‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يذلله‏, ‏هو‏ ‏شر‏ ‏لا‏ ‏يضبط‏ ‏مملوء‏ ‏سما‏ ‏مميتا‏ (‏يع‏ 3:8,7) ‏وقال‏ ‏أيضا‏:‏
إن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏لا‏ ‏يعثر‏ ‏في‏ ‏الكلام‏, ‏فذلك‏ ‏رجل‏ ‏كامل‏ ‏قادر‏ ‏أن‏ ‏يلجم‏ ‏كل‏ ‏الجسد‏ ‏أيضا‏ (‏يع‏ 3:2).‏
لهذا‏ ‏نري‏ ‏تداريب‏ ‏الصمت‏ ‏كثيرة‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏سير‏ ‏الآباء‏, ‏وفي‏ ‏بستان‏ ‏الرهبان‏. ‏ونري‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏العظيم‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏مزاميره‏ ‏ضع‏ ‏يارب‏ ‏حافظا‏ ‏لفهمي‏, ‏وبابا‏ ‏حصينا‏ ‏لشفتي‏.‏
وليست‏ ‏فائدة‏ ‏الصمت‏ ‏قاصرة‏ ‏علي‏ ‏تفادي‏ ‏خطايا‏ ‏اللسان‏, ‏إنما‏:‏
‏2- ‏الصمت‏ ‏أيضا‏ ‏يعطي‏ ‏الإنسان‏ ‏فرصة‏ ‏للتفكير‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏:‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏ليكن‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏مسرعا‏ ‏إلي‏ ‏الاستماع‏ ‏مبطئا‏ ‏في‏ ‏التكلم‏, ‏مبطئا‏ ‏في‏ ‏الغضب‏ (‏يع‏ 1:19).‏
فالذي‏ ‏يسرع‏ ‏بالكلام‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏ ‏فيما‏ ‏سوف‏ ‏يقوله‏ ‏يكون‏ ‏أكثر‏ ‏عرضة‏ ‏للخطأ‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يعط‏ ‏نفسه‏ ‏فرصة‏ ‏لكي‏ ‏يزن‏ ‏الكلام‏ ‏أولا‏ ‏وبتخير‏ ‏الألفاظ‏ ‏المناسبة‏ ‏والأسلوب‏ ‏اللائق‏ ‏المقبول‏ ‏ويعمل‏ ‏حساب‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يحدثه‏ ‏كلامه‏ ‏من‏ ‏أثر‏ ‏ومن‏ ‏ردود‏ ‏فعل‏...‏
لذلك‏ ‏فالصمت‏ ‏يعطي‏ ‏مجالا‏ ‏للتروي‏ ‏وللتفكير‏ ‏والاتزان‏.‏
وهكذا‏ ‏لا‏ ‏يتكلم‏ ‏الإنسان‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏تأكد‏ ‏أولا‏ ‏أن‏ ‏كلماته‏ ‏ستكون‏ ‏مفيدة‏, ‏وبلا‏ ‏خطأ‏, ‏وأنها‏ ‏من‏ ‏الله‏, ‏وأن‏ ‏الدافع‏ ‏إليها‏ ‏سليم‏.‏
ما‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نقول‏ ‏كلمة‏, ‏ثم‏ ‏نندم‏ ‏عليها‏ ‏بعد‏ ‏فوات‏ ‏الفرصة‏, ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الكلمة‏ ‏قد‏ ‏وصلت‏ ‏إلي‏ ‏الآذان‏ ‏وإلي‏ ‏الأذهان‏, ‏وأحدثت‏ ‏تأثيرها‏ ‏في‏ ‏المشاعر‏ ‏والقلوب‏, ‏وصارت‏ ‏محسوبة‏ ‏علينا‏, ‏وليس‏ ‏بإمكاننا‏ ‏أن‏ ‏نسترجعها‏ ‏إطلاقا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏لفظناها‏. ‏وكان‏ ‏الأفضل‏ ‏أن‏ ‏نتباطأ‏ ‏ونفكر‏ ‏ونراجع‏ ‏أنفسنا‏ ‏أولا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نتكلم‏.. ‏فائدة‏ ‏أخري‏ ‏للصمت‏ ‏هي‏:‏
‏3- ‏نصمت‏ ‏حتي‏ ‏نستوعب‏ ‏أولا‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏محدثنا‏.‏
فكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يرد‏ ‏شخص‏ ‏علي‏ ‏آخر‏, ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتأكد‏ ‏أولا‏ ‏مما‏ ‏يقصده‏ ‏ذلك‏ ‏الآخر‏. ‏وفي‏ ‏غمرة‏ ‏الإسراع‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يفهم‏ ‏جيدا‏ ‏رأي‏ ‏محدثه‏. ‏وهكذا‏ ‏يوقع‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏حرج‏.‏
‏4- ‏الصمت‏ ‏أيضا‏ ‏يعطي‏ ‏الإنسان‏ ‏فرصة‏ ‏للصلاة‏.‏
يطلب‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يعطيه‏ ‏الكلمة‏ ‏الصالحة‏ ‏التي‏ ‏منه‏, ‏وليست‏ ‏من‏ ‏تفكير‏ ‏بشري‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يمنحه‏ ‏نعمة‏ ‏الاستمرار‏ ‏في‏ ‏السكوت‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الصمت‏ ‏أفضل‏.‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏موضوع‏ ‏الحديث‏ ‏موضوعا‏ ‏لا‏ ‏يعنيه‏, ‏ولا‏ ‏يليق‏ ‏به‏ ‏الاشتراك‏ ‏فيه‏, ‏أو‏ ‏هو‏ ‏موضوع‏ ‏خارج‏ ‏نطاق‏ ‏معرفته‏ ‏أو‏ ‏تخصصه‏, ‏أو‏ ‏الكلام‏ ‏فيه‏ ‏خطيئة‏, ‏أو‏ ‏يعرضه‏ ‏لنتائج‏ ‏سيئة‏. ‏ومن‏ ‏الأفضل‏ ‏ألا‏ ‏يتحدث‏ ‏فيه‏ ‏جملة‏, ‏ويتفرغ‏ ‏للصلاة‏ ‏والحديث‏ ‏مع‏ ‏الله‏, ‏أو‏ ‏يشغل‏ ‏فكره‏ ‏بشيء‏ ‏نافع‏.‏
وقد‏ ‏كان‏ ‏آباؤنا‏ ‏القديسون‏ ‏يصمتون‏, ‏ليس‏ ‏هروبا‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏.. ‏إنما‏ ‏ليتفرغوا‏ ‏للصلاة‏...‏
وقد‏ ‏سئل‏ ‏القديس‏ ‏أرسانيوس‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏القديسين‏ ‏عن‏ ‏صمته‏ ‏وعدم‏ ‏حديثه‏ ‏معهم‏.. ‏فأجاب‏: ‏يعلم‏ ‏الله‏ ‏أنني‏ ‏أحبكم‏ ‏جميعا‏.. ‏ولكنني‏ ‏لا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أتحدث‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏ومع‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏واحد‏.‏
وهؤلاء‏ ‏الآباء‏ ‏الصامتون‏, ‏حينما‏ ‏يتكلمون‏ ‏كانت‏ ‏كلماتهم‏ ‏قليلة‏. ‏وهذا‏ ‏لون‏ ‏من‏ ‏الصمت‏ ‏الجزئي‏.‏
ومع‏ ‏أن‏ ‏كلماتهم‏ ‏كانت‏ ‏قليلة‏, ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏نافعة‏ ‏جدا‏ ‏ومركزة‏, ‏كأنها‏ ‏كتاب‏ ‏في‏ ‏عبارة‏. ‏وكانت‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الوقت‏ ‏لمعرفة‏ ‏مدي‏ ‏العمق‏ ‏العظيم‏ ‏الذي‏ ‏فيها‏. ‏وهنا‏ ‏ندرك‏ ‏فائدة‏ ‏أخري‏ ‏للصمت‏:‏
‏5- ‏الصمت‏ ‏يعطي‏ ‏مجالا‏ ‏للتأمل‏ ‏وللعمق‏.‏
فالذي‏ ‏يتكلم‏ ‏كثيرا‏ ‏وبدون‏ ‏تفكير‏ ‏قد‏ ‏يتصف‏ ‏كلامه‏ ‏أحيانا‏ ‏بالسطحية‏ ‏وعدم‏ ‏الدراسة‏ ‏ولا‏ ‏يكون‏ ‏ذا‏ ‏نفع‏ ‏لسامعيه‏, ‏بعكس‏ ‏الذي‏ ‏يصمت‏ ‏ويحلل‏ ‏الأمور‏ ‏في‏ ‏داخله‏, ‏دارسا‏ ‏إياها‏ ‏في‏ ‏تأن‏. ‏ويناقش‏ ‏الأمور‏ ‏في‏ ‏أعماقه‏, ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يناقشها‏ ‏مع‏ ‏سامعيه‏. ‏هذا‏ ‏إن‏ ‏تكلم‏, ‏تكون‏ ‏كلمته‏ ‏لها‏ ‏وزن‏.‏
كذلك‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏اشتهروا‏ ‏بالصمت‏ - ‏كالسواح‏ ‏والمتوحدين‏ - ‏كانت‏ ‏لهم‏ ‏فرصة‏ ‏أوسع‏ ‏للتأمل‏ ‏في‏ ‏الإلهيات‏.‏
وبهذا‏ ‏التأمل‏ ‏استطاعوا‏ ‏أن‏ ‏يدركوا‏ ‏عمق‏ ‏الأمور‏, ‏وأن‏ ‏يكتسبوا‏ ‏الحكمة‏ ‏والمعرفة‏, ‏ويأخذوا‏ ‏من‏ ‏إرشاد‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وإيحاءاته‏. ‏وهكذا‏ ‏وصلوا‏ ‏إلي‏ ‏مستويات‏ ‏عالية‏ ‏غير‏ ‏متاحة‏ ‏للمنشغلين‏ ‏بالكلام‏. ‏الذين‏ ‏انشغالاتهم‏ ‏تحرمهم‏ ‏من‏ ‏العمل‏ ‏الجواني‏ ‏مع‏ ‏الله‏, ‏من‏ ‏الإنصات‏ ‏إلي‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏داخلهم‏.. ‏أما‏ ‏الإنسان‏ ‏الصامت‏ ‏المتأمل‏, ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏قصيدة‏ ‏من‏ ‏تكون؟‏!:‏
إن‏ ‏في‏ ‏صمتك‏ ‏سرا‏ ‏لن‏ ‏يري‏ ‏قدس‏ ‏أقداسه‏ ‏إلا‏ ‏الصامتون‏.‏
‏6- ‏فائدة‏ ‏أخري‏ ‏للصمت‏, ‏وهي‏ ‏ممارسة‏ ‏الاتضاع‏.‏
فيه‏ ‏عدم‏ ‏ظهور‏, ‏وعدم‏ ‏عرض‏ ‏معلومات‏, ‏وحسن‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏يصمت‏, ‏وهو‏ ‏شاعر‏ ‏أن‏ ‏غيره‏ ‏أقدر‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏منه‏, ‏أو‏ ‏هو‏ ‏يقدم‏ ‏غيره‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏الحديث‏, ‏معتقدا‏ ‏أنه‏ ‏سوف‏ ‏يستفرد‏ ‏من‏ ‏السماع‏. ‏وهكذا‏ ‏يقتني‏ ‏الاتضاع‏. ‏إن‏ ‏كان‏ ‏صمته‏ ‏مصحوبا‏ ‏بمشاعر‏ ‏سليمة‏.‏
‏7- ‏ومن‏ ‏الناحية‏ ‏الأخري‏. ‏الصامت‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏تأثير‏ ‏أقوي‏:‏
فالذين‏ ‏يتكلمون‏ ‏كثيرا‏, ‏قد‏ ‏يمل‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏سماعهم‏.. ‏بعكس‏ ‏الصامتين‏ ‏الذين‏ ‏يشتهي‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏يسمعوهم‏, ‏ويكونوا‏ ‏مستعدين‏ ‏بكل‏ ‏القلب‏ ‏أن‏ ‏ينفذوا‏ ‏كلامهم‏ ‏بجو‏ ‏من‏ ‏الثقة‏ ‏والتقدير‏. ‏وينطبق‏ ‏علي‏ ‏هؤلاء‏ ‏وأولئك‏ ‏ذلك‏ ‏المبدأ‏ ‏الاقتصادي‏ ‏الذي‏ ‏يقول‏: ‏إذا‏ ‏كثر‏ ‏العرض‏, ‏قل‏ ‏الطلب‏.‏
وكمال‏ ‏قال‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏ ‏اجعل‏ ‏رجلك‏ ‏عزيزة‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏قريبك‏, ‏لئلا‏ ‏يمل‏ ‏منك‏ ‏فيغضبك‏.‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏كثيرا‏, ‏قد‏ ‏يرخص‏ ‏كلامه‏ ‏في‏ ‏نظر‏ ‏الناس‏. ‏وعلي‏ ‏عكس‏ ‏ذلك‏, ‏الصامت‏.‏
إن‏ ‏الذهب‏ ‏عزيز‏ ‏لأنه‏ ‏قليل‏. ‏لذلك‏ ‏اعتبر‏ ‏من‏ ‏الأحجار‏ ‏الكريمة‏, ‏لأنه‏ ‏نادر‏ ‏وثمين‏. ‏وهذا‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏كلام‏ ‏القديسين‏ ‏ثمينا‏, ‏كان‏ ‏صمتهم‏ ‏أيضا‏ ‏ثمينا‏. ‏وكان‏ ‏الناس‏ ‏يتعلمون‏ ‏عظة‏ ‏صامتة‏. ‏فليس‏ ‏الكلام‏ ‏فقط‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يتحدث‏. ‏ولكن‏ ‏للصمت‏ ‏أيضا‏ ‏حديثا‏ ‏يفهمه‏ ‏الناس‏ ‏ويفيد‏.‏
علي‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏صمت‏ ‏يعتبر‏ ‏فضيلة‏..‏
فهناك‏ ‏صمت‏ ‏غير‏ ‏حقيقي‏. ‏فيه‏ ‏يصمت‏ ‏اللسان‏ ‏فقط‏, ‏بينما‏ ‏الفكر‏ ‏يروي‏ ‏فنونا‏! ‏وقد‏ ‏تعبر‏ ‏عنه‏ ‏الملامح‏ ‏أحيانا‏, ‏فيقرأ‏ ‏فيها‏ ‏الناس‏ ‏ما‏ ‏يريد‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏أن‏ ‏يقوله‏!‏
كما‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏صمتا‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏موضعه‏ ‏يعتبر‏ ‏خطية‏..‏
الصمت‏ ‏الضار‏:‏
يقول‏ ‏القديس‏ ‏أمبروسيوس‏: ‏إذا‏ ‏كنا‏ ‏سنحاسب‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏الضار‏, ‏فإننا‏ ‏سنحاسب‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏الصمت‏ ‏الضار‏.‏
ويقول‏ ‏الكتاب‏ ‏للسكوت‏ ‏وقت‏, ‏وللتكلم‏ ‏وقت‏ (‏جا‏ 3:7).‏
فإن‏ ‏كان‏ ‏للتكلم‏ ‏وقت‏, ‏فإننا‏ ‏ندان‏ ‏إن‏ ‏صمتنا‏ ‏فيه‏. ‏فإذا‏ ‏صمت‏ ‏الإنسان‏ ‏حين‏ ‏يجب‏ ‏الكلام‏, ‏فإنه‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏أخطأ‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يتكلم‏ ‏الكلام‏ ‏الواجب‏. ‏نقول‏ ‏هذا‏ ‏لئلا‏ ‏يظن‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏مطلقة‏, ‏بينما‏ ‏هناك‏ ‏صمت‏ ‏مخطئ‏.‏

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏ 2‏

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/11247.jpg
الصمت‏ ‏حين‏ ‏يجب‏ ‏الاعتراف‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏, ‏هو‏ ‏صمت‏ ‏مخطئ‏, ‏والصمت‏ ‏حين‏ ‏يجب‏ ‏الشهادة‏ ‏للحق‏, ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏صمت‏ ‏مخطئ‏.‏
وللك‏ ‏عند‏ ‏محاكمة‏ ‏القديسين‏ ‏يوحنا‏ ‏وبطرس‏ ‏أمام‏ ‏المجمع‏,‏وأمروهما‏ ‏ألا‏ ‏يعلما‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏, ‏أجاب‏ ‏بطرس‏ ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏نتلكم‏ ‏بما‏ ‏رأينا‏ ‏وسمعنا‏ (‏أع‏ 4:2). ‏ويقول‏ ‏سفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏وامتلأ‏ ‏الجميع‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.. ‏وكنوا‏ ‏يتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏الله‏ ‏بمجاهرة‏ (‏أع‏ 4:31). ‏وبهذه‏ ‏المناسبة‏ ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏قول‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏الكبيرتكلمت‏ ‏بشهاداتك‏ ‏قدام‏ ‏الملوك‏ ‏ولم‏ ‏أخز‏ (‏مز‏ 199:46).‏
أحيانا‏ ‏يكون‏ ‏الصمت‏ ‏جبنا‏ ‏وعارا‏. ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يأمر‏ ‏الله‏ ‏بالكلام‏..‏
قال‏ ‏الرب‏ ‏للقديس‏ ‏بولس‏ ‏في‏ ‏رؤيا‏ ‏بالليل‏ ‏لا‏ ‏تخف‏. ‏بل‏ ‏تكلم‏ ‏ولا‏ ‏تسكت‏.. ‏لأن‏ ‏لي‏ ‏شعبا‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏. ‏فأقام‏ ‏سنة‏ ‏وستة‏ ‏أشهر‏ ‏يعلم‏ ‏بينهم‏ ‏بكلمة‏ ‏الله‏(‏أع‏ 18: 9-11). ‏ولأن‏ ‏الله‏ ‏أمر‏ ‏بولس‏ ‏بالكلام‏, ‏لذلك‏ ‏قال‏:‏إذ‏ ‏الضرورة‏ ‏موضوعة‏ ‏علي‏, ‏فويل‏ ‏لي‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أبشر‏ (1‏كو‏ 9:16).‏
إذ‏ ‏ويل‏ ‏للإنسان‏ ‏المكلف‏ ‏بالكلام‏, ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يتكلم‏.‏
غالبا‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏, ‏يجد‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏داخله‏ ‏شعورا‏ ‏إلهيا‏ ‏يرغمه‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏. ‏وإن‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يصمت‏, ‏لا‏ ‏يستطيع‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏اليهو‏ ‏بن‏ ‏برخئيل‏ ‏البوزي‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏أيوب‏ ‏الصديق‏: ‏لقد‏ ‏صمت‏ ‏خلال‏ ‏أحاديث‏ ‏سجلت‏ ‏في‏ 28 ‏أصحاحا‏ ‏بين‏ ‏أيوب‏ ‏وأصحابه‏ ‏الثلاثة‏, ‏ذلك‏ ‏لأنه‏ ‏فتي‏ ‏وهم‏ ‏شيوخ‏....‏
وأخيرا‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يصمت‏. ‏الحافز‏ ‏الداخلي‏ ‏كان‏ ‏أقوي‏.‏
وهكذا‏ ‏يروي‏ ‏الكتاب‏ ‏فلما‏ ‏رأي‏ ‏اليهود‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏جواب‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏الرجال‏ ‏الثلاثة‏, ‏حمي‏ ‏غضبه‏ ‏وقال‏: ‏أبدي‏ ‏أنا‏ ‏رأيي‏, ‏لأني‏ ‏ملآن‏ ‏أقوالا‏.‏روح‏ ‏باطني‏ ‏تضايقني‏. ‏هوذا‏ ‏بطني‏ ‏كخمر‏ ‏لم‏ ‏تفتح‏. ‏كالزقاق‏ ‏الجديدة‏ ‏يكاد‏ ‏ينشق‏. ‏أتكلم‏ ‏فأفرج‏.‏أفتح‏ ‏شفتي‏ ‏وأجيب‏... (‏أي‏ 32:17-20).‏
وأيضا‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏:‏صمت‏ ‏صمتا‏, ‏سكت‏ ‏عن‏ ‏الخير‏, ‏فتحرك‏ ‏وجعي‏.. ‏حمي‏ ‏قلبي‏ ‏في‏ ‏جوفي‏. ‏عند‏ ‏لهجي‏ ‏اشتعلت‏ ‏النار‏.‏تكلمت‏ ‏بلساني‏ (‏مز‏ 39: 1-3).‏
هذه‏ ‏هي‏ ‏المواقف‏ ‏الروحية‏ ‏التي‏ ‏يشتعل‏ ‏فيها‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏, ‏فيرغم‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏بدافع‏ ‏إلهي‏.‏ولذلك‏ ‏عندما‏ ‏أراد‏ ‏إرميا‏ ‏النبي‏ ‏أن‏ ‏يمتنع‏ ‏عن‏ ‏الكلام‏ ‏قائلا‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏أتكلم‏ ‏لأني‏ ‏ولد‏ ‏انتهره‏ ‏الرب‏ ‏وقال‏ ‏له‏.. ‏تكلم‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏آمرك‏ ‏به‏.‏مد‏ ‏الرب‏ ‏يده‏ ‏ولمس‏ ‏فم‏ ‏إرميا‏, ‏وقال‏ ‏له‏ ‏ها‏ ‏قد‏ ‏جعلت‏ ‏كلامي‏ ‏في‏ ‏فمك‏ (‏إر‏1: 7-9).‏
فأن‏ ‏شعرت‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏وضع‏ ‏كلمته‏ ‏في‏ ‏فمك‏, ‏فلا‏ ‏تصمت‏. ‏فأن‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏هذه‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تخرج‏ ‏وتؤدي‏ ‏رسالتها‏.‏
في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تتكم‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏أخطأت‏ ‏في‏ ‏صمتك‏. ‏إن‏ ‏الله‏ ‏عندما‏ ‏خلق‏ ‏اللسان‏ ‏لم‏ ‏يخلقه‏ ‏عبثا‏, ‏وإنما‏ ‏لهدف‏ ‏روحي‏. ‏وليس‏ ‏الهدف‏ ‏من‏ ‏وجود‏ ‏اللسان‏ ‏سلبيا‏ ‏فقط‏, ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يخطئ‏ ‏في‏ ‏الكلام‏, ‏وإنما‏ ‏هدف‏ ‏إيجابي‏ ‏وهو‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏بالصالحات‏, ‏وأن‏ ‏يقولها‏ ‏حين‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تقال‏..‏
أحيانا‏ ‏نقع‏ ‏في‏ ‏خطأ‏, ‏إذا‏ ‏صمتنا‏ ‏عن‏ ‏إنذار‏ ‏الآخرين‏, ‏أو‏ ‏عن‏ ‏نصحهم‏ ‏وإنقاذهم‏..‏
فإن‏ ‏رأيت‏ ‏إنسانا‏ ‏علي‏ ‏وشك‏ ‏أن‏ ‏يسقط‏ ‏في‏ ‏حفرة‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يدري‏, ‏هل‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏وتتركه‏ ‏يسقط‏, ‏أم‏ ‏تحذره؟‏! ‏ألا‏ ‏تدان‏ ‏علي‏ ‏صمتك‏ ‏هذا؟‏ ‏ويطالبك‏ ‏الله‏ ‏بدمه‏...‏
يقول‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏حزقيال‏ ‏النبي‏..‏
إن‏ ‏لم‏ ‏تتكلم‏ ‏لتحذر‏ ‏الخاطئ‏ ‏من‏ ‏طريقه‏, ‏يموت‏ ‏بذنبه‏. ‏وأما‏ ‏دمه‏ ‏فمن‏ ‏يدك‏ ‏أطلبه‏. (‏حز‏ 33: 8,7).‏
ومن‏ ‏الناحية‏ ‏الأخري‏ ‏يقول‏:‏أما‏ ‏إن‏ ‏أنذرته‏ ‏ولم‏ ‏يرجع‏ ‏عن‏ ‏طريقه‏, ‏فإنه‏ ‏يموت‏ ‏بإثمه‏.. ‏أما‏ ‏أنت‏ ‏فقد‏ ‏نجيت‏ ‏نفسك‏(‏حز‏ 33:9). ‏لذلك‏ ‏علي‏ ‏الرعاة‏ ‏أصحاب‏ ‏المسئولية‏ ‏ألا‏ ‏يقصروا‏ ‏في‏ ‏إنذار‏ ‏رعيتهم‏ ‏وإنقاذهم‏ ‏من‏ ‏مواضع‏ ‏السقوط‏. ‏وبوجه‏ ‏عام‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ - ‏في‏ ‏نطاق‏ ‏المحبة‏ ‏والغيرة‏ ‏علي‏ ‏خلاص‏ ‏النفس‏ - ‏أن‏ ‏يبذل‏ ‏جهده‏ ‏في‏ ‏حدود‏ ‏إمكانه‏, ‏ليخلص‏ ‏نفسا‏ ‏من‏ ‏الموت‏ (‏يع‏ 5: 20).‏
وفي‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏, ‏فليطلب‏ ‏جميع‏ ‏الخدام‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏كلمته‏ ‏في‏ ‏أفواههم‏.‏
كلمة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏أفواههم‏:‏
عندما‏ ‏كان‏ ‏أولاد‏ ‏الله‏ ‏يتكلمون‏, ‏ما‏ ‏كانوا‏ ‏ينطقون‏ ‏بألفاظهم‏ ‏الخاصة‏, ‏إنما‏ ‏كانوا‏ ‏يقولون‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏يضعها‏ ‏في‏ ‏أفواههم‏.‏
كانوا‏ ‏يصلون‏ ‏ويطلبون‏ ‏صلوات‏ ‏الناس‏, ‏ليعطيهم‏ ‏الرب‏ ‏كلمة‏ ‏يقولونها‏..‏
هوذا‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏يقول‏ ‏لأهل‏ ‏أفسس‏ ‏مصلين‏ ‏بكل‏ ‏صلاة‏ ‏وطلبة‏, ‏كل‏ ‏وقت‏ ‏في‏ ‏أرواح‏, ‏وساهرين‏ ‏لهذا‏ ‏بعينه‏ ‏بكل‏ ‏مواظبة‏ ‏وطلبة‏.. ‏لكي‏ ‏يعطي‏ ‏لي‏ ‏كلام‏ ‏عند‏ ‏افتتاح‏ ‏فمي‏, ‏لعلم‏ ‏جهارا‏ ‏بسر‏ ‏الإنجيل‏....(‏أف‏6: 18-20). ‏ويقول‏ ‏لأهل‏ ‏كولوسيواظبوا‏ ‏علي‏ ‏الصلاة‏ ‏ساهرين‏ ‏فيها‏ ‏الشكر‏, ‏مصلين‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏لأجلنا‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏, ‏ليفتح‏ ‏الرب‏ ‏لنا‏ ‏بابا‏ ‏للكلام‏, ‏لنتكلم‏ ‏بسر‏ ‏المسيح‏ (‏كو‏4: 2-4).‏
ولأن‏ ‏الرسل‏ ‏كانوا‏ ‏يأخذون‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏الله‏, ‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏الكلمة‏ ‏تنمو‏.‏
كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏نتائج‏ ‏كرازتهم‏ ‏وكانت‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏تنمو‏ (‏أع‏ 6:7) (‏أع‏ 12:24) (‏أع‏ 19:20) ‏وكانوا‏ ‏يتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏الله‏ ‏بكل‏ ‏مجاهرة‏ (‏أع‏ 4:31).‏
حقا‏ ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏لإشعياء‏ ‏النبي‏ ‏روحي‏ ‏الذي‏ ‏عليك‏, ‏وكلامي‏ ‏الذي‏ ‏وضعته‏ ‏في‏ ‏فمك‏, ‏لا‏ ‏يزول‏ ‏من‏ ‏فمك‏ ‏ولا‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏نسلك‏, ‏ولا‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏نسل‏ ‏نسلك‏.. ‏من‏ ‏الآن‏ ‏وإلي‏ ‏الأبد‏ (‏إش‏ 59:21). ‏وجميلة‏ ‏أيضا‏ ‏خبرة‏ ‏إرميا‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏معه‏, ‏إذ‏ ‏يقول‏:‏
ومد‏ ‏الدب‏ ‏يده‏ ‏ولمس‏ ‏فمي‏. ‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏لي‏: ‏ها‏ ‏قد‏ ‏جعلت‏ ‏كلامي‏ ‏في‏ ‏فمك‏ (‏إر‏ 1:9).‏
شبيه‏ ‏بهذا‏ ‏أيضا‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لموسي‏ ‏النبي‏, ‏لما‏ ‏اعتذر‏ ‏بأنه‏ ‏ثقيل‏ ‏الفم‏ ‏واللسان‏, ‏فقال‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏اذهب‏, ‏وأنا‏ ‏أكون‏ ‏مع‏ ‏فمك‏, ‏وأعلمك‏ ‏ما‏ ‏تتكلم‏ ‏به‏ (‏خر‏ 4: 10-16).‏إن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏تكلم‏ ‏علي‏ ‏أفواه‏ ‏موسي‏ ‏وإرميا‏ ‏وإشعياء‏.. ‏وكان‏ ‏يضع‏ ‏الكلمات‏ ‏في‏ ‏أفواههم‏, ‏وهم‏ ‏ينطقون‏ ‏بها‏.‏
وبنفس‏ ‏المعني‏ ‏قال‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏المسيح‏ ‏المتكلم‏ ‏في‏ (2‏كو‏ 13:20).‏وكان‏ ‏وعد‏ ‏الرب‏ ‏هو‏:‏
لا‏ ‏تهتموا‏ ‏كيف‏ ‏أو‏ ‏بما‏ ‏تتكلمون‏, ‏لأنكم‏ ‏تعطون‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الساعة‏ ‏ما‏ ‏تتكلمون‏ ‏به‏. ‏لأن‏ ‏لستم‏ ‏أنتم‏ ‏المتكلمين‏, ‏بل‏ ‏روح‏ ‏أبيكم‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏فيكم‏ (‏مت‏ 10: 20,19), (‏لو‏ 12:11).‏
لذلك‏ ‏اسأل‏ ‏نفسك‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏تتكلم‏: ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏الذي‏ ‏تتكلم‏, ‏أم‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏فيك؟‏ ‏هل‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏مكانك‏, ‏كان‏ ‏يقول‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏تقوله‏ ‏الآن؟‏ ‏وبنفس‏ ‏الطريقة‏ ‏واللهجة؟‏ ‏وبهذا‏ ‏الصوت‏ ‏وبنفس‏ ‏الشعور؟‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏فطوباك‏.‏
إن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏المتكلم‏ ‏فيك‏, ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تخطئ‏.. ‏ولا‏ ‏يجوز‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تسكت‏....‏
ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تندم‏ ‏علي‏ ‏كلمة‏ ‏قلتها‏. ‏بل‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏سيكون‏ ‏لكلامك‏ ‏نفع‏ ‏كبير‏. ‏انظر‏ ‏إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏, ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏وحكمة‏ ‏الآب‏ (1‏كو‏ 1:23), ‏عندما‏ ‏تكلم‏ ‏قال‏ ‏للآب‏:‏
قد‏ ‏أعطيتهم‏ ‏كلامك‏. ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏أعطيتني‏, ‏قد‏ ‏أعطيتهم‏ (‏يو‏ 17).‏
فهل‏ ‏تستطيع‏ ‏أنت‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏تردد‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏وتقول‏ ‏للرب‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏أعطيتني‏, ‏قد‏ ‏أعطيتهم‏..‏؟‏ ‏كم‏ ‏يكون‏ ‏حينئذ‏ ‏عمق‏ ‏كلامك‏ ‏ونفعه‏ ‏وتأثيره‏..!‏
إن‏ ‏أصحاب‏ ‏أيوب‏ ‏الثلاثة‏ ‏كانوا‏ ‏ملومين‏, ‏لأنهم‏ ‏تكلموا‏ ‏من‏ ‏فكرهم‏ ‏الخاص‏, ‏حسب‏ ‏حكمتهم‏ ‏البشرية‏ ‏الخاطئة‏ ‏ولم‏ ‏ينتظروا‏ ‏حتي‏ ‏يضع‏ ‏الرب‏ ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏أفواههم‏, ‏لذلك‏ ‏وبخهم‏ ‏ذلك‏ ‏الصديق‏ ‏قائلا‏:‏
معزون‏ ‏متعبون‏ ‏كلكم‏ (‏أي‏ 16: 1-4) ‏ليتكم‏ ‏تصمتون‏ ‏صمتا‏, ‏فيصير‏ ‏ذلك‏ ‏لكم‏ ‏حكمة‏ (‏أي‏ 13: 5).‏
أمثلة‏ ‏من‏ ‏الكلام‏ ‏الحكيم‏:‏
‏1- ‏كلمات‏ ‏يعقوب‏ ‏لعيسو‏ ‏أخيه‏, ‏بعد‏ ‏سنوات‏ ‏الفرقة‏ ‏والغياب‏:‏
كان‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏ظهر‏ ‏ليعقوب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏وباركه‏ (‏تك‏ 28: 13-15). ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏سمع‏ ‏بركة‏ ‏الرب‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏إسحق‏ ‏أبيه‏ ‏ليستعبد‏ ‏لك‏ ‏بنو‏ ‏أمك‏ (‏تك‏ 27: 29,28). ‏ومع‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏المواعيد‏,‏نجد‏ ‏يعقوب‏ ‏يقابل‏ ‏أخاه‏ ‏عيسو‏ ‏في‏ ‏انسحاق‏ ‏شديد‏.‏
سجد‏ ‏له‏ ‏سبع‏ ‏مرات‏, ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏له‏ ‏وليسجد‏ ‏لك‏ ‏بنو‏ ‏أمك‏. ‏وقال‏ ‏لعيسو‏:‏
لأجد‏ ‏نعمة‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏سيدي‏.. ‏تأخذ‏ ‏هديتي‏ ‏من‏ ‏يدي‏, ‏لأني‏ ‏رأيت‏ ‏وجهك‏ ‏كما‏ ‏يري‏ ‏وجه‏ ‏الله‏. ‏فرضيت‏ ‏علي‏ (‏تك‏ 33: 5-10).‏
قال‏ ‏له‏ ‏سيدي‏, ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏كانت‏ ‏بركته‏ ‏كن‏ ‏سيدا‏ ‏لإخوتك‏. ‏فيعقوب‏ ‏أنكر‏ ‏ذاته‏, ‏ونسي‏ ‏كرامته‏, ‏وبركته‏, ‏وما‏ ‏ناله‏ ‏من‏ ‏مواعيد‏. ‏وتكلم‏ ‏بانسحاق‏ ‏استطاع‏ ‏به‏ ‏أن‏ ‏يذيب‏ ‏قلب‏ ‏عيسو‏ ‏القاسي‏, ‏فوقع‏ ‏علي‏ ‏عنقه‏ ‏وقبله‏ ‏وبكيا‏(‏تك‏ 33:4).‏
بكلام‏ ‏الأدب‏ ‏والاتضاع‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نربح‏ ‏الناس‏.. ‏أما‏ ‏الكلام‏ ‏الشديد‏ ‏الجارح‏, ‏فكم‏ ‏سبب‏ ‏خسارة‏ ‏لكثيرين‏....‏
‏2- ‏من‏ ‏أمثلة‏ ‏الكلام‏ ‏الحكيم‏ ‏أيضا‏ ‏مخاطبة‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لأهل‏ ‏أثينا‏. ‏لقد‏ ‏دخل‏ ‏المدينة‏, ‏فاحتدت‏ ‏روحه‏ ‏فيه‏, ‏إذ‏ ‏رآها‏ ‏مملوءة‏ ‏أصناما‏ (‏أع‏ 17:16). ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏.‏
لم‏ ‏يوبخ‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏أهل‏ ‏أثينا‏ ‏علي‏ ‏أصنامهم‏ ‏الكثيرة‏, ‏إنما‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يكسبهم‏ ‏بحكمة‏, ‏وبالمديح‏.‏
فقال‏ ‏له‏ ‏أيها‏ ‏الرجال‏ ‏الإثينيون‏, ‏أراكم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏وجه‏ ‏كأنكم‏ ‏متدينون‏ ‏كثيرا‏. ‏لأنني‏ ‏بينما‏ ‏أجتاز‏ ‏وأنظر‏ ‏إلي‏ ‏معبوداتكم‏, ‏وجدت‏ ‏أيضا‏ ‏مذبحا‏ ‏مكتوبا‏ ‏عليه‏: ‏لإله‏ ‏مجهول‏. ‏فالذي‏ ‏تتقونه‏ ‏وأنتم‏ ‏تجهلونه‏, ‏هذا‏ ‏أنا‏ ‏أنادي‏ ‏لكم‏ ‏به‏(‏أع‏ 17: 23,22). ‏كان‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏يعرف‏ ‏كيف‏ ‏يكلم‏ ‏الناس‏ ‏برقة‏ ‏وحكمة‏ ‏ويربحهم‏...‏
‏3- ‏وبنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏الرقيق‏ ‏المهذب‏ ‏استطاع‏ ‏أبيجايل‏ ‏أن‏ ‏توبخ‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏حكمة‏ ‏وتربح‏ ‏نفسه‏ ‏للرب‏...‏
لم‏ ‏تقل‏ ‏له‏ ‏كلمة‏ ‏توبيخ‏ ‏ساخرة‏ ‏جارحة‏, ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏مزمعا‏ ‏أن‏ ‏يقتل‏ ‏زوجها‏ ‏نابال‏ ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏له‏ 1‏صم‏ 5-22). ‏إنما‏ ‏سجدت‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏, ‏وقالت‏ ‏علي‏ ‏يا‏ ‏سيدي‏ ‏هذا‏ ‏الذنب‏, ‏ودع‏ ‏أمتك‏ ‏تتكلم‏ ‏في‏ ‏أذنك‏.. ‏واعتذرت‏ ‏له‏, ‏وهاجمت‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏زوجها‏ ‏نابال‏, ‏وقدمت‏ ‏له‏ ‏هداياها‏ ‏في‏ ‏اتضاع‏ ‏قائلة‏ ‏له‏ ‏والآن‏, ‏هذه‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏أتت‏ ‏بها‏ ‏جاريتك‏ ‏إلي‏ ‏سيدي‏, ‏فلتعط‏ ‏للغلمان‏ ‏السائرين‏ ‏وراء‏ ‏سيدي‏. ‏فلم‏ ‏تشعره‏ ‏بأنها‏ ‏تقدم‏ ‏له‏ ‏ما‏ ‏يقيته‏ ‏وهو‏ ‏جائع‏. ‏وأما‏ ‏هي‏ ‏عطية‏ ‏لغلمانه‏ ‏وعبيده‏.‏
وفي‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏, ‏تكرر‏ ‏عبارات‏: ‏سيدي‏, ‏وجاريتك‏, ‏وأمتك‏...‏
واستطردت‏ ‏تقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏مديح‏ ‏واصفح‏ ‏عن‏ ‏ذنب‏ ‏أمتك‏, ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏يصنع‏ ‏لسيدي‏ ‏بيتا‏ ‏أمينا‏, ‏لأن‏ ‏سيدي‏ ‏يحارب‏ ‏حروب‏ ‏الرب‏, ‏ولم‏ ‏يوجد‏ ‏فيك‏ ‏شرا‏ ‏كل‏ ‏أيامك‏. ‏وقد‏ ‏قام‏ ‏رجل‏ ‏ليطاردك‏ ‏ويطلب‏ ‏نفسك‏. ‏ولكن‏ ‏نفس‏ ‏سيدي‏, ‏فلتكن‏ ‏محزومة‏ ‏في‏ ‏حزمة‏ ‏الحياة‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏.. ‏وأما‏ ‏أنفس‏ ‏أعدائك‏, ‏فليرم‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏وسط‏ ‏كفة‏ ‏المقلاع‏.‏
ووسط‏ ‏هذه‏ ‏المقدمات‏ ‏المملوءة‏ ‏اتضاعا‏, ‏ومديحا‏ ‏وتقديرا‏, ‏ودعاء‏ ‏طيبا‏, ‏عادت‏ ‏فنبهته‏ ‏في‏ ‏رفق‏ ‏وحب‏ ‏إلي‏ ‏خطأ‏ ‏انتقامه‏ ‏لنفسه‏.‏
فقالت‏ ‏ويكون‏ ‏عندما‏ ‏يصنع‏ ‏الرب‏ ‏لسيدي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تكلم‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏من‏ ‏أجلك‏, ‏ويقيمك‏ ‏رئيسا‏ ‏علي‏ ‏إسرائيل‏, ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏لك‏ ‏هذه‏ ‏مصدمة‏ ‏ومعثرة‏ ‏قلب‏ ‏لسيدي‏, ‏إنه‏ ‏قد‏ ‏سفك‏ ‏دما‏ ‏عفوا‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏سيدي‏ ‏قد‏ ‏انتقم‏ ‏لنفسه‏.‏وإذا‏ ‏أحسن‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏سيدي‏, ‏فاذكر‏ ‏أمتك‏ (1‏صم‏ 25).‏
لم‏ ‏تتملق‏ ‏داود‏ ‏أبدا‏, ‏وإنما‏ ‏مدحته‏ ‏بصدق‏, ‏ووبخته‏ ‏في‏ ‏حب‏ ‏وفي‏ ‏رفق‏. ‏ولم‏ ‏تشعره‏ ‏في‏ ‏توبيخها‏ ‏له‏ ‏بعداوة‏ ‏أو‏ ‏احتقار‏. ‏بل‏ ‏مزجت‏ ‏توبيخها‏ ‏بالتقدير‏ ‏والإجلال‏, ‏وبالحنو‏, ‏والإشفاق‏, ‏والاتضاع‏.‏
وبهذا‏ ‏أمكنها‏ ‏أن‏ ‏تربح‏ ‏داود‏, ‏وأن‏ ‏تنقذ‏ ‏زوجها‏ ‏من‏ ‏غضبه‏. ‏فقال‏ ‏لها‏ ‏داود‏ ‏مبارك‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏أرسلك‏ ‏اليوم‏ ‏لاستقبالي‏.. ‏ومبارك‏ ‏عقلك‏, ‏ومباركة‏ ‏أنت‏, ‏لأنك‏ ‏منعتني‏ ‏اليوم‏ ‏عن‏ ‏إتيان‏ ‏الدماء‏ ‏وانتقام‏ ‏يدي‏ ‏لنفسي‏.‏

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏3‏
الكلام‏ ‏الجيد

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/11271.jpg
كثيرون‏ ‏يتدربون‏ ‏علي‏ ‏الصمت‏..‏ليت‏ ‏الكثيرين‏ ‏يتدربون‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏,‏فيعرفون‏ ‏كيف‏ ‏يحسنون‏ ‏القول‏..‏
ما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏يأخذون‏ ‏تداريب‏ ‏صمت‏.‏ولكنهم‏ ‏حينما‏ ‏يتكلمون‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏يقعون‏ ‏في‏ ‏أخطاء‏ ‏لاتحصي‏..!‏وذلك‏ ‏لأنهم‏ ‏لم‏ ‏يتدربوا‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏الجيد‏.‏وعلي‏ ‏رأي‏ ‏المثلسكت‏ ‏دهرا‏,‏ونطق‏ ‏كفرا‏..!‏
الكلام‏ ‏الجيد‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏عنهبكلامك‏ ‏تتبررمت‏12:37.‏
لذلك‏ ‏كما‏ ‏مدح‏ ‏بعض‏ ‏القديسين‏ ‏علي‏ ‏صمتهم‏,‏مدح‏ ‏أيضا‏ ‏بعض‏ ‏القديسين‏ ‏علي‏ ‏كلامهم‏..‏
نقرأ‏ ‏عن‏ ‏هؤلاء‏ ‏وأولئك‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وفي‏ ‏التاريخ‏.‏
القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏,‏نال‏ ‏هذا‏ ‏اللقب‏ ‏لأن‏ ‏كلامه‏ ‏كان‏ ‏كالذهب‏ ‏المصفي‏.‏وكما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابفم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبوع‏ ‏حياةفم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبت‏ ‏الحكمةأم‏ 10:31,11.‏ويقول‏ ‏داود‏ ‏النبيفم‏ ‏الصديق‏ ‏يلهج‏ ‏بالحكمة‏,‏ولسانه‏ ‏ينطق‏ ‏بالحكممز‏37:30.‏
القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثيئولوغوس‏,‏ألقي‏ ‏بعض‏ ‏العظات‏ ‏استحق‏ ‏عليها‏ ‏لقبالناطق‏ ‏بالإلهياتكما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏الرسلكانوا‏ ‏يتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏اللهأع‏4:31.‏فالكلام‏ ‏الذي‏ ‏كانوا‏ ‏يقولونه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏كلامهم‏,‏إنما‏ ‏كلام‏ ‏الله‏..‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبييارب‏ ‏افتح‏ ‏شفتي‏,‏فينطق‏ ‏فمي‏ ‏بتسبيحكمز‏51.‏وأنت‏ ‏أيضا‏ :‏إن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يفتح‏ ‏شفتيك‏,‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏فمك‏ ‏سينطق‏ ‏بتسبحته‏.‏
السيد‏ ‏المسيح‏ ‏تكلم‏.‏وكان‏ ‏كلامه‏ ‏روحا‏ ‏وحياةيو‏6:63.‏
لم‏ ‏نسمع‏ ‏عن‏ ‏كلام‏ ‏له‏ ‏مدي‏ ‏ثلاثين‏ ‏عاما‏ ‏من‏ ‏ولادته‏.‏ثم‏ ‏تكلم‏ ‏حين‏ ‏لزم‏ ‏الكلامفبهتت‏ ‏الجموع‏ ‏من‏ ‏تعليمهمت‏7:28.‏وقالوا‏ ‏لم‏ ‏يتكلم‏ ‏قط‏ ‏إنسان‏ ‏مثل‏ ‏هذايو‏7:46.‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يعلمهم‏ ‏كمن‏ ‏له‏ ‏سلطان‏ ‏وليس‏ ‏كالكتبة‏,‏مت‏7:29.‏وكان‏ ‏الجميع‏ ‏يشهدون‏ ‏له‏ ‏ويتعجبون‏ ‏من‏ ‏كلمات‏ ‏النعمة‏ ‏الخارجة‏ ‏من‏ ‏فمهلو‏4:22.‏
كان‏ ‏يتكلم‏ ‏وكلمته‏ ‏تقتدر‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏فعلها‏,‏ولاترجع‏ ‏فارغةأش‏55:11.‏إنهاكلمة‏ ‏حية‏ ‏وفعالةعب‏4:129.‏
فهل‏ ‏أنت‏ ‏كذلك؟أو‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏:‏هل‏ ‏كلامك‏ ‏كلام‏ ‏منفعة؟
كلام‏ ‏المنفعة‏:‏
إن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏أمثال‏ ‏هؤلاء‏ ‏المتكلمين‏,‏الذين‏ ‏يضع‏ ‏الله‏ ‏كلمته‏ ‏في‏ ‏أفواههم‏ ‏فيتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏الله‏,‏ويقتدر‏ ‏كلامهم‏ ‏في‏ ‏فعله‏,‏ولاتجرع‏ ‏كلمتهم‏ ‏فارغة‏,‏بل‏ ‏تأتي‏ ‏بثمر‏ ‏كثير‏...‏
الإنسان‏ ‏الصامت‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الذي‏ ‏يخطيء‏ ‏بلسانه‏.‏
ولكن‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الاثنين‏:‏الذي‏ ‏يبني‏ ‏الناس‏ ‏بكلماته‏.‏
إنه‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحات‏..‏امتلئوا‏ ‏إذن‏ ‏بالروح‏,‏واخرجوا‏ ‏من‏ ‏كنوزكم‏ ‏جددا‏ ‏وعتقاءمت‏13:52.‏
قد‏ ‏تحدث‏ ‏مشكلة‏ ‏في‏ ‏بيت‏.‏يراها‏ ‏أحدهم‏ ‏ويصمت‏ ‏مرددا‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏قول‏ ‏الكتابليصمت‏ ‏الحكيم‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الزمان‏,‏لأن‏ ‏الأيام‏ ‏شريرةعا‏5:13.‏أو‏ ‏يقول‏ ‏لنفسهالذكي‏ ‏يبصر‏ ‏الشر‏ ‏فيتواريأم‏22:3.‏ولكن‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏هذا‏,‏الذي‏ ‏يتدخل‏ ‏في‏ ‏المر‏,‏وبكلمة‏ ‏حكيمة‏ ‏من‏ ‏فمه‏ ‏يحل‏ ‏المشكلة‏ ‏فيسود‏ ‏السلام‏.‏
وقد‏ ‏رأينا‏ ‏مثال‏ ‏أبيجايل‏ ‏وحكمتها‏ ‏في‏ ‏تدخلها‏ ‏وكلامها‏:‏
كيف‏ ‏أنها‏ ‏استطاعت‏ ‏بكلامها‏ ‏الروحي‏ ‏الحكيم‏,‏أن‏ ‏تنقذ‏ ‏زوجها‏ ‏من‏ ‏القتل‏,‏وتنقذ‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏من‏ ‏الانتقام‏ ‏لنفسه‏ ‏بسفك‏ ‏الدماء‏.‏فباركهما‏ ‏النبي‏ ‏وقال‏ ‏لهاقد‏ ‏سمعت‏ ‏لصوتك‏ ‏ورفعت‏ ‏وجهك‏1‏صم‏25.‏فلو‏ ‏أن‏ ‏أبيجايل‏ ‏صمتت‏,‏وأخذت‏ ‏موقفا‏ ‏سلبيا‏,‏لفقدت‏ ‏زوجها‏,‏وخرب‏ ‏بيتها‏,‏وأخطأ‏ ‏داود‏ ‏لذلك‏ ‏قيلالجواب‏ ‏اللين‏ ‏يصرف‏ ‏الغضبأم‏15:19.‏فإن‏ ‏كان‏ ‏لك‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الجواب‏,‏فلا‏ ‏تصمت‏.‏
لأنه‏ ‏يوجد‏ ‏أحيانا‏ ‏صمت‏ ‏مثير‏,‏أو‏ ‏صمت‏ ‏معثر
إن‏ ‏ثار‏ ‏أحد‏ ‏عليك‏,‏وهو‏ ‏يظن‏ ‏أنك‏ ‏قد‏ ‏أسأت‏ ‏إليه‏.‏وكان‏ ‏بإمكانك‏ ‏أن‏ ‏تشرح‏ ‏له‏ ‏الموقف‏ ‏وتبرر‏ ‏ذاتك‏ ‏فيستريح‏ ‏ويهدأ‏..‏افعل‏ ‏ذلك‏ ‏إذن‏,‏ولا‏ ‏تحسب‏ ‏أن‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏خطية‏!‏كلا‏,‏لأنك‏ ‏لا‏ ‏تفعل‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏ذاتك‏,‏بل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏أخيك‏ ‏الغاضب‏,‏لكي‏ ‏يهدأ‏ ‏ويستريح‏.‏وربما‏ ‏لو‏ ‏ظللت‏ ‏صامتا‏ ‏لتأكدت‏ ‏ظنونه‏ ‏في‏ ‏الإساءة‏ ‏إليه‏,‏وثار‏ ‏بالأكثر‏,‏وربما‏ ‏تقوده‏ ‏أفكاره‏ ‏إلي‏ ‏أبعد‏ ‏من‏ ‏هذا‏,‏ويفكر‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏الكيل‏ ‏كيلين‏,‏وتكون‏ ‏قد‏ ‏خسرته‏.‏
توجد‏ ‏أيضا‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏فيها‏ ‏تعزية‏ ‏لحزين‏,‏أو‏ ‏نصح‏ ‏أو‏ ‏إرشاد‏ ‏لمن‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إليه‏.‏
أو‏ ‏كلمة‏ ‏فيها‏ ‏توضيح‏ ‏لموقف‏,‏أو‏ ‏حل‏ ‏لمشكلة‏,‏أو‏ ‏إنقاذ‏ ‏إنسان‏.‏وهنا‏ ‏يكون‏ ‏الكلام‏ ‏نافعا‏,‏وتكون‏ ‏الكلمة‏ ‏مقولة‏ ‏في‏ ‏حينها‏ ‏الحسن‏,‏كبلسم‏ ‏للشفاء‏..‏وهكذا‏ ‏أوجد‏ ‏الله‏ ‏الرعاة‏ ‏والمرشدين‏ ‏والخدام‏ ‏الذين‏ ‏لهم‏ ‏موهبة‏ ‏الكلام‏.‏
في‏ ‏بستان‏ ‏الرهبان‏ ‏نقرأ‏ ‏عن‏ ‏كثيرين‏ ‏عبروا‏ ‏البر‏ ‏والبحر‏,‏ليسمعوا‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏الآباء‏, ‏تبني‏ ‏حياتهم‏...‏
وأولئك‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏تكلموا‏,‏لم‏ ‏ينفعوا‏ ‏محدثيهم‏ ‏فحسب‏,‏إنما‏ ‏نفعوا‏ ‏الأجيال‏ ‏كلها‏ ‏بكلماتهم‏ ‏التي‏ ‏سجلت‏ ‏لنا‏.‏
ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏الكلام‏ ‏الروحي‏ ‏الحي‏ ‏قول‏ ‏الملاك‏ ‏لكرنيليوساستدع‏ ‏سمعان‏ ‏الملقب‏ ‏بطرس‏..‏وهو‏ ‏يكلمك‏ ‏كلاما‏ ‏به‏ ‏تخلص‏ ‏أنت‏ ‏وكل‏ ‏بيتكأع‏11:14.‏ولذلك‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏اللقاء‏:‏فلما‏ ‏ابتدأت‏ ‏أتكلم‏,‏حل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليهم‏ ‏كما‏ ‏عليناأع‏11:15.‏ما‏ ‏اعجب‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏يخلص‏ ‏الناس‏.‏
بطرس‏ ‏يتكلم‏,‏فيحل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏علي‏ ‏كرينليوس‏ ‏وأهل‏ ‏بيته‏.‏
وأليصابات‏ ‏تسمع‏ ‏سلام‏ ‏مريم‏ ‏فتمتليء‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدسلو‏1:41.‏
أتري‏ ‏كلامنا‏ ‏مثل‏ ‏هذا؟فيه‏ ‏روح‏ ‏الرب‏,‏وبه‏ ‏يحل؟‏!‏
إن‏ ‏القديس‏ ‏أرسانيوس‏ ‏الذي‏ ‏اتقن‏ ‏الصمت‏ ‏جدا‏,‏استطاع‏ ‏في‏ ‏صمته‏ ‏أن‏ ‏يقتني‏ ‏كنوزا‏ ‏من‏ ‏الروح‏,‏كان‏ ‏القديس‏ ‏البابا‏ ‏ثاوفيلس‏ ‏يشتهي‏ ‏منها‏..‏وكان‏ ‏يسعي‏ ‏مسافرا‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏,‏ليسمع‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏من‏ ‏أرسانيوس‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏بفنوتيوس‏.‏
إن‏ ‏كلمة‏ ‏المنفعة‏ ‏هي‏ ‏كلمة‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏يرسلها‏ ‏الروح‏,‏علي‏ ‏فم‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏قديسيه‏,‏ويعطيها‏ ‏قوة‏ ‏وتأثيرا‏,‏فتدخل‏ ‏إلي‏ ‏قلب‏ ‏سامعها‏,‏وتغيره‏ ‏إلي‏ ‏أفضل‏..‏
من‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏القديسون‏ ‏يسعون‏ ‏وراء‏ ‏كلمة‏ ‏المنفعة‏,‏يأخذونها‏ ‏من‏ ‏المرشدين‏,‏من‏ ‏الشيوخ‏ ‏المجربين‏,‏ومن‏ ‏كل‏ ‏مصدر‏,‏حتي‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏صبي‏,‏أو‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏إنسان‏ ‏بسيط‏.‏
القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏ ‏أخذ‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏راعي‏ ‏بقر‏,‏والقديس‏ ‏موسي‏ ‏الأسود‏ ‏طلب‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏زكريا‏ ‏الصبي‏,‏والقديس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الكبير‏ ‏انتفع‏ ‏بكلمة‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏امرأة‏ ‏لم‏ ‏تستح‏ ‏أن‏ ‏تتعري‏ ‏أمامه‏ ‏وتنزل‏ ‏إلي‏ ‏النهر‏!‏فلما‏ ‏بكتها‏ ‏علي‏ ‏تعريتها‏ ‏أمام‏ ‏راهب‏,‏قالت‏ ‏لهلو‏ ‏كنت‏ ‏راهبا‏ ‏لسكنت‏ ‏البرية‏ ‏الجوانية‏,‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏لايصلح‏ ‏لسكني‏ ‏الرهبان‏...‏فأخذ‏ ‏كلمتها‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الله‏,‏ونفذها‏ ‏لتوه‏..‏
وكما‏ ‏انتفع‏ ‏القديس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏من‏ ‏كلمة‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏العارية‏,‏كذلك‏ ‏انتفع‏ ‏القديس‏ ‏مارافرام‏ ‏السرياني‏ ‏من‏ ‏كلمة‏ ‏قالتها‏ ‏امرأة‏ ‏شبيهة‏ ‏كانت‏ ‏تتطلع‏ ‏إلي‏ ‏وجهه‏.‏
إن‏ ‏تحدثنا‏ ‏عن‏ ‏الكلام‏ ‏الجيد‏ ‏وكلمة‏ ‏المنفعة‏,‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏نقف‏ ‏أمام‏ ‏سؤال‏ ‏يطرح‏ ‏ذاته‏ ‏هو‏:‏ما‏ ‏الشروط‏ ‏التي‏ ‏يلتزم‏ ‏بها‏ ‏الإنسان‏,‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏كلامه‏ ‏جيدا‏ ‏ونافعا‏,‏ولكيلا‏ ‏يخطيء‏ ‏بلسانه؟
شروط‏ ‏الكلام‏ ‏الجيد‏:‏
‏1- ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الإنسان‏ ‏مبطئا‏ ‏في‏ ‏الكلام‏,‏مترويا‏ ‏ومفكرا‏.‏
‏2- ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏كلماته‏ ‏متزنة‏ ‏ومركزة‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏الحكيملتكن‏ ‏كلماتك‏ ‏قليلةجا‏5:2.‏
‏3- ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏في‏ ‏المناسبات‏ ‏التي‏ ‏يصلح‏ ‏فيها‏ ‏الكلام‏.‏
فيقول‏ ‏الكلمة‏ ‏في‏ ‏وقتها‏ ‏وفي‏ ‏حينها‏ ‏الحسن‏,‏كمن‏ ‏يزرع‏ ‏زرعا‏ ‏في‏ ‏أوانه‏,‏فيأتي‏ ‏بالثمر‏ ‏المطلوب‏.‏يقول‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيمفاحة‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏في‏ ‏مصوغ‏ ‏من‏ ‏فضة‏,‏كلمة‏ ‏مقولة‏ ‏في‏ ‏محلهاأم‏25:11.‏وأيضا‏ ‏قولهللإنسان‏ ‏فرح‏ ‏بجواب‏ ‏فمه‏,‏والكلمة‏ ‏في‏ ‏وقتها‏ ‏ما‏ ‏أحسنهاأم‏15:23.‏
‏4- ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الكلام‏ ‏بحكمة‏.‏
قال‏ ‏بولس‏ ‏الرسولنتكلم‏ ‏بحكمة‏ ‏بين‏ ‏الكاملين‏,‏لكن‏ ‏بحكمة‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الدهر‏,‏ولا‏ ‏من‏ ‏عظماء‏ ‏هذا‏ ‏الدهر‏ ‏الذين‏ ‏يبطلون‏.‏بل‏ ‏نتكلم‏ ‏بحكمة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏سر‏1‏كو‏2:69‏شرط‏ ‏الحكمة‏ ‏هذا‏,‏هو‏ ‏من‏ ‏شروط‏ ‏الكلام‏ ‏الجيد‏.‏وأيضا‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏عطايا‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏,‏فيقول‏ ‏الرسولفإنه‏ ‏لواحد‏ ‏يعطي‏ ‏بالروح‏ ‏كلام‏ ‏حكمة‏..‏والآخر‏ ‏كلام‏ ‏علم‏ ‏بحسب‏ ‏الروح‏ ‏الواحد‏..1‏كو‏12:8.‏
هذه‏ ‏الحكمة‏ ‏تشمل‏ ‏نوع‏ ‏الكلام‏,‏ووقت‏ ‏الكلام‏,‏وأمورا‏ ‏أخري‏.‏
لقد‏ ‏سر‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏الكاتب‏ ‏الذي‏ ‏سأله‏ ‏عن‏ ‏الوصية‏ ‏التي‏ ‏تعتبر‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏الناموس‏.‏وقال‏ ‏لهلست‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏ملكوت‏ ‏اللهفلماذا؟لأنرأي‏ ‏أنه‏ ‏أجاب‏ ‏بعقلمر‏12:34..‏وداود‏ ‏طوب‏ ‏أبيجايل‏,‏لأنها‏ ‏تكلمت‏ ‏بحكمة‏.‏
‏5- ‏من‏ ‏شروط‏ ‏الكلام‏ ‏الجيد‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏الإنسان‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏.‏
فيكونمفصلا‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏ ‏باستقامة‏2‏تي‏2:15.‏وإن‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏ينطبق‏ ‏علي‏ ‏الرعاة‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏ينطبق‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منا‏ ‏في‏ ‏كلامه‏..‏وربما‏ ‏يعترض‏ ‏إنسان‏ ‏بأنه‏ ‏إن‏ ‏قال‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏ ‏قد‏ ‏يتعب‏..‏فنجيبه‏:‏إنك‏ ‏قلت‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏ ‏واحتملت‏ ‏أتعابا‏ ‏وآلاما‏ ‏بسببها‏ ‏فإن‏ ‏ذلك‏ ‏يكون‏ ‏إكليلا‏ ‏لك‏.‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرسولإن‏ ‏تألمتم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏البر‏ ‏فطوباكم‏1‏بط‏3:14.‏وهكذا‏ ‏احتمل‏ ‏الآباء‏ ‏الأنبياء‏.‏
ولكن‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏الحق‏,‏فليس‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏أنك‏ ‏لا‏ ‏تتملق‏ ‏الباطل‏,‏ولا‏ ‏تتصوره‏ ‏أنه‏ ‏حق‏.‏
فإن‏ ‏الكتاب‏ ‏يقولمبريء‏ ‏المذنب‏,‏ومذنب‏ ‏البريء‏,‏كلاهما‏ ‏مكرهة‏ ‏للربأم‏ 17:15.‏ويقول‏ ‏أيضالاتشتركوا‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏ ‏غير‏ ‏المثمرة‏,‏بل‏ ‏بالحري‏ ‏وبخوهاأف‏5:11.‏فإن‏ ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تكبت‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏,‏وخفت‏ ‏من‏ ‏سطوتها‏,‏فعلي‏ ‏الأقل‏ ‏لا‏ ‏تتملقها‏ ‏ولا‏ ‏تمدحها‏..‏وهنا‏ ‏يكون‏ ‏السكوت‏ ‏مرحلة‏ ‏متوسطة‏ ‏بين‏ ‏الوضع‏ ‏الخاطيء‏ ‏في‏ ‏الكلام‏ ‏والملق‏ ‏والنفاق‏.‏
‏6- ‏من‏ ‏شروط‏ ‏الكلام‏ ‏الجيد‏ ‏أيضا‏,‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بأدب‏.‏
كثيرون‏ ‏باسم‏ ‏الشهادة‏ ‏للحق‏ ‏يخرجون‏ ‏عن‏ ‏حدود‏ ‏الأدب‏ ‏وعن‏ ‏اللياقة‏,‏ويتكلمون‏ ‏كلاما‏ ‏جارحا‏ ‏يسيئون‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏مشاعر‏ ‏الناس‏ ‏ويقدمون‏ ‏صورة‏-‏للحق‏-‏المتغطرس‏ ‏المتكبر‏,‏صورة‏ ‏منفرة‏...‏
أما‏ ‏الكتاب‏ ‏فيقول‏,‏إن‏ ‏أخذ‏ ‏أحد‏ ‏بينكم‏ ‏في‏ ‏زلة‏,‏فأصلحوا‏ ‏أنتم‏ ‏الروحانيين‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏بروح‏ ‏الوداعةغل‏6:1‏في‏ ‏وداعة‏ ‏الحكمةيع‏3:13.‏لذلك‏ ‏يمكن‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يشهد‏ ‏الحق‏ ‏في‏ ‏اتضاع‏ ‏وفي‏ ‏أدب‏,‏بلياقة‏,‏وبطريقة‏ ‏تجعل‏ ‏الناس‏ ‏يحبون‏ ‏الحق‏..‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
الجواب‏ ‏اللين‏ ‏يصرف‏ ‏الغضب‏..‏والكلام‏ ‏الموجع‏ ‏يهيج‏ ‏السخطأم‏15:1..‏
من‏ ‏الجائز‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كلامك‏ ‏كله‏ ‏حق‏ ‏وصواب‏,‏ولكن‏ ‏أسلوبه‏ ‏صعب‏ ‏ومنفر‏,‏وهو‏ ‏كلام‏ ‏موجع‏,‏لذلك‏ ‏فالسامع‏ ‏لا‏ ‏يقبله‏ ‏منك‏,‏ليس‏ ‏لأنه‏ ‏خطأ‏ ‏في‏ ‏ذاته‏,‏وإنما‏ ‏لأن‏ ‏الطريقة‏ ‏التي‏ ‏قيل‏ ‏بها‏ ‏موجعة‏.‏
إذن‏ ‏فلتكن‏ ‏شهادتك‏ ‏للحق‏.‏بأسلوب‏ ‏خال‏ ‏من‏ ‏الكبرياء‏ ‏والتسلط‏.‏
وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتابلاتتكلموا‏ ‏بعنق‏ ‏متصلبمز‏75:5.‏
إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏لطفه‏ ‏في‏ ‏الكلام‏,‏كان‏ ‏أحيانا‏ ‏يوبخ‏ ‏بأسلوب‏ ‏غير‏ ‏مباشر‏,‏كما‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏الكرامين‏ ‏الأردياء‏.‏يقول‏ ‏الكتابولما‏ ‏سمع‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والفريسيون‏ ‏أمثاله‏,‏عرفوا‏ ‏أنه‏ ‏عليهممت‏21:45.‏وهنا‏ ‏لم‏ ‏يضرب‏ ‏ضربة‏ ‏مباشرة‏,‏ولكنه‏ ‏تكلم‏ ‏بهدوء‏,‏وليفهم‏ ‏من‏ ‏يفهم‏.‏
إذن‏ ‏فليقل‏ ‏الإنسان‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏,‏ولكن‏ ‏بحكمة‏ ‏وأدب‏.‏
لعل‏ ‏هذا‏ ‏يذكرنا‏ ‏بآداب‏ ‏الحديث‏ ‏والمناقشة‏.‏

[الرب قريب]

مشكور يا اخي ربنا يعوضك خيرررررررررر
كل سنه وانت طيب

[warsbut]

ميرسى حبيبى على مشاركتك
كل عام وانت بخير

[ميرولا]

جميل جدا ياwarsbut وفعلا لو الكلام من فضه السكوت من دهب بس طبعا زى ما قال البابا كل حاجه وليها وقت ومش دايما السكوت بيكون صح بركة صلواته تكون معانا وتعوضك خير ياريت المذيد من اقوال البابا

[warsbut]

شكرا ميرولا على مشاركتك ربنا يعوضك
انتظرى استكمال الموضوع كل يومأحد جزء
وكل عام وانت بخير

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏4‏


آداب‏ ‏المخاطبة
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث


لما‏ ‏استحي‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يعمد‏ ‏المسيح‏,‏وقال‏ ‏له أنا‏ ‏المحتاج‏ ‏أن‏ ‏أعتمد‏ ‏منك أجابه‏ ‏الرب اسمع‏ ‏الآن ونود‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏أن‏ ‏نأخذ‏ ‏درسا‏ ‏عن‏ ‏آداب‏ ‏المخاطبة‏...‏

http://www.wataninet.com/images/articles/11470.jpg

يقول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ليوحنااسمح‏ ‏الآنيقصد‏:‏أنا‏ ‏لست‏ ‏آمرك‏,‏إنما‏ ‏أرجو‏ ‏أن‏ ‏تسمح‏,‏وأن‏ ‏توافق‏.‏
بهذه‏ ‏الرقة‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏يكلم‏ ‏كل‏ ‏أحد‏..‏
تلاميذه‏ ‏قال‏ ‏لهملا‏ ‏أعود‏ ‏أسميكم‏ ‏عبيدا‏ ‏بل‏ ‏أصدقاء‏.‏وكان‏ ‏يدعوهم‏ ‏إخوته‏.‏وحتي‏ ‏يهوذا‏ ‏الخائن‏ ‏حينما‏ ‏جاء‏ ‏يسلمه‏ ‏بقبلة‏,‏قال‏ ‏له‏ ‏الربيا‏ ‏صاحبولم‏ ‏يقلياخائن‏..‏
وفي‏ ‏توبيخه‏ ‏لبطرس‏ ‏علي‏ ‏إنكاره‏,‏قال‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏رقةيا‏ ‏سمعان‏ ‏بن‏ ‏يونا‏,‏أتحبني‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاء؟ارع‏ ‏غنمي‏,‏ارع‏ ‏خرافي‏.‏ولم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏أية‏ ‏كلمة‏ ‏جارحة‏..‏
وفي‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏,‏استخدم‏ ‏أرق‏ ‏تعبير‏,‏فقال‏ ‏لها‏:‏اذهبي‏ ‏وادعيزوجكولم‏ ‏يستخدم‏ ‏لفظا‏ ‏صعبا‏ ‏يناسبها‏.‏
ومن‏ ‏رقة‏ ‏الرب‏ ‏اعتبر‏ ‏أن‏ ‏كلمةرقاتستحق‏ ‏المجمع‏,‏وهي‏ ‏أقل‏ ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏عدم‏ ‏الاحترام‏,‏مثل‏ ‏تعبيرأنتبدلا‏ ‏من‏ ‏حضرتك‏.‏وقال‏ ‏إن‏ ‏كلمة‏ ‏أحمق‏ ‏تستحق‏ ‏نار‏ ‏جهنم‏.‏
وحتي‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏الآب‏,‏استخدم‏ ‏نفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏الرقيق‏ ‏في‏ ‏التعبير‏:‏يا‏ ‏أبتاهإن‏ ‏شئتأن‏ ‏تعبر‏ ‏عني‏ ‏هذه‏ ‏الكأس‏,‏وإلا‏ ‏فلتكن‏ ‏مشيئتك‏..‏إنه‏ ‏يعطينا‏ ‏بهذا‏ ‏درسا‏ ‏في‏ ‏آداب‏ ‏التخاطب‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏في‏ ‏وقت‏ ‏الصلاة‏...‏
والقديسة‏ ‏العذراء‏ ‏استخدمت‏ ‏نفس‏ ‏الرقة‏ ‏في‏ ‏الأسلوب‏:‏
العذراء‏ ‏قالت‏ ‏لها‏ ‏أليصاباتمن‏ ‏أين‏ ‏لي‏ ‏هذا‏,‏أن‏ ‏تأتي‏ ‏أم‏ ‏ربي‏ ‏إلي‏,‏والتي‏ ‏بشرها‏ ‏الملاك‏ ‏بأنها‏ ‏ستكون‏ ‏أم‏ ‏القدوس‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏تقول‏ ‏للملاكهوذا‏ ‏أنا‏ ‏أمة‏ ‏الرب‏,‏ليكن‏ ‏لي‏ ‏كقولك‏.‏أمة‏ ‏أي‏ ‏عبدة‏ ‏أو‏ ‏جارية‏...‏
القديسة‏ ‏سارة‏ ‏زوجة‏ ‏أبينا‏ ‏إبراهيم‏,‏كانت‏ ‏بنفس‏ ‏أدب‏ ‏التخاطب‏:‏
كانت‏ ‏تدعو‏ ‏زوجها‏ ‏إبراهيميا‏ ‏سيدي‏.‏ولما‏ ‏بشرها‏ ‏الرب‏ ‏بميلاد‏ ‏إسحق‏,‏قالت‏ ‏أبعد‏ ‏فنائي‏ ‏يكون‏ ‏لي‏ ‏تنعم‏,‏وسيدي‏ ‏قد‏ ‏شاخ؟‏!‏ولم‏ ‏تضعها‏ ‏نفس‏ ‏علي‏ ‏قدم‏ ‏المساواة‏ ‏مع‏ ‏زوجها‏.‏والكتاب‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏النساء‏ ‏التمثل‏ ‏بهذه‏ ‏القديسة‏1‏بط‏3:6.‏
وأبونا‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏ ‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏دمثا‏ ‏في‏ ‏أسلوبه‏.‏
يأتيه‏ ‏ثلاثة‏ ‏ضيوف‏,‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏يعلم‏ ‏أنهم‏ ‏الرب‏ ‏وملاكان‏,‏بدليل‏ ‏تقديمه‏ ‏لهم‏ ‏طعاما‏ ‏ليأكلوا‏..‏سجد‏ ‏لهؤلاء‏ ‏الضيوف‏ ‏وقال‏ ‏في‏ ‏أدبيا‏ ‏سيد‏,‏إن‏ ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏وجدت‏ ‏نعمة‏ ‏في‏ ‏عينيك‏,‏فلا‏ ‏تتجاوز‏ ‏عبدك‏..‏آخذ‏ ‏كسرة‏ ‏خبز‏ ‏فتسندون‏ ‏قلوبكم‏ ‏ثم‏ ‏تجتازون‏,‏لأنكم‏ ‏مررتم‏ ‏علي‏ ‏عبدكمتك‏18:3-5.‏
إن‏ ‏احترام‏ ‏الغير‏ ‏ليس‏ ‏صغرا‏ ‏في‏ ‏النفس‏,‏إنما‏ ‏هو‏ ‏أدب‏.‏
بنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏تحدث‏ ‏أبونا‏ ‏يعقوب‏ ‏مع‏ ‏أخيه‏ ‏عيسو‏:‏
مع‏ ‏أن‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏أعطيت‏ ‏له‏ ‏كانتكن‏ ‏سيدا‏ ‏لإخوتك‏,‏وليسجد‏ ‏كل‏ ‏بنو‏ ‏أمكتك‏27:29.‏وقيل‏ ‏في‏ ‏البشري‏ ‏بميلادهوكبيرأي‏ ‏عيسويستعبد‏ ‏لصغيرأي‏ ‏يعقوبتك‏25:23.‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏مقابلته‏ ‏لأخيه‏ ‏عيسو‏,‏سجد‏ ‏له‏ ‏وهو‏ ‏وكل‏ ‏أسرته‏.‏وقدم‏ ‏له‏ ‏هدية‏ ‏وقال‏ ‏له‏ ‏لأجد‏ ‏نعمة‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏سيدي‏..‏إن‏ ‏وجدت‏ ‏نعمة‏ ‏في‏ ‏عينيك‏ ‏تأخذ‏ ‏هديتي‏ ‏من‏ ‏يدي‏,‏لأني‏ ‏رأيت‏ ‏وجهك‏ ‏كما‏ ‏يري‏ ‏وجه‏ ‏الله‏ ‏فرضيت‏ ‏عليتك‏23:3-10.‏
بأدب‏ ‏المخاطبة‏ ‏هذا‏,‏تخاطبت‏ ‏أبيجايل‏ ‏مع‏ ‏داود‏...‏
كان‏ ‏قد‏ ‏عزم‏ ‏أن‏ ‏ينتقم‏ ‏من‏ ‏زوجها‏ ‏نابال‏ ‏الكرملي‏,‏الذي‏ ‏رفض‏ ‏أن‏ ‏يطعم‏ ‏جنود‏ ‏داود‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏حراستهم‏ ‏له‏.‏
فأخذت‏ ‏أبيجايل‏ ‏هدية‏,‏وسجدت‏ ‏عند‏ ‏قدمي‏ ‏داود‏,‏وقالت‏ ‏لهعلي‏ ‏أنا‏ ‏يا‏ ‏سيدي‏ ‏هذا‏ ‏الذنب‏,‏ودع‏ ‏أمتك‏ ‏تتكلم‏ ‏في‏ ‏أذنيك‏..‏والآن‏ ‏هذه‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏أتت‏ ‏بها‏ ‏جاريتك‏ ‏إلي‏ ‏سيدي‏,‏فلتعط‏ ‏للغلمان‏ ‏السائرين‏ ‏وراء‏ ‏سيدي‏1‏صم‏25:23-32.‏
وأستمرت‏ ‏في‏ ‏لطف‏ ‏حديثها‏ ‏عن‏ ‏الصفح‏ ‏عن‏ ‏زوجها‏,‏وقال‏ ‏لهامبارك‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏أرسلك‏..‏ومبارك‏ ‏عقلك‏,‏ومباركة‏ ‏أنت‏..‏
وبنفس‏ ‏اللطف‏,‏تحدثت‏ ‏حنة‏ ‏أم‏ ‏صموئيل‏ ‏مع‏ ‏عالي‏ ‏الكاهن‏.‏
كانت‏ ‏تصلي‏ ‏بعمق‏,‏فظنها‏ ‏سكري‏,‏ووبخها‏ ‏بكلمات‏ ‏قاسية‏.‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏ردت‏ ‏عليه‏ ‏بلطف‏ ‏قالت‏ ‏لهلا‏ ‏يا‏ ‏سيدي‏.‏أنا‏ ‏امرأة‏ ‏حزينة‏ ‏الروح‏.‏لا‏ ‏تحسب‏ ‏أمتك‏ ‏ابنة‏ ‏بليعال‏1‏صم‏1:14-16.‏
وبهذا‏ ‏اللطف‏ ‏الذي‏ ‏ردت‏ ‏به‏ ‏علي‏ ‏قسوته‏,‏نالت‏ ‏بركته‏ ‏ودعاءه‏,‏فقالتلتجد‏ ‏جاريتك‏ ‏نعمة‏ ‏في‏ ‏عينيكومضت‏ ‏راضية‏.‏
وبنفس‏ ‏الأدب‏ ‏في‏ ‏التخاطب‏ ‏تحدث‏ ‏داود‏ ‏مع‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏.‏
مع‏ ‏أن‏ ‏شاول‏ ‏كان‏ ‏مرفوضا‏ ‏من‏ ‏الرب‏,‏وكان‏ ‏قدبغته‏ ‏روح‏ ‏رديء‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الرب‏1‏صم‏16:14..‏وداود‏ ‏نفسه‏ ‏كان‏ ‏يعمل‏ ‏علي‏ ‏تهدئة‏ ‏الروح‏ ‏النجس‏ ‏ليهدأ‏ ‏شاول‏...‏
إلا‏ ‏أن‏ ‏شاول‏ ‏لما‏ ‏طارد‏ ‏داود‏ ‏كثيرا‏ ‏ليقتله‏,‏أجابه‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏بلطفوراء‏ ‏من‏ ‏خرج‏ ‏ملك‏ ‏إسرائيل؟‏!‏وراء‏ ‏كلب‏ ‏ميت‏ ‏أو‏ ‏برغوث‏ ‏حقير؟‏!‏وبهذا‏ ‏الأدب‏ ‏كسبه‏,‏حتي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏شاول‏:‏أنت‏ ‏أبر‏ ‏مني‏...‏
وبنفس‏ ‏الأدب‏ ‏واللطف‏,‏كان‏ ‏القديس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏يخاطب‏ ‏الشياطين‏.‏
كان‏ ‏يقول‏ ‏لهمأيها‏ ‏الأقوياء‏,‏ماذا‏ ‏تريدون‏ ‏مني‏ ‏أنا‏ ‏الضعيف‏,‏وأنا‏ ‏أضعف‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أقاتل‏ ‏أصغركم‏...‏
وبهذا‏ ‏اللطف‏,‏كان‏ ‏يخزي‏ ‏كبرياءهم‏,‏فينحلون‏ ‏كالدخان‏.‏
وهكذا‏ ‏أيضا‏ ‏القديس‏ ‏أبو‏ ‏مقار‏,‏بنفس‏ ‏اللطف‏ ‏خاطب‏ ‏كاهن‏ ‏الأصنام‏,‏الذي‏ ‏انتهره‏ ‏تلميذه‏..‏
واستطاع‏ ‏أن‏ ‏يعمده‏..!‏
نري‏ ‏هذا‏ ‏اللطف‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏رسائل‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏إلي‏ ‏جيروم‏.‏
ففي‏ ‏مناقشته‏ ‏حولأصل‏ ‏النفس‏,‏كان‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏هو‏ ‏الأوقي‏,‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏يتخاطب‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏جيروم‏ ‏بكل‏ ‏دماثة‏ ‏ولطف‏,‏كأنه‏ ‏أحد‏ ‏تلاميذه‏...‏
ونري‏ ‏نفس‏ ‏لطف‏ ‏وأدب‏ ‏الحديث‏ ‏في‏ ‏القديس‏ ‏ديديموس‏ ‏الضرير‏.‏
كان‏ ‏مدير‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏.‏وكان‏ ‏يتميز‏ ‏بالرقة‏ ‏العجيبة‏ ‏والأسلوب‏ ‏الدمث‏ ‏في‏ ‏المناقشة‏ ‏مع‏ ‏فلاسفة‏ ‏الوثنيين‏ ‏وأصحاب‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏.‏واستطاع‏ ‏بهذا‏ ‏أن‏ ‏يكسب‏ ‏كثيرا‏ ‏منهم‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏...‏
وهكذا‏ ‏تصرف‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏مع‏ ‏أهل‏ ‏أثينا‏.‏
أحتدت‏ ‏روحه‏ ‏فيه‏ ‏لما‏ ‏وجد‏ ‏المدينة‏ ‏مملوءة‏ ‏أصناما‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يتحدث‏ ‏معهم‏ ‏بحدة‏.‏بل‏ ‏بكل‏ ‏لطف‏ ‏قال‏ ‏لهمأيها‏ ‏الرجال‏ ‏الأثينيون‏,‏إني‏ ‏أري‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏حال‏ ‏أنكم‏ ‏متدينون‏ ‏كثيرا‏...‏ثم‏ ‏حدثهم‏ ‏عن‏ ‏الإله‏ ‏المجهول‏ ‏الذي‏ ‏لايعرفونه‏.‏وكسب‏ ‏القديس‏ ‏ديونسيوس‏ ‏الأريوباغي‏.‏
وظل‏ ‏هذا‏ ‏اللطف‏ ‏هو‏ ‏أسلوب‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏.‏
حتي‏ ‏في‏ ‏التوبيخ‏ ‏والانتهار‏,‏نراه‏ ‏يقول‏ ‏رعاة‏ ‏أفسس‏:‏ثلاث‏ ‏سنين‏ ‏لم‏ ‏أفتر‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏أنذر‏ ‏بدموع‏ ‏كل‏ ‏أحد‏..‏
ومرة‏ ‏أرسل‏ ‏يقول‏:‏أكتب‏ ‏إليكم‏ ‏أنا‏ ‏بولس‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الحضرة‏ ‏ذليل‏,‏وفي‏ ‏الغيبة‏ ‏متجاسر‏ ‏عليكم‏.‏
وفي‏ ‏نصيحته‏ ‏لتلميذه‏ ‏القديس‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏ ,‏يقول‏ ‏له‏:‏
لا‏ ‏تنتهر‏ ‏شيخا‏,‏بل‏ ‏عظه‏ ‏كأب‏,‏والعجائز‏ ‏كأمهات‏,‏والأحداث‏ ‏كإخوة‏,‏والحدثات‏ ‏كأخوات‏1‏تي‏5:1.‏
ونري‏ ‏آداب‏ ‏التخاطب‏ ‏واضحة‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الرهبنة‏.‏
لاتوجد‏ ‏في‏ ‏الرهبنة‏ ‏كلمة‏ ‏جارحة‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏.‏
بل‏ ‏حتي‏ ‏حينما‏ ‏يقدم‏ ‏راهب‏ ‏لأحد‏ ‏زملائه‏ ‏شيئا‏,‏يقول‏ ‏لهاصنع‏ ‏محبة‏ ‏وخذ‏.‏وفي‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏يقول‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ ‏لأخيهسامحني‏ ‏أو‏ ‏حاللنيوما‏ ‏أسهل‏ ‏عبارةأخطأتعلي‏ ‏فم‏ ‏الجميع‏. ‏وبكل‏ ‏أدب‏ ‏يسلك‏ ‏الصغار‏ ‏مع‏ ‏الكبار‏,‏كما‏ ‏قيل‏:‏إذا‏ ‏جلست‏ ‏وسط‏ ‏الشيوخ‏,‏فكن‏ ‏صامتا‏.‏وإن‏ ‏سألوك‏ ‏عن‏ ‏شيء‏,‏فقل‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏...‏
وكان‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏بيشوي‏ ‏لايسمح‏ ‏لنفسه‏ ‏أن‏ ‏يأمر‏ ‏أحدا‏,‏حتي‏ ‏من‏ ‏المتبدئين‏.‏وفي‏ ‏مرة‏ ‏عاتبوه‏ ‏بخصوص‏ ‏أخ‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏لم‏ ‏يامره‏ ‏بشيء‏ ‏لتعليمه‏,‏فقال‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏,‏أنا‏ ‏لست‏ ‏رئيسا‏ ‏لأحد‏ ‏حتي‏ ‏آمره‏.‏ولكنه‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يراقب‏ ‏كيف‏ ‏أنصرف‏,‏ويتعلم‏ ‏مما‏ ‏أفعله‏,‏دون‏ ‏أن‏ ‏آمره‏ ‏بشيء‏...‏
حقا‏,‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏آداب‏ ‏التخاطب‏,‏بها‏ ‏تكسب‏ ‏أصدقاء‏...‏
ينطبق‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الأسلوب‏ ‏الدمث‏,‏قول‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏,‏شفتاك‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏..‏بهذه‏ ‏الكلمة‏ ‏الطيبة‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تهديء‏ ‏غضب‏ ‏الغاضب‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏الحكيمالجواب‏ ‏اللين‏ ‏يصرف‏ ‏الغضب‏,‏وبها‏ ‏تكسب‏ ‏محبة‏ ‏الناس‏ ‏إذ‏ ‏تأسرهم‏ ‏رقة‏ ‏أسلوبك‏.‏
نلاحظ‏ ‏هذا‏,‏في‏ ‏قصة‏ ‏قائد‏ ‏الخمسين‏ ‏الثالثة‏,‏الذي‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏,‏وتكلم‏ ‏معه‏ ‏بأسلوب‏ ‏رقيق‏ ‏مهذب‏,‏ملتمسا‏ ‏منه‏ ‏النزول‏ ‏معه‏ ‏إشفاقا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النبي‏,‏فحظي‏ ‏ببركة‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏,‏ولم‏ ‏تدركه‏ ‏الضربة‏ ‏التي‏ ‏أصابت‏ ‏زميليه‏.. ‏
وهذه‏ ‏الرقة‏ ‏في‏ ‏الحديث‏,‏تتمشي‏ ‏مع‏ ‏فضيلة‏ ‏الوداعة‏...‏
فالوداعة‏ ‏تتميز‏ ‏بطيبة‏ ‏القلب‏.‏والقلب‏ ‏الطيب‏ ‏تصدر‏ ‏عنه‏ ‏ألفاظ‏ ‏طيبة‏.‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏من‏ ‏فيض‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏اللسان‏.‏وقال‏ ‏أيضاالرجل‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحات‏.‏وبوداعة‏ ‏القلب‏ ‏ووداعة‏ ‏اللسان‏,‏تكسب‏ ‏محبة‏ ‏سامعيك‏,‏لأنهطوبي‏ ‏للودعاء‏,‏فإنهم‏ ‏يرثون‏ ‏الأرضمت‏5.‏
وآداب‏ ‏التخاطب‏ ‏تتفق‏ ‏أيضا‏ ‏مع‏ ‏المحبة‏ ‏ومع‏ ‏التواضع‏:‏
فالمحبة‏ ‏لاتحتد‏ ‏ولاتقبح‏.‏والقلب‏ ‏المحب‏ ‏تكون‏ ‏ألفاظه‏ ‏مفعمة‏ ‏بالمحبة‏ ‏والمودة‏.‏وكذلك‏ ‏فإن‏ ‏الألفاظ‏ ‏التي‏ ‏تصدر‏ ‏عن‏ ‏قلب‏ ‏متواضع‏,‏تكون‏ ‏مريحة‏ ‏للنفس‏ ‏باستمرار‏..‏
هذا‏ ‏الأدب‏ ‏في‏ ‏الحديث‏,‏يظهر‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏.‏
فمن‏ ‏أدب‏ ‏المخاطبة‏ ‏أن‏ ‏نبدأ‏ ‏بالشكر‏ ‏أولا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏شيئا‏ ‏جديدا‏.‏ومن‏ ‏الأدب‏ ‏ألا‏ ‏تكون‏ ‏كل‏ ‏صلواتنا‏ ‏طلبا‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏:‏لئلا‏ ‏يفهم‏ ‏من‏ ‏هذا‏,‏أنه‏ ‏لولا‏ ‏الطلب‏ ‏ما‏ ‏كنا‏ ‏نصلي‏...‏
ومن‏ ‏الأدب‏ ‏أيضا‏,‏إن‏ ‏طلبنا‏,‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏أولا‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏وبره‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏شيئا‏ ‏ماديا‏.

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏5‏


آداب‏ ‏الحديث‏ ‏والمناقشة
قداسة : البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/11663.jpg
أمثلة‏:‏
إن‏ ‏مسيحيتنا‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏صليب‏ ‏نعلقه‏ ‏علي‏ ‏صدورنا‏.‏أو‏ ‏نختمه‏ ‏علي‏ ‏أيدينا‏,‏إنما‏ ‏هي‏ ‏حياة‏ ‏مقدسة‏ ‏مخبأة‏ ‏داخلنا‏,‏تظهر‏ ‏في‏ ‏أفعالنا‏ ‏وأقوالنا‏:‏
لاتظن‏ ‏أن‏ ‏الكرامة‏ ‏كل‏ ‏الكرامة‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تتحدث‏,‏أو‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏بالحديث‏,‏أو‏ ‏أن‏ ‏تقود‏ ‏الحديث‏ ‏وتسيطر‏ ‏عليه‏...!‏
وربما‏ ‏يكون‏ ‏صمتك‏ ‏أكثر‏ ‏كرامة‏ ‏لك‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏كلامك‏.‏
فقد‏ ‏تبدأ‏ ‏بالحديث‏,‏ارتجالا‏,‏وبغير‏ ‏دراسة‏.‏ويقف‏ ‏غيرك‏ ‏ممن‏ ‏درس‏ ‏الموضوع‏ ‏أكثر‏ ‏منك‏,‏فيحلل‏ ‏رأيك‏ ‏وينقذه‏,‏ويظهر‏ ‏ما‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏.‏بينما‏ ‏لو‏ ‏أنك‏ ‏تأخرت‏ ‏في‏ ‏الحديث‏,‏حتي‏ ‏تسمع‏ ‏أولا‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏غيرك‏,‏لكان‏ ‏كلامك‏ ‏أكثر‏ ‏احتراسا‏,‏واحتفظت‏ ‏بكرامتك‏.‏
وفي‏ ‏حديثك‏ ‏راع‏ ‏الرقة‏ ‏والدماثة‏ ‏والأدب‏.‏
بهذه‏ ‏الرقة‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏يكلم‏ ‏كل‏ ‏أحد‏...‏
حتي‏ ‏يهوذا‏ ‏الخائن‏ ‏حينما‏ ‏جاء‏ ‏يسلمه‏ ‏بقبلة‏,‏قال‏ ‏له‏ ‏الرب‏:‏يا‏ ‏صاحبولم‏ ‏يقليا‏ ‏خائن‏...‏
وفي‏ ‏توبيخه‏ ‏لبطرس‏ ‏علي‏ ‏إنكاره‏,‏قال‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏رقةياسمعان‏ ‏بن‏ ‏يونا‏ ‏أتحبني‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاء؟أرع‏ ‏غنمي‏,‏أرع‏ ‏خرافيولم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏أية‏ ‏كلمة‏ ‏جارحة‏...‏
وفي‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏الآب‏,‏استخدم‏ ‏نفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏الرقيق‏ ‏في‏ ‏التعبير‏:‏يا‏ ‏أبتاهإن‏ ‏شئتأن‏ ‏تعبر‏ ‏عني‏ ‏هذه‏ ‏الكأسوإلا‏ ‏فلتكن‏ ‏مشيئتك‏..‏إنه‏ ‏يعطينا‏ ‏بهذا‏ ‏درسا‏ ‏في‏ ‏آداب‏ ‏التخاطب‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏في‏ ‏وقت‏ ‏الصلاة‏...‏
وبنفس‏ ‏الأدب‏ ‏واللطف‏,‏كان‏ ‏القديس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏يخاطب‏ ‏الشياطين‏.‏
كان‏ ‏يقول‏ ‏لهمأيها‏ ‏الأقوياء‏..‏ماذا‏ ‏تريدون‏ ‏مني‏ ‏أنا‏ ‏الضعيف‏,‏وأنا‏ ‏أضعف‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أقاتل‏ ‏أصغركم‏...‏
وبهذا‏ ‏اللطف‏,‏كان‏ ‏يخزي‏ ‏كبرياءهم‏,‏فينحلون‏ ‏كالدخان‏...‏
وهكذا‏ ‏أيضا‏ ‏القديس‏ ‏أنبا‏ ‏مقار‏,‏بنفس‏ ‏اللطف‏ ‏خاطب‏ ‏كاهن‏ ‏الأصنام‏,‏الذي‏ ‏انتهره‏ ‏تلميذه‏..‏واستطاع‏ ‏أن‏ ‏يعمده‏..!‏
نري‏ ‏هذا‏ ‏اللطف‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏رسائل‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏إلي‏ ‏جيروم‏.‏
ففي‏ ‏مناقشته‏ ‏حول‏,‏أصل‏ ‏النفس‏,‏كان‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏هو‏ ‏الأقوي‏,‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏يتخاطب‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏جيروم‏ ‏بكل‏ ‏دماثة‏ ‏ولطف‏,‏كأنه‏ ‏أحد‏ ‏تلاميذه‏...‏
وتري‏ ‏نفس‏ ‏لطف‏ ‏وأدب‏ ‏الحديث‏ ‏في‏ ‏القديس‏ ‏ديديموس‏ ‏الضرير‏.‏
كان‏ ‏مدير‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏.‏وكان‏ ‏يتميز‏ ‏بالرقة‏ ‏العجيبة‏ ‏والأسلوب‏ ‏الدمث‏ ‏في‏ ‏المناقشة‏ ‏مع‏ ‏فلاسفة‏ ‏الوثنيين‏ ‏وأصحاب‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏.‏واستطاع‏ ‏بهذا‏ ‏أن‏ ‏يكسب‏ ‏كثيرا‏ ‏منهم‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏...‏
وهكذا‏ ‏تصرف‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏مع‏ ‏أهل‏ ‏أثينا‏.‏
احتدت‏ ‏روحه‏ ‏فيه‏ ‏لما‏ ‏وجد‏ ‏المدينة‏ ‏مملوءة‏ ‏أصناما‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يتحدث‏ ‏معهم‏ ‏بحدة‏.‏بل‏ ‏بكل‏ ‏لطف‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏أيها‏ ‏الرجال‏ ‏الأثينيون‏,‏إني‏ ‏أري‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏حال‏ ‏أنكم‏ ‏متدينون‏ ‏كثيراثم‏ ‏حدثهم‏ ‏عن‏ ‏الإله‏ ‏المجهول‏ ‏الذي‏ ‏لايعرفونه‏.‏وكسب‏ ‏القديس‏ ‏ديونسيوس‏ ‏الأريوباغي‏.‏
وظل‏ ‏هذا‏ ‏اللطف‏ ‏هو‏ ‏أسلوب‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏.‏
حتي‏ ‏في‏ ‏التوبيخ‏ ‏والانتهار‏,‏تراه‏ ‏يقول‏ ‏لرعاة‏ ‏أفسس‏:‏ثلاث‏ ‏سنين‏ ‏لم‏ ‏أفتر‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏أنذر‏ ‏بدموع‏ ‏كل‏ ‏أحد‏... ‏ومرة‏ ‏أرسل‏ ‏يقول‏:‏أكتب‏ ‏إليكم‏ ‏أنا‏ ‏بولس‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الحضرة‏ ‏ذليل‏,‏وفي‏ ‏الغيبة‏ ‏متجاسر‏ ‏عليكم‏.‏
وفي‏ ‏نصيحته‏ ‏لتلميذه‏ ‏القديس‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏,‏يقول‏ ‏له‏:‏
لاتنتهر‏ ‏شيخا‏,‏بل‏ ‏عظه‏ ‏كأب‏,‏والعجائز‏ ‏كأمهات‏,‏والأحداث‏ ‏كأخوة‏,‏والحدثات‏ ‏كأخوات‏1‏تي‏5:1.‏
حقا‏,‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏آداب‏ ‏التخاطب‏,‏بها‏ ‏تكسب‏ ‏أصدقاء‏...‏
ينطبق‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الأسلوب‏ ‏الدمث‏,‏قول‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏:‏شفتاك‏ ‏يا‏ ‏عروس‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏..‏بهذه‏ ‏الكلمة‏ ‏الطيبة‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تهديء‏ ‏غضب‏ ‏الغاضب‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏الحكيمالجواب‏ ‏اللين‏ ‏يصرف‏ ‏الغضبوبها‏ ‏تكسب‏ ‏محبة‏ ‏الناس‏ ‏إذ‏ ‏تأسرهم‏ ‏رقة‏ ‏أسلوبك‏.‏
وهذه‏ ‏الرقة‏ ‏في‏ ‏الحديث‏,‏تتمشي‏ ‏مع‏ ‏فضيلة‏ ‏الوداعة‏.‏
فالوداعة‏ ‏تتميز‏ ‏بطيبة‏ ‏القلب‏.‏والقلب‏ ‏الطيب‏ ‏تصدر‏ ‏عنه‏ ‏ألفاظ‏ ‏طيبة‏.‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏من‏ ‏فيض‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏اللسان‏.‏وقال‏ ‏أيضاالرجل‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحات‏,‏وبوداعة‏ ‏القلب‏ ‏ووداعة‏ ‏اللسان‏,‏تكسب‏ ‏محبة‏ ‏سامعيك‏,‏لأنهطوبي‏ ‏للودعاء‏,‏فإنهم‏ ‏يرثون‏ ‏الأرضمت‏5.‏
وآداب‏ ‏التخاطب‏ ‏تتفق‏ ‏أيضا‏ ‏مع‏ ‏المحبة‏ ‏ومع‏ ‏التواضع‏.‏
فالمحبة‏ ‏لاتحتد‏ ‏ولا‏ ‏تقبح‏.‏والقلب‏ ‏المحب‏ ‏تكون‏ ‏ألفاظه‏ ‏مفعمة‏ ‏بالمحبة‏ ‏والمودة‏ ‏وكذلك‏ ‏فإن‏ ‏الألفاظ‏ ‏التي‏ ‏تصدر‏ ‏عن‏ ‏قلب‏ ‏متواضع‏,‏تكون‏ ‏مريحة‏ ‏للنفس‏ ‏باستمرار‏...‏
هذا‏ ‏الأدب‏ ‏في‏ ‏الحديث‏,‏يظهر‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏.‏
فمن‏ ‏أدب‏ ‏المخاطبة‏ ‏أن‏ ‏نبدأ‏ ‏بالشكر‏ ‏أولا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏شيئا‏ ‏جديدا‏.‏ومن‏ ‏الأدب‏ ‏ألا‏ ‏تكون‏ ‏كل‏ ‏صلواتنا‏ ‏طلبا‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏:‏لئلا‏ ‏يفهم‏ ‏من‏ ‏هذا‏,‏أنه‏ ‏لولا‏ ‏الطلب‏ ‏ما‏ ‏كنا‏ ‏نصلي‏.‏
ومن‏ ‏الأدب‏ ‏أيضا‏,‏إن‏ ‏طلبنا‏,‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏أولا‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏وبره‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏شيئا‏ ‏ماديا‏...‏
آداب‏ ‏الحديث‏:‏
‏1- ‏إذا‏ ‏جلست‏ ‏لتتحدث‏ ‏مع‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الناس‏,‏فلا‏ ‏تأخذ‏ ‏الجلسة‏ ‏لحسابك‏ ‏الخاص‏..‏
لاتحاول‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏المتكلم‏ ‏الوحيد‏,‏أو‏ ‏المسيطر‏ ‏علي‏ ‏دفة‏ ‏الحديث‏.‏أعط‏ ‏غيرك‏ ‏فرصة‏ ‏لكي‏ ‏يتحدث‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏,‏ويعبر‏ ‏عن‏ ‏رأيه‏,‏ولاتشعره‏ ‏بأنه‏ ‏غريب‏ ‏في‏ ‏مجلسك‏.‏بل‏ ‏اطلب‏ ‏من‏ ‏غيرك‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏هو‏.‏وقل‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏مودةيسرنا‏ ‏أن‏ ‏نسمع‏ ‏رأيك‏.‏لاتظن‏ ‏أن‏ ‏باقي‏ ‏الحاضرين‏ ‏لايفهمون‏ ‏مثلك‏..‏ولاتضع‏ ‏نفسك‏ ‏في‏ ‏موقف‏ ‏المدبر‏,‏الذي‏ ‏يقبل‏ ‏ما‏ ‏يعجبه‏ ‏من‏ ‏آراء‏,‏ويرفض‏ ‏مالا‏ ‏يعجبه‏.‏
‏2- ‏حبذا‏ ‏لو‏ ‏كنت‏ ‏آخر‏ ‏المتكلمين‏.‏وليكن‏ ‏لتأخرك‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏غايتان‏:‏هما‏ ‏الأدب‏ ‏والحكمة‏.‏
أما‏ ‏الحكمة‏ ‏فهي‏ ‏أن‏ ‏تدرس‏ ‏الموضوع‏ ‏جيدا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تتكلم‏ ‏فيه‏,‏وتستعرض‏ ‏في‏ ‏ذهنك‏ ‏كل‏ ‏وجهات‏ ‏النظر‏ ‏وأسانيدها‏ ‏وبراهينها‏,‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏تحدثت‏ ‏يكون‏ ‏ذلك‏ ‏عن‏ ‏دراية‏ ‏ومعرفة‏ ‏وتكون‏ ‏قد‏ ‏أعطيت‏ ‏غيرك‏ ‏فرصة‏ ‏للتعبير‏,‏وأعطيت‏ ‏نفسك‏ ‏فرصة‏ ‏للتفكير‏.‏
‏3- ‏أما‏ ‏الأدب‏ ‏فهو‏ ‏أن‏ ‏تفضل‏ ‏غيرك‏ ‏علي‏ ‏نفسك‏.‏
تقدمه‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏عليك‏,‏احتراما‏ ‏لرأيه‏,‏أو‏ ‏لسنه‏,‏أو‏ ‏لخبرته‏,‏أو‏ ‏لرغبته‏ ‏في‏ ‏إبداء‏ ‏رأيه‏.‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏الأدب‏ ‏لا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تجيب‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏سؤال‏ ‏وبخاصة‏ ‏الموجه‏ ‏إلي‏ ‏غيرك‏.‏انتظر‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏الآخرون‏.‏وخذ‏ ‏في‏ ‏حديثك‏ ‏المتكأ‏ ‏الأخير‏.‏وضع‏ ‏في‏ ‏اعتبارك‏ ‏من‏ ‏هم‏ ‏أكبر‏ ‏منك‏ ‏مقاما‏,‏أو‏ ‏أكبر‏ ‏منك‏ ‏سنا‏,‏أو‏ ‏أكثر‏ ‏منك‏ ‏علما‏.‏وتذكر‏ ‏قول‏ ‏الآباء‏ ‏فيالبستان‏:‏
إذا‏ ‏جلست‏ ‏وسط‏ ‏الشيوخ‏,‏فلا‏ ‏تتكلم‏.‏
وإن‏ ‏سئلت‏ ‏عن‏ ‏رأيك‏,‏فقل‏:‏لا‏ ‏أعرف‏.‏
‏4- ‏لهذا‏,‏كن‏ ‏متواضعا‏ ‏في‏ ‏حديثك‏ ‏وفي‏ ‏صمتك‏...‏
لا‏ ‏مانع‏ ‏إذا‏ ‏دعيت‏ ‏إلي‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأوقات‏ ‏أن‏ ‏ترد‏ ‏باتضاع‏ ‏قائلا‏:‏البركة‏ ‏فيكم‏ ‏كيف‏ ‏أتكلم‏ ‏وفلان‏ ‏موجود؟ليتفضل‏ ‏فلان‏,‏فإنه‏ ‏يفهم‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏أكثر‏ ‏مني‏...‏ليتني‏ ‏أسمع‏ ‏وأستفيد‏.‏أنا‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏لم‏ ‏أدرس‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏جيدا‏..‏أخاف‏ ‏أن‏ ‏أتكلم‏ ‏فأضيع‏ ‏وقتكم‏...‏وليكن‏ ‏هذا‏ ‏الاتضاع‏ ‏في‏ ‏قلبك‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تلفظه‏ ‏بلسانك‏.‏وإن‏ ‏تكلمت‏ ‏هكذا‏,‏فلتكن‏ ‏كلماتك‏ ‏بمشاعر‏ ‏صادقة‏,‏وليست‏ ‏بطريقة‏ ‏متصنعة‏.‏إنما‏ ‏بتعبير‏ ‏حقيقي‏ ‏عما‏ ‏في‏ ‏أعماقك‏.‏
‏5- ‏وطبعا‏ ‏يقتضي‏ ‏الاتضاع‏ ‏والأدب‏ ‏أنك‏ ‏لاتقاطع‏ ‏غيرك‏ ‏أثناء‏ ‏حديثه‏...‏
لاتسكته‏ ‏لكي‏ ‏تتكلم‏ ‏أنت‏,‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏عدم‏ ‏احترامك‏ ‏لمحدثك‏,‏أو‏ ‏عدم‏ ‏احترامك‏ ‏لكلامه‏.‏أو‏ ‏هو‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏ثقتك‏ ‏بنفسك‏,‏وتفضيل‏ ‏ذاتك‏ ‏عليه‏.‏كما‏ ‏يحدث‏ ‏أحيانا‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏قاطعت‏ ‏غيرك‏,‏أنه‏ ‏لايقبل‏ ‏ذلك‏,‏ولا‏ ‏يكون‏ ‏مستعدا‏ ‏لسماعك‏,‏وقد‏ ‏تتبادلان‏ ‏معا‏ ‏مقاطعة‏ ‏الكلام‏,‏بدون‏ ‏فائدة‏ ‏وتختلط‏ ‏كلماتكما‏ ‏بطريقة‏ ‏مشوشة‏,‏وبأسلوب‏ ‏معثر‏ ‏للآخرين‏.‏
‏6- ‏من‏ ‏أدب‏ ‏الحديث‏ ‏أيضا‏:‏أنه‏ ‏لايعلو‏ ‏صوتك‏ ‏علي‏ ‏صوت‏ ‏محدثك‏...‏
وعموما‏ ‏الصوت‏ ‏الهاديء‏ ‏له‏ ‏وقاره‏ ‏واتزانه‏.‏أما‏ ‏الصوت‏ ‏العالي‏ ‏في‏ ‏المناقشات‏ ‏فهو‏ ‏أمر‏ ‏غير‏ ‏لائق‏.‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏إنه‏ ‏كانلايخاصم‏ ‏ولا‏ ‏يصيح‏ ‏ولايسمع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏صوتهمت‏12:19.‏إن‏ ‏الحوار‏ ‏الهاديء‏ ‏يأتي‏ ‏بنتيجة‏.‏أما‏ ‏الأصوات‏ ‏العالية‏ ‏فتتحول‏ ‏إلي‏ ‏شبه‏ ‏شجار‏ ‏تذكر‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏عندما‏ ‏تحدث‏ ‏مع‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏,‏كلمهبصوت‏ ‏منخفض‏ ‏خفيف‏1‏مل‏19:12.‏لذلك‏ ‏ابعد‏ ‏عن‏ ‏صخب‏ ‏الصوت‏.‏ولا‏ ‏تظن‏ ‏أن‏ ‏كرامتك‏ ‏وانتصارك‏ ‏في‏ ‏علو‏ ‏صوتك‏ ‏أو‏ ‏حدته‏.‏
إن‏ ‏قوة‏ ‏الكلام‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏منطقه‏ ‏وحجته‏ ‏وإقناعه‏,‏وليس‏ ‏في‏ ‏حدته‏ ‏وعلوه‏.‏
ولايتفق‏ ‏مطلقا‏ ‏مع‏ ‏أدب‏ ‏الحديث‏ ‏أن‏ ‏يعلو‏ ‏صوتك‏ ‏علي‏ ‏محدثك‏ ‏ويغطي‏ ‏علي‏ ‏كلامه‏,‏أو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏نبرة‏ ‏صوتك‏ ‏ما‏ ‏يشعره‏ ‏بعدم‏ ‏احترامك‏ ‏له‏,‏إنك‏ ‏بهذا‏ ‏لاتكسب‏,‏مهما‏ ‏ظننت‏ ‏أنك‏ ‏تكسب‏ ‏الحوار‏,‏لذلك‏ ‏إن‏ ‏تكلمت‏ ,‏فليكن‏ ‏كلامك‏ ‏هادئا‏ ‏متزنا‏ ‏وديعا‏..‏
‏7- ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏في‏ ‏حوار‏,‏وأخطأ‏ ‏واحد‏:‏فلا‏ ‏تكشفه‏,‏ولاتحرجه‏,‏ولا‏ ‏تتهكم‏ ‏عليه‏.‏
ولا‏ ‏تتعرض‏ ‏لأخطائه‏ ‏في‏ ‏قسوة‏.‏اظهر‏ ‏الرأي‏ ‏السليم‏ ‏في‏ ‏إيجابية‏ ‏ووقار‏,‏دون‏ ‏أن‏ ‏تحطم‏ ‏غيرك‏.‏خذ‏ ‏الخير‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏كلام‏ ‏محدثك‏,‏واترك‏ ‏الباقي‏..‏امدح‏ ‏النقط‏ ‏البيضاء‏ ‏السليمة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏حديث‏ ‏من‏ ‏أخطأ‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تتعرض‏ ‏للرد‏ ‏علي‏ ‏أخطائه‏.‏وليكن‏ ‏ردك‏ ‏بموضوعية‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تمس‏ ‏شخصه‏ ‏أو‏ ‏عقليته‏.‏ثم‏ ‏اذكر‏ ‏رأيك‏ ‏إلي‏ ‏جواره‏,‏وليس‏ ‏فوق‏ ‏حطامه‏.‏
‏8- ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏سيقوله‏ ‏محدثك‏,‏فلا‏ ‏تخجله‏ ‏وتسكته‏..‏سواء‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏أو‏ ‏فكاهة‏ ‏أو‏ ‏رأي‏ ‏ما‏..‏إنما‏ ‏استمع‏ ‏إلي‏ ‏كلامه‏ ‏في‏ ‏هدوء‏,‏كما‏ ‏لو‏ ‏كنت‏ ‏تسمعه‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏.‏واظهر‏ ‏إعجابك‏ ‏بما‏ ‏يستحق‏ ‏الإعجاب‏ ‏فيما‏ ‏تسمعه‏.‏ولا‏ ‏تسبقه‏ ‏بالكلام‏,‏أو‏ ‏تكمل‏ ‏له‏ ‏مايريد‏ ‏أن‏ ‏يقوله‏.‏فيضطر‏ ‏أن‏ ‏يقطع‏ ‏حديثه‏,‏ويصمت‏ ‏في‏ ‏خجل‏.‏
‏9- ‏وفي‏ ‏المناقشة‏:‏إن‏ ‏وجدت‏ ‏الحق‏ ‏في‏ ‏الجانب‏ ‏الآخر‏ ‏فلا‏ ‏تماحك‏ ‏إنما‏ ‏اعترف‏ ‏بالحق‏ ‏ولا‏ ‏تغالط‏.‏فإن‏ ‏المغالطة‏ ‏تفقدك‏ ‏احترام‏ ‏الناس‏ ‏وتثيرهم‏ ‏ضدك‏.‏كما‏ ‏أنك‏ ‏لاتكون‏ ‏فيها‏ ‏شخصا‏ ‏روحيا‏.‏امتدح‏ ‏محدثك‏ ‏علي‏ ‏رأيه‏.‏وقل‏ ‏له‏:‏إنك‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏..‏
‏10- ‏أما‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏صاحب‏ ‏الرأي‏ ‏الصواب‏,‏وتنازل‏ ‏محدثك‏ ‏عن‏ ‏رايه‏,‏فأتركه‏ ‏ينسحب‏ ‏دون‏ ‏إذلال‏.‏
لاتحاول‏ ‏أن‏ ‏تريق‏ ‏ماء‏ ‏وجهه‏,‏أو‏ ‏أن‏ ‏تشعره‏ ‏بالهزيمة‏,‏أو‏ ‏أن‏ ‏تشعر‏ ‏بذلك‏ ‏الذين‏ ‏يستمعون‏ ‏إليكما‏.‏ولاتجعل‏ ‏هذا‏ ‏الانسحاب‏ ‏مدعاة‏ ‏لافتخارك‏ ‏وانتفاخك‏.‏إنما‏ ‏كن‏ ‏كريما‏ ‏في‏ ‏حوارك‏,‏ولاتسبب‏ ‏إحراجا‏ ‏للطرف‏ ‏الآخر‏.‏المهم‏ ‏أن‏ ‏تصل‏ ‏معه‏ ‏إلي‏ ‏الحق‏,‏وليس‏ ‏إلي‏ ‏رفعة‏ ‏نفسك‏...‏
‏11- ‏هناك‏ ‏أمور‏ ‏من‏ ‏الأفضل‏ ‏أن‏ ‏تكلم‏ ‏فيها‏ ‏غيرك‏ ‏علي‏ ‏انفراد‏.‏
بعض‏ ‏المناقشات‏ ‏تكون‏ ‏أنجح‏ ‏وأفيد‏ ‏علي‏ ‏انفراد‏.‏كما‏ ‏قال‏ ‏الربإن‏ ‏أخطأ‏ ‏إليك‏ ‏أخوك‏,‏فاذهب‏ ‏عاتبه‏ ‏فيما‏ ‏بينك‏ ‏وبينه‏ ‏وحدكمامت‏18:15.‏من‏ ‏الجائز‏ ‏أن‏ ‏يعترف‏ ‏بخطئه‏ ‏أمامك‏ ‏علي‏ ‏انفراد‏ ‏بينما‏ ‏لايستطيع‏ ‏أن‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏.‏
‏12- ‏لايكن‏ ‏هدفك‏ ‏من‏ ‏النقاش‏ ‏أن‏ ‏تغلب‏ ‏الناس‏ ‏وتهزمهم‏.‏
بل‏ ‏الأفيد‏ ‏أن‏ ‏تريحهم‏.‏وأن‏ ‏تقنعهم‏,‏لا‏ ‏أن‏ ‏تخسرهم‏ ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏كسبت‏ ‏المناقشة‏.‏فبهذه‏ ‏الفضيلة‏ ‏تميز‏ ‏القديس‏ ‏ديديموس‏ ‏الضرير‏:‏الذي‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يهدي‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الفلاسفة‏ ‏والوثنيين‏ ‏بأسلوبه‏ ‏المهذب‏.‏
بعض‏ ‏الناس‏ ‏يظنون‏ ‏أن‏ ‏الانتصار‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يحطموا‏ ‏من‏ ‏يناقشهم‏,‏ويضحكوا‏ ‏الناس‏ ‏عليه‏ ‏ويهزموه‏.‏ولكن‏ ‏الإنسان‏ ‏الناجح‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يربح‏ ‏مناقشه‏,‏وبهذا‏ ‏يربح‏ ‏المناقشة‏.‏ولايخجل‏ ‏إلا‏ ‏المكابرين‏ ‏المتكبرين‏.‏
وللموضوع‏ ‏بقية

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏6‏
آداب‏ ‏الحديث‏ ‏والمناقشة- ب
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/11674.jpg
تحدثنا‏‏ ‏في‏ ‏المقال‏ ‏السابق‏ ‏عن‏ 12 ‏نقطة‏ ‏في‏ ‏آداب‏ ‏الحديث‏,‏ونتابع‏ ‏اليوم‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏النقاط‏ ‏الأخري‏:‏
‏13- ‏لاتتكلم‏ ‏في‏ ‏إعجاب‏ ‏بنفسك‏.‏ولا‏ ‏تمدح‏ ‏ذاتك‏ ‏أثناء‏ ‏حديثك‏.‏
لايكن‏ ‏غرضك‏ ‏من‏ ‏حديثك‏ ‏هو‏ ‏مدح‏ ‏الناس‏ ‏لك‏.‏ولا‏ ‏تقله‏ ‏بطريقة‏ ‏تستوجب‏ ‏المديح‏.‏ولا‏ ‏تكن‏ ‏فيك‏ ‏روح‏ ‏التباهي‏ ‏والخيلاء‏..‏وفي‏ ‏حديثك‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏طيب‏ ‏عملته‏,‏لاتنس‏ ‏المجهود‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏به‏ ‏الغير‏ ‏ممن‏ ‏اشتركوا‏ ‏معك‏ ‏في‏ ‏إنجاح‏ ‏العمل‏.‏ولا‏ ‏تنس‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏أعانتك‏.‏لا‏ ‏تركز‏ ‏علي‏ ‏ذاتك‏ ‏فقط‏.‏فهذا‏ ‏لايتفق‏ ‏مع‏ ‏الاتضاع‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏المستمع‏ ‏لايستريح‏ ‏إليه‏.‏
‏14- ‏حاذر‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تدعي‏ ‏المعرفة‏ ‏بكل‏ ‏شيء‏,‏محدثا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏موضوع‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏تخصصك‏..‏
هناك‏ ‏أمور‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تتركها‏ ‏للإخصائيين‏ ‏فيها‏ ‏وأصحاب‏ ‏الخبرة‏.‏ولايقلل‏ ‏من‏ ‏شأنك‏ ‏إطلاقا‏ ‏أن‏ ‏تصمت‏ ‏أثناء‏ ‏الحديث‏ ‏عنها‏.‏ولا‏ ‏يضيرك‏ ‏إن‏ ‏سئلت‏,‏أن‏ ‏تقوللا‏ ‏أعرفأو‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏في‏ ‏صراحة‏:‏إنني‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏أدرس‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏.‏معلوماتي‏ ‏عنها‏ ‏قليلة‏ ‏أو‏ ‏غير‏ ‏مؤكدة‏.‏أو‏ ‏أن‏ ‏تقول‏:‏من‏ ‏جهة‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏,‏أنا‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏أستمع‏ ‏وأن‏ ‏أعرف‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الأسلوب‏ ‏يشعر‏ ‏سامعيك‏ ‏بدقتك‏ ‏وصدقك‏,‏ويجلب‏ ‏احترام‏ ‏الناس‏ ‏لما‏ ‏تقوله‏..‏
‏15- ‏في‏ ‏حديثك‏ ‏مع‏ ‏الناس‏,‏لتكن‏ ‏لك‏ ‏فضيلة‏ ‏حسن‏ ‏الاستماع‏.‏
أنصت‏ ‏إلي‏ ‏غيرك‏ ‏في‏ ‏رقة‏,‏وفي‏ ‏اهتمام‏,‏وبدون‏ ‏مقاطعة‏.‏فكثيرون‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يجدوا‏ ‏من‏ ‏يسمعهم‏,‏ويبحثون‏ ‏عن‏ ‏أذن‏ ‏تصغي‏ ‏إليهم‏,‏وتطيل‏ ‏البال‏ ‏حتي‏ ‏تسمع‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يقولون‏..‏يكفي‏ ‏أن‏ ‏تصغي‏ .‏ويكفي‏ ‏أنهم‏ ‏تخلصوا‏ ‏من‏ ‏عبء‏ ‏ثقيل‏ ‏عليهم‏,‏بالكلام‏ ‏فاعطهم‏ ‏فرصة‏ ‏أن‏ ‏يقولوا‏ ‏ما‏ ‏يريدون‏...‏
‏16- ‏اشكر‏ ‏محدثك‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏نافعة‏ ‏تسمعها‏ ‏منه‏.‏
وليكن‏ ‏ذلك‏ ‏بكل‏ ‏رقة‏ ‏ولطف‏,‏وبابتسامة‏ ‏مشجعة‏..‏كأن‏ ‏تقول‏ ‏له‏:‏أشكرك‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏المعلومات‏ ‏المفيدة‏..‏لقد‏ ‏استفدت‏ ‏اليوم‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الحديث‏..‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏إنك‏ ‏دارس‏ ‏لهذا‏ ‏الموضوع‏ ‏دراسة‏ ‏جميلة‏ . ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الشكر‏ ‏يريح‏ ‏قلب‏ ‏محدثك‏,‏ويجعله‏ ‏يحبك‏,‏ويقدرك‏ ‏كما‏ ‏تقدره‏...‏
‏17- ‏ليكن‏ ‏كلامك‏ ‏بقدر‏,‏وحافظ‏ ‏علي‏ ‏وقت‏ ‏محدثك‏.‏
لايصح‏ ‏أن‏ ‏تطيل‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏لايستحق‏ ‏الإطالة‏ ‏فيه‏.‏أو‏ ‏موضوع‏ ‏لايهم‏ ‏محدثك‏ ‏في‏ ‏قليل‏ ‏أو‏ ‏كثير‏.‏ولاتطل‏ ‏الحديث‏ ‏مع‏ ‏إنسان‏ ‏يكون‏ ‏مشغولا‏,‏والوقت‏ ‏غير‏ ‏مناسب‏,‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏ينهي‏ ‏الحديث‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏صريحا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏أو‏ ‏يمنعه‏ ‏خجله‏...‏بادر‏ ‏أنت‏ ‏بإنهاء‏ ‏الحديث‏ ‏في‏ ‏لباقة‏.‏ولا‏ ‏تنتظر‏ ‏حتي‏ ‏يمل‏ ‏هو‏,‏أو‏ ‏يقلق‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏مشغولياته‏ ‏الأخري‏.‏
‏18- ‏لا‏ ‏تكن‏ ‏كثير‏ ‏الشروحات‏,‏طويل‏ ‏المقدمات‏..‏أو‏ ‏متعودا‏ ‏علي‏ ‏تكرار‏ ‏المعني‏ ‏الواحد‏,‏بأساليب‏ ‏عدة‏...‏
وبخاصة‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تتحدث‏ ‏مع‏ ‏شخص‏ ‏يفهم‏ ‏بسرعة‏,‏وقد‏ ‏أدرك‏ ‏تماما‏ ‏ما‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تقوله‏ ‏أو‏ ‏قد‏ ‏أقتنع‏ ‏بالفكر‏ ‏الذي‏ ‏تقدمه‏.‏وأصبح‏ ‏تكرارك‏ ‏مع‏ ‏كثرة‏ ‏شروحاتك‏,‏عبئا‏ ‏علي‏ ‏سمعه‏ ‏وعلي‏ ‏أعصابه‏,‏وقد‏ ‏ظهر‏ ‏أثر‏ ‏ذلك‏ ‏علي‏ ‏ملامحه‏.‏ليس‏ ‏كل‏ ‏شخص‏ ‏يناسبه‏ ‏التطويل‏ ‏والشرح‏ ‏والتكرار‏.‏
‏19- ‏وكما‏ ‏تحترم‏ ‏عقلية‏ ‏محدثك‏ ‏وتحافظ‏ ‏علي‏ ‏وقته‏,‏حافظ‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏مشاعره‏...‏
أرقب‏ ‏مشاعره‏ ‏أثناء‏ ‏الحديث‏,‏وتصرف‏ ‏بما‏ ‏ينبغي‏.‏كن‏ ‏حساسا‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏إدراك‏ ‏وقع‏ ‏كلامك‏ ‏علي‏ ‏أذنيه‏,‏ومدي‏ ‏تأثره‏ ‏ومدي‏ ‏التفاته‏ ‏وانتباهه‏.‏فإن‏ ‏وجدته‏ ‏قد‏ ‏أدركه‏ ‏الملل‏ ‏أو‏ ‏الضيق‏,‏أو‏ ‏أتعبه‏ ‏كلامك‏,‏أو‏ ‏أصبحت‏ ‏ردوده‏ ‏قصيرة‏ ‏ومقتضبة‏,‏أو‏ ‏صار‏ ‏ينظر‏ ‏في‏ ‏ساعته‏ ‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والآخر‏,‏اختم‏ ‏حديثك‏.‏وإن‏ ‏احتاج‏ ‏إلي‏ ‏تكملة‏,‏ليكن‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏آخر‏ ‏يكون‏ ‏مناسبا‏.‏
‏20- ‏في‏ ‏حديثك‏ ‏مع‏ ‏الناس‏,‏لاتضغط‏ ‏عليهم‏ ‏في‏ ‏معرفة‏ ‏أسرارهم‏ ‏أو‏ ‏أسرار‏ ‏غيرهم‏.‏
احترس‏ ‏من‏ ‏الأسئلة‏ ‏التي‏ ‏تمس‏ ‏حياة‏ ‏الناس‏ ‏الخاصة‏,‏ولا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏حقك‏ ‏أن‏ ‏تعرفه‏.‏ولا‏ ‏تضغط‏ ‏علي‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏لك‏ ‏ما‏ ‏يحرص‏ ‏علي‏ ‏كتمانه‏.‏سواء‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أسراره‏ ‏هو‏,‏أو‏ ‏أسرار‏ ‏أقاربه‏ ‏أو‏ ‏أصدقائه‏ ‏أو‏ ‏معارفه‏..‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تحترم‏ ‏خصوصيات‏ ‏الناس‏,‏ولاتصر‏ ‏علي‏ ‏كشف‏ ‏مايريد‏ ‏غيرك‏ ‏أن‏ ‏يستره‏ ‏أو‏ ‏يغطيه‏.‏فليس‏ ‏هذا‏ ‏نافعا‏ ‏لك‏ ‏ولا‏ ‏له‏...‏
‏21- ‏لاتكن‏ ‏لحوحا‏ ‏بطريقة‏ ‏تتعب‏ ‏محدثك‏:‏
إن‏ ‏وجدته‏ ‏غير‏ ‏مستعد‏ ‏لما‏ ‏تريد‏ ,‏فلا‏ ‏تصر‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تنال‏ ‏بغيتك‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏متجاهلا‏ ‏أعصابه‏,‏واعرف‏ ‏أن‏ ‏الإلحاح‏ ‏الكثير‏ ‏يتعب‏ ‏النفس‏ ‏ويرهقها‏,‏فلا‏ ‏تكن‏ ‏مرهقا‏ ‏لغيرك‏.‏إن‏ ‏وجدته‏ ‏عازفا‏ ‏عن‏ ‏الإجابة‏,‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏سببا‏ ‏يدعوه‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏,‏فلا‏ ‏تضغط‏ ‏عليه‏.‏إنما‏ ‏أرجيء‏ ‏الموضوع‏ ‏إلي‏ ‏مناسبة‏ ‏أخري‏ ‏يكون‏ ‏فيها‏ ‏أكثر‏ ‏قبولا‏..‏
‏22- ‏كن‏ ‏دقيقا‏ ‏في‏ ‏كلامك‏,‏وفي‏ ‏اختيار‏ ‏الألفاظ‏.‏
هناك‏ ‏كلمات‏ ‏كثيرة‏ ‏يمكنك‏ ‏أن‏ ‏تستبدلها‏ ‏بغيرها‏,‏فتكون‏ ‏أفضل‏ ‏جدا‏,‏وأخف‏ ‏وقعا‏ ‏علي‏ ‏الأذن‏ ‏وعلي‏ ‏القلب‏.‏وتؤدي‏ ‏نفس‏ ‏المعني‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تخطيء‏.‏فكن‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏اختيار‏ ‏الألفاظ‏.‏وقل‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بميزان‏ ‏دقيق‏,‏ولا‏ ‏تدع‏ ‏أحدا‏ ‏يمسك‏ ‏عليك‏ ‏كلمة‏.‏وراجع‏ ‏الألفاظ‏ ‏التي‏ ‏تعودت‏ ‏أن‏ ‏تستخدمها‏ ‏في‏ ‏حديثك‏,‏مستبدلا‏ ‏إياها‏ ‏بما‏ ‏يليق‏.‏
‏23- ‏كن‏ ‏حريصا‏ ‏حينما‏ ‏يكون‏ ‏بين‏ ‏سامعيك‏ ‏أطفال‏:‏
فقد‏ ‏تتكلم‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏يوجد‏ ‏فيه‏ ‏أطفال‏ ‏بكلام‏ ‏لايجوز‏ ‏أن‏ ‏يسمعه‏ ‏الأطفال‏,‏وقد‏ ‏يعثرهم‏,‏أو‏ ‏يفتح‏ ‏أذهانهم‏ ‏إلي‏ ‏أمور‏ ‏من‏ ‏الضرر‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يعرفوها‏.‏وقد‏ ‏يحتج‏ ‏البعض‏ ‏بأن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأطفال‏ ‏لايفهمون‏ ‏ولا‏ ‏يدركون‏ ‏ما‏ ‏يقال‏..!‏بينما‏ ‏قد‏ ‏يوجد‏ ‏بينهم‏ ‏من‏ ‏يعي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يقال‏,‏ويختزنه‏ ‏في‏ ‏ذاكرته‏,‏ويتأثر‏ ‏به‏,‏وقد‏ ‏يردده‏...!‏
‏24- ‏لاتصدر‏ ‏أحكاما‏ ‏بسرعة‏,‏بدون‏ ‏فحص‏.‏
وقد‏ ‏تلقيها‏ ‏بسرعة‏,‏ولا‏ ‏تكون‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏فيها‏.‏وقد‏ ‏يراجعك‏ ‏البعض‏ ‏فيها‏,‏ويلومك‏ ‏أو‏ ‏يعاتبك‏,‏وتجد‏ ‏نفسك‏ ‏قد‏ ‏تسرعت‏ ‏وتورطت‏.‏وكان‏ ‏الأجدر‏ ‏أن‏ ‏تسأل‏ ‏كثيرا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تصدر‏ ‏حكما‏.‏
أحيانا‏ ‏تكون‏ ‏طريقة‏ ‏الأسئلة‏ ‏أفيد‏ ‏من‏ ‏إلقاء‏ ‏الأحكام‏.‏
قبل‏ ‏أن‏ ‏تصدر‏ ‏حكما‏,‏اسأل‏ ‏كثيرا‏,‏وهناك‏ ‏أسئلة‏ ‏إيجابية‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏توصل‏ ‏بها‏ ‏ما‏ ‏تريد‏ ‏من‏ ‏معلومات‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تقولها‏,‏وتكون‏ ‏أخف‏ ‏علي‏ ‏الأذن‏ ‏وأكثر‏ ‏قبولا‏..‏الله‏ ‏نفسه‏ ‏استخدم‏ ‏طريقة‏ ‏الأسئلة‏.‏
أحيانا‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا
فضيلة‏ ‏الصمت‏:‏
كثير‏ ‏من‏ ‏الكتب‏ ‏الروحية‏ ‏تتحدث‏ ‏عنفضيلة‏ ‏الصمت‏,‏وتدعو‏ ‏إليها‏.‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏يتخلص‏ ‏بها‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏وهي‏ ‏عديدة‏.‏كل‏ ‏هذا‏ ‏حق‏ ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏الكتابكثرة‏ ‏الكلام‏ ‏لاتخلو‏ ‏من‏ ‏معصيةأم‏10:19.‏وقال‏ ‏أيضالتكن‏ ‏كلماتك‏ ‏قليلةجا‏5:2.‏وقد‏ ‏مارس‏ ‏آباء‏ ‏البرية‏ ‏فضيلة‏ ‏الصمت‏ ‏في‏ ‏وحدتهم‏.‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏أرسانيوسكثيرا‏ ‏ما‏ ‏تكلمت‏ ‏فندمت‏.‏وأما‏ ‏عن‏ ‏سكوتي‏ ‏فقط‏ ‏ما‏ ‏ندمت‏.‏علي‏ ‏أن‏ ‏الآباء‏ ‏صمتهم‏,‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هدفهم‏ ‏الوحيد‏ ‏هو‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏خطايا‏ ‏اللسان‏.‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏هدفهم‏ ‏هو‏ ‏التفرغ‏ ‏للصلاة‏.‏فالكلام‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏يعطلهم‏ ‏عن‏ ‏الكلام‏ ‏مع‏ ‏الله‏.‏
كلام‏ ‏المنفعة‏:‏
ولكن‏ ‏السؤال‏ ‏الآن‏ ‏هو‏ ‏هذا‏:‏هل‏ ‏كل‏ ‏صمت‏ ‏فضيلة؟وهل‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏خطية؟
قطعا‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏خطية‏.‏فداود‏ ‏النبي‏ ‏يقولفاض‏ ‏قلبي‏ ‏بكلام‏ ‏صالحمز‏45:1.‏وكان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يتكلم‏,‏والناسيتعجبون‏ ‏من‏ ‏كلمات‏ ‏النعمة‏ ‏الخارجة‏ ‏من‏ ‏فمهلو‏4:22.‏والشهيد‏ ‏أسطفانوس‏ ‏تكلم‏ ‏فأفحم‏ ‏المجامع‏ ‏الخاطئةولم‏ ‏يقدروا‏ ‏أن‏ ‏يقاوم‏ ‏الحكمة‏ ‏والروح‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏بهأع‏6:10.‏
قال‏ ‏داود‏ ‏النبيفم‏ ‏الصديق‏ ‏يلهج‏ ‏بالحكمة‏,‏ولسانه‏ ‏ينطق‏ ‏بالحقمز‏37:30.‏وقال‏ ‏سليمانفم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبوع‏ ‏حياةأم‏10:11.‏وكان‏ ‏سليمان‏ ‏نفسه‏ ‏يفيض‏ ‏حكمة‏,‏حتي‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏طوب‏ ‏ملكة‏ ‏سبأ‏ ‏لأنها‏ ‏أتت‏ ‏من‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏ ‏لتسمع‏ ‏حكمة‏ ‏سليمان‏.‏
وقد‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏يجوبون‏ ‏البر‏ ‏والبحر‏ ‏ليسمعوا‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏من‏ ‏رهبان‏ ‏مصر‏.‏حتي‏ ‏أن‏ ‏البابا‏ ‏ثيئوفيلوس‏23‏كان‏ ‏يأتي‏ ‏خصيصا‏ ‏ليسمع‏ ‏فينتفع‏.‏ذهب‏ ‏مرة‏ ‏إلي‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏بفنوتيوس‏ ‏وقالوا‏ ‏لهقل‏ ‏كلمة‏ ‏لينتفع‏ ‏الباباوفي‏ ‏مرة‏ ‏ثالثة‏ ‏طلب‏ ‏البابا‏ ‏نفس‏ ‏الطلب‏ ‏من‏ ‏أب‏ ‏جبل‏ ‏نتريا‏,‏فأجابه‏ ‏صدقني‏ ‏يا‏ ‏أبي‏ ‏لايوجد‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏ ‏الإنسان‏ ‏بالملامة‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏..‏يا‏ ‏لعظم‏ ‏كلام‏ ‏المنفعة‏ ‏هذا‏,‏الذي‏ ‏ينتفع‏ ‏به‏ ‏رجل‏ ‏قديس‏ ‏كالبابا‏ ‏ثيئوفيلوس‏ ‏الذي‏ ‏نذكر‏ ‏اسمه‏ ‏في‏ ‏المجمع‏,‏ونأخذ‏ ‏من‏ ‏فمه‏ ‏الحل‏ ‏فيتحليل‏ ‏الخدام‏!‏إذن‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏خطية‏,‏بل‏ ‏يوجد‏ ‏كلام‏ ‏للمنفعة‏.‏
كلام‏ ‏المنفعة‏ ‏هذا‏,‏هو‏ ‏كلام‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏يضعه‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏أحبائه‏ ‏ليبلغوه‏ ‏للآخرين‏ ‏هادئا‏ ‏كان‏ ‏أم‏ ‏شديدا‏.‏هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لعبده‏ ‏أشعياءروحي‏ ‏الذي‏ ‏عليك‏,‏وكلامي‏ ‏الذي‏ ‏وضعته‏ ‏في‏ ‏فمك‏,‏لايزول‏ ‏من‏ ‏فمك‏ ‏ولا‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏نسلك‏..‏أش‏59:21.‏
وهذا‏ ‏أيضا‏ ‏يرويه‏ ‏أرمياء‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏فيقول‏:‏ومد‏ ‏الرب‏ ‏يده‏ ‏ولمس‏ ‏فمي‏,‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏لي‏:‏ها‏ ‏قد‏ ‏جعلت‏ ‏كلامي‏ ‏في‏ ‏فمكأر‏1:9.‏ويقول‏ ‏بولس‏ ‏الرسولالمسيح‏ ‏المتكلم‏ ‏في‏2‏كو‏ 13:3.‏وهكذا‏ ‏يقول‏ ‏لنا‏ ‏الربلأن‏ ‏لستم‏ ‏أنتم‏ ‏المتكلمين‏ ‏بل‏ ‏روح‏ ‏أبيكم‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏فيكممت‏10:20.‏
كلام‏ ‏المنفعة‏ ‏هذا‏,‏يضعه‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏ضمن‏ ‏مواهب‏ ‏الروح‏,‏إذ‏ ‏يقولفإنه‏ ‏لواحد‏ ‏يعطي‏ ‏بالروح‏ ‏كلام‏ ‏حكمة‏,‏ولآخر‏ ‏كلام‏ ‏علم‏ ‏بحسب‏ ‏الروح‏ ‏الواحد‏,1‏كو‏12:8.‏
الصمت‏ ‏الخاطيء‏:‏
يتضح‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏,‏أنه‏ ‏كما‏ ‏يكون‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأحيان‏,‏كذلك‏ ‏يمكن‏-‏في‏ ‏أحيان‏ ‏أخري‏-‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الكلام‏ ‏فضيلة‏,‏بأن‏ ‏يكون‏ ‏كلام‏ ‏منفعة‏,‏وأن‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏الله‏..‏يبقي‏ ‏سؤال‏ ‏بعد‏ ‏هذا‏:‏
هل‏ ‏يمكن‏ ‏أحيانا‏ ‏أن‏ ‏يعتبر‏ ‏الصمت‏ ‏خطية‏,‏تماما‏ ‏كما‏ ‏يحسب‏ ‏الكلام‏ ‏الشرير‏ ‏خطية؟وهل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏,‏كما‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏كلامنا؟
نعم‏,‏أحيانا‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏...‏
إن‏ ‏لكل‏ ‏شيء‏ ‏تحت‏ ‏السموات‏ ‏وقتا‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏الحكيمللسكوت‏ ‏وقت‏,‏وللتكلم‏ ‏وقتجا‏3:7.‏فإن‏ ‏كان‏ ‏للتكلم‏ ‏وقت‏,‏فلاشك‏ ‏أننا‏ ‏ندان‏ ‏إذا‏ ‏صمتنا‏ ‏فيه‏.‏فالبار‏ ‏لايتكلم‏ ‏حين‏ ‏يحسن‏ ‏الصمت‏,‏ولايصمت‏ ‏حين‏ ‏يحسن‏ ‏الكلام‏.‏قال‏ ‏القديس‏ ‏أمبروسيوسإذا‏ ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نعطي‏ ‏حسابا‏ ‏عن‏ ‏الكلمة‏ ‏البطالة‏.‏فيجب‏ ‏أن‏ ‏نحترس‏ ‏حتي‏ ‏لانضطر‏ ‏أن‏ ‏نعطي‏ ‏حسابا‏ ‏كذلك‏ ‏عن‏ ‏الصمت‏ ‏البطال‏.‏
إن‏ ‏الله‏ ‏عندما‏ ‏خلق‏ ‏اللسان‏.‏لم‏ ‏يخلقه‏ ‏عبثا‏.‏وإنما‏ ‏لهدف‏ ‏روحي‏,‏وليس‏ ‏الهدف‏ ‏من‏ ‏وجود‏ ‏اللسان‏ ‏سلبيا‏ ‏فقط‏,‏أي‏ ‏لمجرد‏ ‏أنه‏ ‏لايخطيء‏ ‏في‏ ‏الكلام‏.‏وإنما‏ ‏له‏ ‏هدف‏ ‏إيجابي‏:‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏بالصالحات‏,‏وأن‏ ‏يقولها‏ ‏حين‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تقال‏.‏قال‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيمتفاح‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏في‏ ‏مصوغ‏ ‏من‏ ‏فضة‏,‏كلمة‏ ‏مقولة‏ ‏في‏ ‏موضعهاأم‏ 25:11.‏
الله‏ ‏يأمرنا‏ ‏أحيانا‏ ‏أن‏ ‏نتكلم‏.‏فيقول‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏أرمياء‏ ‏النبيوالذي‏ ‏معه‏ ‏كلمتي‏,‏فليتكلم‏ ‏بكلمتي‏ ‏بالحقأر‏13:28.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لبولس‏ ‏الرسوللا‏ ‏تخف‏,‏بل‏ ‏تكلم‏ ‏ولا‏ ‏تسكتأع‏18:10,9.‏وقد‏ ‏أرسل‏ ‏عبده‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏صوتا‏ ‏يصرخ‏ ‏في‏ ‏البريةأعدوا‏ ‏طريق‏ ‏الرب‏,‏اصنعوا‏ ‏سبله‏ ‏مستقيمةمر‏1:3.‏وقد‏ ‏تكلم‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏كلاما‏ ‏شديدا‏ ‏جدا‏,‏ولكن‏ ‏الكلام‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏الله‏.‏وأمر‏ ‏الله‏ ‏موسي‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏بكلمة‏ ‏الحق‏.‏فلما‏ ‏طلب‏ ‏إعفاءه‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المهمة‏ ‏معتذرا‏ ‏بأنه‏ ‏ليس‏ ‏صاحب‏ ‏كلام‏,‏أصر‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏أمره‏ ‏وقال‏ ‏لموسياذهب‏,‏وأنا‏ ‏أكون‏ ‏مع‏ ‏فمك‏ ‏وأعلمك‏ ‏ما‏ ‏تتكلم‏ ‏بهخر‏4:12.‏
إن‏ ‏الله‏ ‏لايكلم‏ ‏الناس‏ ‏مباشرة‏,‏وإنما‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏أولاده‏.‏هو‏ ‏يريدنا‏ ‏أن‏ ‏نعلن‏ ‏وصاياه‏ ‏للناس‏.‏إن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يذهب‏ ‏بنفسه‏ ‏إلي‏ ‏هيرودس‏ ‏ليقول‏ ‏لهلايحل‏ ‏لكإنما‏ ‏وصلت‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏إلي‏ ‏هيرودس‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏يوحنا‏.‏والرب‏ ‏قد‏ ‏قال‏ ‏ذلك‏ ‏لتلاميذهوتكونون‏ ‏لي‏ ‏شهوداأع‏1‏ك‏8.‏ولم‏ ‏يقصد‏ ‏التلاميذ‏ ‏فقط‏,‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏الأجيال‏ ,‏كما‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لم‏ ‏يترك‏ ‏نفسه‏ ‏بلا‏ ‏شاهدأع‏14:17.‏ولما‏ ‏احتج‏ ‏بعض‏ ‏الفريسيين‏ ‏علي‏ ‏تلاميذه‏ ‏لشهادتهم‏ ‏له‏,‏أجابإن‏ ‏سكت‏ ‏هؤلاء‏ ‏فالحجارة‏ ‏تصرخلو‏19:40.‏
قال‏ ‏داود‏ ‏النبيآمنت‏ ‏لذلك‏ ‏تكلمتمز‏116:10.‏وقد‏ ‏أثرت‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏في‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏,‏فاقتبسها‏ ‏مدللا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الكلام‏ ‏ثمرة‏ ‏من‏ ‏ثمار‏ ‏الإيمان‏,‏فقالفإذ‏ ‏لنا‏ ‏روح‏ ‏الإيمان‏ ‏عينه‏ ‏حسب‏ ‏المكتوب‏ ‏آمنت‏ ‏لذلك‏ ‏تكلمت‏,‏فنحن‏ ‏أيضا‏ ‏نؤمن‏,‏ولذلك‏ ‏نتكلم‏ ‏أيضا‏2‏كو‏4:13.‏
إننا‏ ‏إن‏ ‏صمتنا‏ ‏عن‏ ‏الكرازة‏ ‏والمناداة‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏,‏ندان‏ ‏ولاشك‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
كذلك‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏نعترف‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏,‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
وإن‏ ‏صمتنا‏ ‏عن‏ ‏الشهادة‏ ‏للحق‏,‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
كذلك‏ ‏إن‏ ‏قصرنا‏ ‏في‏ ‏إنذار‏ ‏المخطئين‏,‏فاستمروا‏ ‏في‏ ‏خطئهم‏,‏وأضروا‏ ‏أنفسهم‏ ‏وغيرهم‏,‏ندان‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
فإن‏ ‏رأيت‏ ‏إنسانا‏ ‏سيسقط‏ ‏في‏ ‏حفرة‏ ‏وهو‏ ‏لايدري‏,‏هل‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏أم‏ ‏تحذره؟‏!‏وإذا‏ ‏لم‏ ‏تحذره‏,‏ألا‏ ‏تدان‏ ‏علي‏ ‏صمتك‏,‏ويطالبك‏ ‏الرب‏ ‏بدمه؟‏!‏ما‏ ‏الذي‏ ‏يوضحه‏ ‏لنا‏ ‏سفر‏ ‏حزقيال‏ ‏النبي؟يقول‏ ‏الربإن‏ ‏لم‏ ‏تتكلم‏ ‏لتحذر‏ ‏الخاطيء‏ ‏من‏ ‏طريقه‏,‏يموت‏ ‏بذنبه‏.‏وأما‏ ‏دمه‏ ‏فمن‏ ‏يدك‏ ‏أطلبهحز‏33:7-9‏أما‏ ‏إن‏ ‏أنذرته‏ ‏ولم‏ ‏يرجع‏ ‏فإنهيموت‏ ‏باثمه‏.‏أما‏ ‏أنت‏ ‏فقد‏ ‏نجيت‏ ‏نفسكحز‏3:20.‏لذلك‏ ‏علي‏ ‏الرعاة‏ ‏ألا‏ ‏يقصروا‏ ‏في‏ ‏إنذار‏ ‏رعيتهم‏.‏وعلينا‏ ‏جميعا‏ ‏بروح‏ ‏المحبة‏ ‏أن‏ ‏نسند‏ ‏بعضنا‏ ‏بعضا‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏غربتنا‏.‏

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏7‏
خطورة‏ ‏الكلام
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/11819.jpg
كثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يضيعهم‏ ‏لسانهم‏ ‏وكثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏لسانهم‏ ‏يضيع‏ ‏غيرهم‏.‏وقد‏ ‏يفتكر‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏خطايا‏ ‏اللسان‏ ‏بسيطة‏,‏ويقولأما‏ ‏هو‏ ‏كلام؟‏!‏ويقول‏ ‏المهم‏ ‏في‏ ‏القلب‏..‏نقول‏ ‏له‏ ‏صدقت‏.‏
وخطايا‏ ‏اللسان‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏خطايا‏ ‏قلب‏.‏
فالرب‏ ‏يقولمن‏ ‏فضلة‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏اللسانمت‏1:34.‏فخطايا‏ ‏اللسان‏ ‏أصلها‏ ‏خطايا‏ ‏قلب‏.‏لأنالإنسان‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصلاح‏.‏والإنسان‏ ‏الشرير‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الشرير‏ ‏يخرج‏ ‏الشرلو‏6:45.‏
إن‏ ‏كان‏ ‏القلب‏ ‏فيه‏ ‏غيظ‏ ‏أو‏ ‏غضب‏,‏يصدر‏ ‏عنه‏ ‏كلام‏ ‏الغيظ‏ ‏والغضب‏.‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏قسوة‏,‏يصدر‏ ‏من‏ ‏الفم‏ ‏الكلام‏ ‏القاسي‏.‏وإن‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏حب‏,‏يتكلم‏ ‏اللسان‏ ‏بكلام‏ ‏المحبة‏.‏ويشرح‏ ‏الرب‏ ‏هذا‏ ‏بقولهلأن‏ ‏كل‏ ‏شجرة‏ ‏تعرف‏ ‏من‏ ‏ثمرهالأنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏شجرة‏ ‏جيدة‏ ‏تثمر‏ ‏ثمرا‏ ‏رديا‏,‏ولاشجرة‏ ‏ردية‏ ‏تثمر‏ ‏ثمرا‏ ‏جيدالو‏6:44,43.‏
هذه‏ ‏هي‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏:‏أن‏ ‏اللسان‏ ‏يعبر‏ ‏عن‏ ‏حالة‏ ‏القلب‏.‏
فالإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يتلفظ‏ ‏بألفاظ‏ ‏كلها‏ ‏غضب‏ ‏وقسوة‏,‏لاتقل‏ ‏عنهولكن‏ ‏قلبه‏ ‏أبيض‏!‏كلا‏ ‏فلو‏ ‏كان‏ ‏قلبه‏ ‏حقا‏ ‏أبيض‏,‏لكانت‏ ‏ألفاظه‏ ‏بيضاء‏...‏
إذن‏ ‏فخطية‏ ‏اللسان‏ ‏هي‏ ‏خطية‏ ‏مزدوجة‏:‏بدأت‏ ‏أولا‏ ‏في‏ ‏القلب‏,‏ثم‏ ‏عبر‏ ‏عنها‏ ‏اللسان‏..‏
‏***‏
النقطة‏ ‏الثانية‏:‏هي‏ ‏أن‏ ‏خطية‏ ‏اللسان‏ ‏تجلب‏ ‏الدينونة‏.‏
فالرب‏ ‏يقول‏:‏بكلامك‏ ‏تتبرر‏,‏وبكلامك‏ ‏تدانمت‏12:37.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏للعبد‏ ‏البطال‏:‏من‏ ‏فمك‏ ‏أدينك‏ ‏أيها‏ ‏العبد‏ ‏الشريرلو‏19:22.‏وقد‏ ‏شرح‏ ‏لنا‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏,‏درجات‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الدينونة‏ ‏بقوله‏:‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلا‏,‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏الحكم‏.‏ومن‏ ‏قال‏ ‏لأخيه‏ ‏رقا‏,‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏المجمع‏.‏ومن‏ ‏قال‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏ ‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏نار‏ ‏جهنممت‏5:22.‏والقديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏في‏ ‏التعليق‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏الأخيرة‏ ‏قال‏:‏
ماذا‏ ‏أنتفع‏ ‏إن‏ ‏فعلت‏ ‏كل‏ ‏البر‏,‏ثم‏ ‏قلت‏ ‏لأخي‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏,‏وأصبحت‏ ‏مستحقا‏ ‏لنار‏ ‏جهنم؟‏!‏
إذن‏ ‏خطية‏ ‏اللسان‏ ‏ليست‏ ‏سهلة‏,‏وعقوبتها‏ ‏ليست‏ ‏بسيطة‏.‏والقديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏عن‏ ‏اللسان‏:‏به‏ ‏نبارك‏ ‏الله‏ ‏الآب‏.‏وبه‏ ‏نلعن‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏قد‏ ‏تكونوا‏ ‏علي‏ ‏شبه‏ ‏الله‏..‏لايصلح‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏هكذايع‏3:10,9.‏
ولأضرب‏ ‏لكم‏ ‏مثلا‏ ‏واضحا‏ ‏علي‏ ‏عبارةبكلامك‏ ‏تتبرر‏,‏وبكلامك‏ ‏تدانوهو‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏,‏في‏ ‏إصحاح‏ ‏واحد‏ ‏هومت‏1.‏
شهد‏ ‏للاهوت‏ ‏المسيح‏,‏قائلا‏:‏أنت‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏فسمع‏ ‏منه‏ ‏الطوبيمت‏16:17,16.‏ثم‏ ‏لما‏ ‏تحدث‏ ‏السيد‏ ‏عما‏ ‏سيحدث‏ ‏من‏ ‏آلامه‏ ‏وموته‏,‏تسرع‏ ‏بطرس‏ ‏وقال‏ ‏منتهرا‏: ‏حاشاك‏ ‏يارب‏.‏لايكون‏ ‏لك‏ ‏هذا‏.‏فسمع‏ ‏ذلك‏ ‏الرد‏ ‏الشديد‏:‏اذهب‏ ‏عني‏ ‏يا‏ ‏شيطان‏,‏أنت‏ ‏معثرة‏ ‏لي‏.‏لأنك‏ ‏لاتهتم‏ ‏بما‏ ‏لله‏,‏لكن‏ ‏بما‏ ‏للناسمت‏16:21-23.‏
لنفس‏ ‏الشخص‏ ‏ونتيجة‏ ‏لكلامه‏,‏قيل‏ ‏له‏:‏طوباك‏ ‏يا‏ ‏سمعان‏ ‏بن‏ ‏يونا‏..‏ثماذهب‏ ‏عني‏ ‏يا‏ ‏شيطان‏,‏أنت‏ ‏معثرة‏ ‏لي‏..‏إذن‏ ‏ما‏ ‏أخطر‏ ‏اللسان‏,‏وما‏ ‏أخطر‏ ‏ما‏ ‏يترتب‏ ‏علي‏ ‏كلامه‏..‏
‏***‏
النقطة‏ ‏الثالثة‏:‏إن‏ ‏الرب‏ ‏اعتبر‏ ‏خطية‏ ‏اللسان‏ ‏نجاسة‏.‏
فالنجاسة‏ ‏ليست‏ ‏فقط‏ ‏خطايا‏ ‏الزنا‏ ‏والدعارة‏.‏وإنما‏ ‏في‏ ‏الرد‏ ‏علي‏ ‏الفريسيين‏ ‏الذين‏ ‏انتقدوا‏ ‏التلاميذ‏ ‏لأنهم‏ ‏أكلوا‏ ‏بأيد‏ ‏غير‏ ‏مغسولة‏,‏قال‏ ‏الربليس‏ ‏ما‏ ‏يدخل‏ ‏الفم‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏,‏بل‏ ‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الفم‏,‏هذا‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏..‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الفم‏,‏فمن‏ ‏القلب‏ ‏يصدر‏ ‏وذاك‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏..‏مت‏15:18,11.‏
‏***‏
النقطة‏ ‏الرابعة‏:‏في‏ ‏خطورة‏ ‏الكلام‏,‏أن‏ ‏الكلمة‏ ‏التي‏ ‏يلفظها‏ ‏الإنسان‏,‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏ترجع‏..!‏
إنها‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏أذن‏ ‏السامع‏,‏وتحدث‏ ‏تأثيرها‏ ‏في‏ ‏فكره‏ ‏وقلبه‏,‏في‏ ‏إحساساته‏ ‏وشعوره‏.‏ولايستطيع‏ ‏قائلها‏ ‏أن‏ ‏يسترجعها‏..‏قد‏ ‏يعتذر‏ ‏عنها‏,‏أو‏ ‏يحاول‏ ‏تبريرها‏,‏أو‏ ‏يقوللم‏ ‏أكن‏ ‏أقصد‏..‏ولكن‏ ‏الكلمة‏ ‏تسجلت‏ ‏عليه‏.‏وقد‏ ‏يحاسب‏ ‏عليها‏ ‏ولو‏ ‏بعد‏ ‏زمن‏...‏
فلو‏ ‏قلت‏ ‏كلمة‏ ‏أهنت‏ ‏بها‏ ‏إنسانا‏,‏أو‏ ‏جرحت‏ ‏شعوره‏,‏أو‏ ‏كشفت‏ ‏بها‏ ‏مشاعرك‏ ‏نحوه‏..‏قد‏ ‏تظل‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏كامنة‏ ‏في‏ ‏قلبه‏,‏تؤلم‏,‏مهما‏ ‏اعتذرت‏ ‏عنها‏.‏وقد‏ ‏يتذكرها‏ ‏لك‏ ‏ولو‏ ‏بعد‏ ‏سنوات‏..!‏هل‏ ‏تظن‏ ‏عبارات‏ ‏الإنكار‏ ‏التي‏ ‏أنكر‏ ‏بها‏ ‏بطرس‏ ‏سيده‏ ‏قد‏ ‏انتهت‏ ‏ببكائه‏ ‏عليها‏ ‏بكاء‏ ‏مرا‏..‏؟‏!‏مت‏26:72-73,‏كلا‏,‏بل‏ ‏ظلت‏ ‏تؤلمه‏ ‏هو‏ ‏إلي‏ ‏نهاية‏ ‏عمره‏..‏
لذلك‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏يحترسون‏ ‏في‏ ‏الكلام‏,‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏مسجل‏ ‏للصوت‏ Recorder ‏والأولي‏ ‏أن‏ ‏يحترسوا‏ ‏باستمرار‏,‏لأن‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏يقولونها‏ ‏مسجلة‏ ‏عليهم‏,‏في‏ ‏ضمائرهم‏ ‏وأمام‏ ‏الله‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏أحد‏ ‏الأدباء‏ ‏الروحيين‏:‏تكلم‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏كلماتك‏ ‏مكتوبة‏ ‏بحروف‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏علي‏ ‏صفحة‏ ‏السماء‏..‏وأنها‏ ‏لكذلك‏..‏
كل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالة‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏ ‏الناس‏,‏سوف‏ ‏يعطون‏ ‏عنها‏ ‏حسابا‏ ‏يوم‏ ‏الدينمت‏12:36.‏
لهذا‏ ‏كله‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يتباطأ‏ ‏الإنسان‏ ‏كثيرا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏,‏فيزن‏ ‏الكلمة‏ ‏جيدا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يلفظها‏ ‏بفمه‏.‏ومثل‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏يقال‏ ‏عن‏ ‏كلامه‏ ‏إنه‏ ‏موزون‏.‏وعن‏ ‏الإبطاء‏ ‏في‏ ‏الكلام‏,‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسولليكن‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏مسرعا‏ ‏إلي‏ ‏الاستماع‏,‏مبطئا‏ ‏في‏ ‏التكلم‏,‏مبطئا‏ ‏في‏ ‏الغضب‏.‏لأن‏ ‏غضب‏ ‏الإنسان‏ ‏لايصنع‏ ‏بر‏ ‏اللهيع‏1:19.‏
الإنسان‏ ‏المسرع‏ ‏في‏ ‏الكلام‏ ‏معرض‏ ‏للخطأ‏,‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏الرسل‏ ‏القديسين‏!‏
ولنضرب‏ ‏مثلا‏ ‏لذلك‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏,‏وهو‏ ‏أحد‏ ‏المدعوين‏ ‏أعمدة‏ ‏من‏ ‏الاثني‏ ‏عشرغل‏2:9.‏وكان‏ ‏عنده‏ ‏هذا‏ ‏الطبع‏,‏السرعة‏ ‏في‏ ‏الكلام‏.‏وفي‏ ‏غالبية‏ ‏المناسبات‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يسرع‏ ‏فيها‏ ‏بالكلام‏,‏كان‏ ‏يخطيء‏... ‏فعند‏ ‏غسل‏ ‏الأرجل‏,‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏تسرع‏ ‏قائلالن‏ ‏تغسل‏ ‏رجلي‏ ‏أبدافسمع‏ ‏الرد‏ ‏الحازمإن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أغسلك‏,‏فليس‏ ‏لك‏ ‏معي‏ ‏نصيب‏..‏فتسرع‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏وقال‏:‏ياسيد‏,‏ليس‏ ‏رجلي‏ ‏فقط‏,‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏يدي‏ ‏ورأسي‏.‏فسمع‏ ‏رد‏ ‏الرب‏:‏الذي‏ ‏قد‏ ‏اغتسل‏,‏ليس‏ ‏له‏ ‏حاجة‏ ‏إلا‏ ‏إلي‏ ‏غسل‏ ‏رجليه‏,‏بل‏ ‏هو‏ ‏طاهر‏ ‏كلهيو‏13:8-10.‏
ولما‏ ‏قال‏ ‏الربكلكم‏ ‏تشكون‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏..‏كان‏ ‏بطرس‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أسرع‏ ‏قائلا‏:‏وإن‏ ‏شك‏ ‏فيك‏ ‏الجميع‏,‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أشك‏ ‏أبدا‏.‏فسمع‏ ‏قول‏ ‏الرب‏:‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لك‏:‏إنك‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يصيح‏ ‏ديك‏,‏تنكرني‏ ‏ثلاث‏ ‏مراتمت‏26:31-35.‏
ما‏ ‏أكثر‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏ضيعهم‏ ‏لسانهم‏...‏
وكان‏ ‏الخطأ‏ ‏الجسيم‏ ‏الذي‏ ‏وقعوا‏ ‏فيه‏,‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏كلمة‏,‏أو‏ ‏عبارة‏...‏
وهنا‏ ‏تكمن‏ ‏خطورة‏ ‏اللسان‏.‏مجرد‏ ‏عضو‏ ‏صغير‏.‏ما‏ ‏وزنه؟أوقية‏,‏اثنتان‏,‏إذا‏ ‏قيس‏ ‏بالذراع‏ ‏أو‏ ‏الساق‏ ‏في‏ ‏الجسم‏,‏ماذا‏ ‏يكون‏ ‏حجمه؟‏!‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏:‏هكذا‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏ ‏هو‏ ‏عضو‏ ‏صغير‏..‏نار‏ ‏قليلة‏,‏أي‏ ‏وقود‏ ‏تحرق؟‏!‏فاللسان‏ ‏نار‏,‏عالم‏ ‏الإثم‏...‏الذي‏ ‏يدنس‏ ‏الجسم‏ ‏كله‏,‏ويضرم‏ ‏دائرة‏ ‏الكون‏,‏ويضرم‏ ‏دائرة‏ ‏الكون‏,‏ويضرم‏ ‏من‏ ‏جهنميع‏3:6,5.‏
ولنأخذ‏ ‏مثلا‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لرحبعام‏ ‏بن‏ ‏سليمان‏ ‏نتيجة‏ ‏لكلامه‏:‏
كان‏ ‏أبوه‏ ‏سليمان‏ ‏الملك‏ ‏قد‏ ‏أثقل‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏السخرة‏ ‏أثناء‏ ‏العمل‏,‏فجاءوا‏ ‏إلي‏ ‏ابنه‏ ‏رحبعام‏ ‏قائلين‏: ‏إن‏ ‏أباك‏ ‏ثقل‏ ‏نيرنا‏.‏وأما‏ ‏أنت‏ ‏فخفف‏ ‏الآن‏ ‏من‏ ‏عبودية‏ ‏أبيك‏ ‏القاسية‏1‏مل‏ 12:4.‏وقد‏ ‏نصح‏ ‏الشيوخ‏ ‏رحبعام‏ ‏أن‏ ‏يكلم‏ ‏الناس‏ ‏كلمة‏ ‏طيبة‏ ‏يكسبهم‏ ‏بحسن‏ ‏الكلام‏,‏قائلين‏ ‏له‏:‏إن‏ ‏صرت‏ ‏اليوم‏ ‏عبدا‏ ‏لهذا‏ ‏الشعب‏ ‏وخدمتهم‏ ‏وأحببتهم‏,‏وكلمتهم‏ ‏كلاما‏ ‏حسنا‏,‏يكونون‏ ‏لك‏ ‏عبيدا‏ ‏كل‏ ‏الأيام‏1‏مل‏12:7.‏
ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏لنصيحة‏ ‏الشيوخ‏,‏وسمع‏ ‏نصيحة‏ ‏الشبان‏,‏فقال‏ ‏لهم‏:‏أبي‏ ‏ثقل‏ ‏نيركم‏,‏وأنا‏ ‏أزيد‏ ‏علي‏ ‏نيركم‏.‏أبي‏ ‏أدبكم‏ ‏بالسياط‏,‏وأنا‏ ‏أؤدبكم‏ ‏بالعقارب‏1‏مل‏12:14.‏فكانت‏ ‏النتيجة‏,‏انشقاق‏ ‏عشرة‏ ‏أسباط‏.‏وبقي‏ ‏معه‏ ‏سبط‏ ‏واحد‏,‏هو‏ ‏سبط‏ ‏يهوذا‏...‏
مثال‏ ‏آخر‏,‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لميكال‏ ‏زوجة‏ ‏داود‏ ‏النبي‏.‏
قالت‏ ‏ميكال‏ ‏ابنة‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏ ‏عبارة‏ ‏ازدراء‏ ‏لزوجها‏ ‏داود‏ ‏الملك‏ ‏لما‏ ‏رأته‏ ‏يرقص‏ ‏أمام‏ ‏تابوت‏ ‏عهد‏ ‏الرب‏.‏فكانت‏ ‏نتيجة‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏حرمانها‏ ‏من‏ ‏النسل‏ ‏طول‏ ‏حياتها‏.‏وقال‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏في‏ ‏ذلك‏:‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏لميكال‏ ‏بنت‏ ‏شاول‏ ‏ولد‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏مماتها‏2‏صم‏6:20-23.‏
كذلك‏ ‏كلمة‏ ‏مديح‏ ‏هتفت‏ ‏بها‏ ‏النسوة‏ ‏لداود‏,‏سببت‏ ‏له‏ ‏تعبا‏ ‏طول‏ ‏حياة‏ ‏الملك‏ ‏شاول‏!‏
انتصر‏ ‏داود‏ ‏علي‏ ‏جليات‏ ‏الجبار‏,‏فخرجت‏ ‏النسوة‏ ‏يهتفن‏ ‏ويغنين‏ ‏قائلات‏:‏ضرب‏ ‏شاول‏ ‏ألوفه‏,‏وداود‏ ‏ربواته‏1‏صم‏18:7.‏فساء‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏,‏إذ‏ ‏أعطينه‏ ‏الألوف‏,‏وأعطين‏ ‏داود‏ ‏الربوات‏..‏وبدأت‏ ‏الغيرة‏ ‏تدب‏ ‏في‏ ‏قلبه‏,‏وتحين‏ ‏الفرصة‏ ‏ليقتل‏ ‏داود‏,‏وطارده‏ ‏من‏ ‏برية‏ ‏إلي‏ ‏أخري‏.‏وعاش‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏تعب‏ ‏شديد‏,‏هاربا‏ ‏من‏ ‏شاول‏,‏بسبب‏ ‏الغيرة‏ ‏التي‏ ‏أحدثتها‏ ‏النسوة‏ ‏في‏ ‏قلبه‏,‏بكلمة‏ ‏هتاف‏...‏
‏***‏
بعد‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏سردناه‏,‏يمكننا‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏نقول‏:‏
ليست‏ ‏الخطورة‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏الكلمة‏,‏إنما‏ ‏بالأكثر‏ ‏في‏ ‏نتائجها‏..‏
لذلك‏ ‏فإن‏ ‏معلمنا‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏اللسان‏:‏هو‏ ‏شر‏ ‏لا‏ ‏يضبط‏ ‏مملوء‏ ‏سما‏ ‏مميتاهوذا‏ ‏نار‏ ‏قليلة‏,‏أي‏ ‏وقود‏ ‏تحرق؟‏!‏يع‏3:5,8..‏كلمة‏ ‏واحدة‏ ‏يمكنها‏ ‏أن‏ ‏تسبب‏ ‏مشكلة‏ ‏عائلية‏ ‏كلمة‏ ‏تسبب‏ ‏قتالا‏ ‏في‏ ‏قرية‏.‏وكلمة‏ ‏تسبب‏ ‏أزمة‏ ‏سياسية‏ ‏بين‏ ‏دولتين‏...‏
وتزداد‏ ‏الخطورة‏ ‏بتوصيل‏ ‏الكلام‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏لآخر‏.‏
وتوصيل‏ ‏الكلام‏ ‏علي‏ ‏درجات‏ ‏ثلاث‏ ‏من‏ ‏الخطورة‏.‏أقلها‏ ‏توصيل‏ ‏الكلام‏ ‏كما‏ ‏هو‏.‏أسوأ‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏يوصل‏ ‏إنسان‏ ‏مفهومه‏ ‏الخاص‏ ‏لما‏ ‏سمعه‏ ‏من‏ ‏كلام‏,‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏المفهوم‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏قصد‏ ‏المتكلم‏.‏وأسوأ‏ ‏الكل‏ ‏أن‏ ‏يضيف‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏عندياته‏ ‏فوق‏ ‏ما‏ ‏سمعه‏,‏ويوصل‏ ‏ذلك‏ ‏كله‏.‏أو‏ ‏يخترع‏ ‏كلاما‏ ‏فوق‏ ‏الكلام‏ ‏ويوصله‏..!‏
إن‏ ‏توصيل‏ ‏الكلام‏ ‏قد‏ ‏يسبب‏ ‏خصومات‏ ‏بين‏ ‏الناس‏.‏
بينما‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏يقول‏:‏طوبي‏ ‏لصانعي‏ ‏السلام‏,‏لأنهم‏ ‏أبناء‏ ‏الله‏ ‏يدعونمت‏5:9.‏فالذي‏ ‏يزرع‏ ‏خصومات‏,‏يدان‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أمام‏ ‏الله‏,‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بتوصيله‏ ‏إنما‏ ‏يدان‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏نتائج‏ ‏ذلك‏ ‏الكلام‏ ‏وما‏ ‏سببه‏ ‏من‏ ‏خصومات‏..‏
وقد‏ ‏يتضايق‏ ‏الشخص‏ ‏الذي‏ ‏أوصل‏ ‏أحدهم‏ ‏كلامه‏ ‏إلي‏ ‏غيره‏,‏ويوبخه‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏ويتهمه‏ ‏بإساءة‏ ‏علاقاته‏ ‏مع‏ ‏من‏ ‏يمسه‏ ‏الكلام‏.‏ولاشك‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏الحق‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏هذا‏.‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏نقول‏ ‏له‏:‏
إن‏ ‏كنت‏ ‏تتضايق‏ ‏من‏ ‏وصول‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏إلي‏ ‏غيرك‏,‏فلماذا‏ ‏تقوله؟
لماذا‏ ‏تقول‏ ‏كلمة‏,‏إن‏ ‏وصلت‏ ‏تسبب‏ ‏مشكلة؟‏!‏
لماذا‏ ‏لاتحترس‏ ‏حينما‏ ‏تقول‏ ‏كلاما‏ ‏يمس‏ ‏إنسانا؟وقبل‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏الكلام‏ ‏تفترض‏ ‏أن‏ ‏الكلام‏ ‏قد‏ ‏يصله‏..‏فليس‏ ‏كل‏ ‏السامعين‏ ‏حريصون‏ ‏علي‏ ‏الكتمان‏...‏
أليس‏ ‏غالبية‏ ‏الناس‏ ‏يحترسون‏ ‏في‏ ‏كلامهم‏,‏إن‏ ‏كان‏ ‏أمامهم‏ ‏مسجل‏ ‏صوتي‏ Recorder.‏
إن‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏مسجلة‏ ‏علينا‏,‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏أمام‏ ‏الله‏...‏
وحتي‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏لايسجلونها‏ ‏علينا‏ ‏في‏ ‏مسجلات‏ ‏صوتية‏,‏فقد‏ ‏يسجلونها‏ ‏في‏ ‏ذاكرتهم‏,‏ولا‏ ‏ينسونها‏ ‏لنا‏.‏
وقد‏ ‏لاتمسهم‏ ‏الكلمة‏ ‏التي‏ ‏يسجلونها‏,‏وإنما‏ ‏تمس‏ ‏قائلها‏..‏أعني‏ ‏تعطي‏ ‏فكرة‏ ‏عن‏ ‏شخصيته‏ ‏وأخلاقياته‏.‏ويستنتج‏ ‏الناس‏ ‏منها‏ ‏أشياء‏ ‏يمسكونها‏ ‏عليه‏.‏ويعايرونه‏ ‏بها‏.‏ويقولون‏ ‏لهلغتك‏ ‏تظهركمت‏26:73.‏
‏***‏
ليتنا‏ ‏نتعود‏ ‏ضبط‏ ‏اللسان‏.‏
فقد‏ ‏قال‏ ‏أحد‏ ‏الآباء‏:‏من‏ ‏يصوم‏ ‏عن‏ ‏الطعام‏,‏ولايصوم‏ ‏عن‏ ‏الأباطيل‏,‏فصومه‏ ‏باطلولنتذكر‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏:‏كثرة‏ ‏الكلام‏ ‏لاتخلو‏ ‏من‏ ‏معصيةأم‏10:19.‏ونتذكر‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏,‏كان‏ ‏يقول‏ ‏لأولاده‏ ‏عند‏ ‏خروجهم‏ ‏من‏ ‏الكنيسةفروا‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏ ‏فروا‏.‏فيقولون‏ ‏له‏:‏إلي‏ ‏أين‏ ‏نفر‏ ‏يا‏ ‏أبتاه‏,‏وقد‏ ‏تركنا‏ ‏العالم‏ ‏وعشنا‏ ‏في‏ ‏البرية؟فيضع‏ ‏القديس‏ ‏يده‏ ‏علي‏ ‏فمه‏ ‏ويقول‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏فروا‏.‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏الكلام‏ ‏الباطل‏,‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏يبرد‏ ‏القلب‏.‏
فهو‏ ‏يضيع‏ ‏الحرارة‏ ‏الروحية‏,‏التي‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏حصل‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏اجتماع‏ ‏روحي‏,‏أو‏ ‏من‏ ‏صلوات‏ ‏عميقة‏..‏كما‏ ‏أنه‏ ‏يشتت‏ ‏الفكر‏,‏ويخرجه‏ ‏من‏ ‏نطاق‏ ‏تأملاته‏ ‏أو‏ ‏ارتباطه‏ ‏بالله‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏المتكلم‏,‏وماذا‏ ‏عن‏ ‏السامع؟
إن‏ ‏الكلمة‏ ‏لاتصل‏ ‏فقط‏ ‏إلي‏ ‏آذان‏ ‏السامعين‏,‏وإنما‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏إذهانهم‏ ‏وقلوبهم‏.‏
لاتقف‏ ‏عند‏ ‏حد‏ ‏الأذن‏,‏إنما‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏المشاعر‏ ‏والأحاسيس‏,‏وقد‏ ‏تسبب‏ ‏انفعالات‏ ‏معينة‏,‏وقد‏ ‏تولد‏ ‏في‏ ‏الذهن‏ ‏أفكارا‏ ‏وظنونا‏ ‏وتخيلات‏..‏لاتوجد‏ ‏كلمة‏ ‏عميقة‏ ‏فما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏تلده‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏بنين‏ ‏وبنات‏..‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏الرحلات‏ ‏التي‏ ‏تعبرها‏ ‏الكلمات‏,‏من‏ ‏شخص‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏ومن‏ ‏بلد‏ ‏إلي‏ ‏بلد‏.‏وقد‏ ‏تقول‏ ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏بلد‏,‏ثم‏ ‏تسافر‏ ‏فتجدها‏ ‏قد‏ ‏وصلت‏ ‏قبلك‏ ‏إلي‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏سافرت‏ ‏إليه‏,‏وانتظرتك‏ ‏هناك‏ ‏بكل‏ ‏تأثيرها‏..!‏
‏***‏
علي‏ ‏أن‏ ‏خطورة‏ ‏أخري‏,‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نقولها‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الكلام‏ ‏وهي‏:‏
قد‏ ‏تتوب‏ ‏أنت‏ ‏عن‏ ‏كلمة‏ ‏خاطئة‏ ‏لفظتها‏,‏
بينما‏ ‏آثارها‏ ‏في‏ ‏الآخرين‏ ‏لم‏ ‏تعالج‏ ‏بعد‏!‏
أعني‏ ‏قد‏ ‏تقول‏ ‏مثلا‏ ‏كلمة‏ ‏تسبب‏ ‏سوء‏ ‏تفاهم‏ ‏بين‏ ‏اثنين‏.‏وتندم‏ ‏أنت‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏وتعترف‏ ‏بها‏ ‏أمام‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏وتسمع‏ ‏صلاة‏ ‏التحليل‏.‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فسوء‏ ‏التفاهم‏ ‏الذي‏ ‏سببته‏ ‏كلمتك‏ ‏بين‏ ‏اثنين‏,‏لايزال‏ ‏قائما‏ ..!‏وهنا‏ ‏نسأل‏:‏
هل‏ ‏توبتك‏ ‏واعترافك‏ ‏أمكنهما‏ ‏معالجة‏ ‏نتائج‏ ‏كلامك؟‏!‏
أو‏ ‏قد‏ ‏تجرح‏ ‏شعور‏ ‏إنسان‏ ‏بكلمة‏ ‏تسيء‏ ‏إليه‏,‏أو‏ ‏تشوه‏ ‏سمعته‏ ‏أمام‏ ‏الآخرين‏,‏وتندم‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏وتعترف‏.‏ولكن‏ ‏سمعة‏ ‏ذلك‏ ‏الأخ‏ ‏لاتزال‏ ‏مشوهة‏ ‏وشعوره‏ ‏لايزال‏ ‏مجروحا‏.‏
فماذا‏ ‏يمكنك‏ ‏أن‏ ‏تفعل‏ ‏لمعالجة‏ ‏آثار‏ ‏كلامك؟‏!‏
أتشعل‏ ‏نارا‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏بكلمة‏ ‏منك‏,‏ثم‏ ‏تقول‏ ‏ندمت‏ ‏وتبت‏..‏والنار‏ ‏لاتزال‏ ‏مشتعلة‏ ‏حيث‏ ‏أوقدتها‏..‏؟‏!‏
أتضع‏ ‏شكوكا‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏إنسان‏ ‏وفي‏ ‏ذهنه‏ ‏نتيجة‏ ‏كلامك‏,‏وتتركه‏ ‏يتلوي‏ ‏في‏ ‏شكوكه‏.‏وتندم‏ ‏أنت‏ ‏وتعترف‏,‏والشكوك‏ ‏قائمة؟‏!‏
سواء‏ ‏كانت‏ ‏شكوكا‏ ‏في‏ ‏إنسان‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏عقيدة‏.‏
وهنا‏ ‏ننتقل‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏من‏ ‏خطورة‏ ‏الكلام‏ ‏وهي‏:‏
‏***‏
خطورة‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏يمس‏ ‏العقيدة‏ ‏والإيمان‏.‏
كل‏ ‏الهرطقات‏ ‏والبدع‏ ‏التي‏ ‏انتشرت‏ ‏في‏ ‏العالم‏,‏ماذا‏ ‏كانت‏ ‏غير‏ ‏كلام؟كلام‏ ‏في‏ ‏شكوك‏ ‏وفيه‏ ‏أفكار‏ ‏مخالفة‏ ‏للإيمان‏,‏ألقاه‏ ‏المبتدعون‏ ‏في‏ ‏عظات‏ ‏أو‏ ‏محاضرات‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏رسائل‏ ‏وانتشر‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏كانتشار‏ ‏النار‏..‏وجلب‏ ‏لهم‏ ‏شكوكا‏ ‏فيما‏ ‏تسلموه‏ ‏من‏ ‏قبل‏..‏وانتقلت‏ ‏هذه‏ ‏النار‏ ‏من‏ ‏جيل‏ ‏إلي‏ ‏جيل‏..‏وأوجدت‏ ‏انقسامات‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏,‏وصراعات‏ ‏بين‏ ‏الذين‏ ‏رفضوها‏,‏والذين‏ ‏صدقوها‏..‏وكانت‏ ‏في‏ ‏أصلها‏ ‏كلاما‏.‏
ما‏ ‏أخطر‏ ‏الذين‏ ‏يقفون‏ ‏علي‏ ‏منابر‏ ‏التعليم‏,‏لينشروا‏ ‏أفكارهم‏ ‏الخاصة‏!!‏
شخص‏ ‏يؤمن‏ ‏بفكرة‏ ‏جديدة‏ ,‏وتعجبه‏ ‏جدتها‏ ‏فينشرها‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏,‏ظنا‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏اكتشاف‏ ‏يبهر‏ ‏الأذهان‏.‏ويحول‏ ‏فكرته‏ ‏إلي‏ ‏عقيدة‏,‏وتنتشر‏..‏وبخاصة‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏له‏ ‏قوة‏ ‏علي‏ ‏الإقناع‏,‏أو‏ ‏له‏ ‏سمعة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏تجعلهم‏ ‏يثقون‏ ‏به‏..‏ومثل‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏نضع‏ ‏أمامه‏ ‏قول‏ ‏الرسول‏:‏
لاتكونوا‏ ‏معلمين‏ ‏كثيرين‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏,‏عالمين‏ ‏أننا‏ ‏نأخذ‏ ‏دينونة‏ ‏أعظميع‏3:1.‏
وللأسف‏ ‏كثير‏ ‏منالمعلمينيظنون‏- ‏في‏ ‏ثقة‏ ‏بالنفس‏-‏أنهم‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏الخطأ‏!!‏بينما‏ ‏الرسول‏ ‏القديس‏ ‏يكمل‏ ‏عبارته‏ ‏بقوله‏:‏لأننا‏ ‏في‏ ‏أشياء‏ ‏كثيرة‏ ‏نعثر‏ ‏جميعنايع‏3:2.

[warsbut]

الصمت‏ ‏والكلام‏8‏

أخطاء‏ ‏الكلام
بقلم قداسة : البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/11919.jpg
ما‏ ‏أكثر‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏,‏من‏ ‏الصعب‏ ‏أن‏ ‏أحصيها‏!‏ولكني‏ ‏أريد‏ ‏هنا‏ ‏أن‏ ‏أصنفها‏,‏وأقسمها‏ ‏إلي‏ ‏أنواع‏,‏حتي‏ ‏يمكن‏ ‏للقاريء‏ ‏أن‏ ‏يستوعبها‏..‏وها‏ ‏هي‏ ‏أقسامها‏:‏
اللهجة‏:‏
من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏:‏علو‏ ‏الصوت‏,‏وحدة‏ ‏الصوت‏,‏والصياح‏.‏وبخاصة‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏حديث‏ ‏خاص‏,‏وكان‏ ‏الموقف‏ ‏لايستدعي‏ ‏ذلك‏.‏وإنما‏ ‏كانت‏ ‏لهجة‏ ‏الصوت‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏عدم‏ ‏الاحترام‏.‏
إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏,‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏إنهلايخاصم‏,‏ولا‏ ‏يصيح‏,‏ولايسمع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏صوتهمت‏12:19‏وقد‏ ‏ترك‏ ‏لنا‏ ‏بهذا‏ ‏مثالا‏ ‏في‏ ‏كيف‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نتكلم‏.‏وحينما‏ ‏كان‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏ ‏هاربا‏ ‏من‏ ‏الملكة‏ ‏إيزابل‏ ‏التي‏ ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏تقتله‏.‏وكلمه‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏جبل‏ ‏حوريب‏..‏قيل‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏إن‏ ‏ريحا‏ ‏عظيمة‏ ‏قد‏ ‏هبت‏ ‏وكسرت‏ ‏الصخورولم‏ ‏يكن‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الريحوبعد‏ ‏الريح‏ ‏زلزلة‏,‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الزلزلة‏.‏وبعد‏ ‏الزلزلة‏ ‏نار‏,‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏النار‏.‏
وإذاصوت‏ ‏منخفض‏ ‏خفيف‏1‏مل‏19:12.‏وكان‏ ‏الرب‏ ‏يتكلم‏ ‏فقال‏ ‏لهمالك‏ ‏ههنا‏ ‏يا‏ ‏إيليا؟‏..‏
إن‏ ‏الصوت‏ ‏المنخفض‏ ‏الخفيف‏,‏هو‏ ‏تدريب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نتعلمه‏.‏
أما‏ ‏الصوت‏ ‏الصاخب‏ ‏أو‏ ‏المحتد‏ ,‏فهو‏ ‏لايليق‏ ‏بشخص‏ ‏روحي‏,‏وبخاصة‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏يكلم‏ ‏شخصا‏ ‏أكبر‏ ‏منه‏,‏أو‏ ‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏مع‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏أصغر‏ ‏منه‏,‏ولكنه‏ ‏ينتظر‏ ‏منه‏ ‏عطفا‏ ‏ولطفا‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏معه‏.‏
أما‏ ‏أسلوب‏ ‏الشخط‏ ‏والانتهار‏,‏فلا‏ ‏يليقان‏ ‏في‏ ‏الحديث‏.‏
فلنتعلم‏ ‏كيف‏ ‏تكلم‏ ‏الرب‏ ‏بلطف‏ ‏مع‏ ‏امرأة‏ ‏خاطئة‏ ‏هي‏ ‏السامريةيو‏4.‏
الكبرياء‏:‏
‏*‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏الكلام‏ ‏بكبرياء‏ ‏أو‏ ‏تشامخ‏,‏أو‏ ‏بأسلوب‏ ‏التعالي‏,‏كمن‏ ‏يتكلم‏ ‏وكأن‏ ‏الحديث‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏فوق‏.‏
وليذكر‏ ‏من‏ ‏يتكلم‏ ‏بهذا‏ ‏الأسلوب‏,‏قول‏ ‏الكتابقبل‏ ‏الكسر‏ ‏الكبرياء‏.‏وقبل‏ ‏السقوط‏ ‏تشامخ‏ ‏الروحأم‏16:17.‏
‏*‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏الدالة‏ ‏علي‏ ‏الكبرياء‏:‏كثرة‏ ‏الأوامر‏ ‏والنواهي‏,‏وعدم‏ ‏استخدام‏ ‏عبارات‏:‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تسمح‏ ‏أو‏ ‏تأذن‏..‏
‏*‏كذلك‏ ‏يخطيء‏ ‏في‏ ‏كلامه‏ ‏من‏ ‏يكثر‏ ‏التوبيخ‏ ‏والانتهار‏,‏كرد‏ ‏فعل‏ ‏لكل‏ ‏خطأ‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏بسيطا‏ ‏أو‏ ‏عارضا‏ ‏أو‏ ‏عن‏ ‏غير‏ ‏قصد‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏عبارات‏ ‏التهديد‏ ‏والتخويف‏,‏مثل‏ ‏عبارةسأفعل‏ ‏معك‏ ‏كذا‏ ‏وكذا‏...‏
الكذب‏ ‏بأنواعه‏:‏
‏*‏الكذب‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ .‏وهو‏ ‏علي‏ ‏درجات‏ ‏وأنواع‏:‏
‏*‏منه‏ ‏أيضا‏ ‏المبالغة‏,‏فهي‏ ‏ليست‏ ‏صدقا‏ ‏كاملا‏.‏ولها‏ ‏أيضا‏ ‏أضرار‏.‏ومن‏ ‏المبالغة‏ ‏استخدام‏ ‏كلمةكل‏.‏كأن‏ ‏يقول‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏رأيهم‏ ‏كذا‏,‏أو‏ ‏كل‏ ‏شعب‏ ‏البلدة‏ ‏الفلانية‏ ‏بخلاء‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏الكذب‏ ‏أيضا‏ ‏أنصاف‏ ‏الحقائق‏.‏وصدق‏ ‏من‏ ‏قال‏:‏إن‏ ‏أنصاف‏ ‏الحقائق‏,‏ليس‏ ‏فيها‏ ‏إنصاف‏ ‏للحقائقولذلك‏ ‏فإن‏ ‏الشاهد‏ ‏في‏ ‏المحكمة‏ ‏يطلب‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏الحق‏ ‏كل‏ ‏الحق‏,‏ولا‏ ‏شيء‏ ‏غير‏ ‏الحق‏..‏
‏*‏ومن‏ ‏الأخطاء‏ ‏التي‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏حدود‏ ‏الكذب‏ ‏أيضا‏:‏عدم‏ ‏الدقة‏ ‏في‏ ‏الكلام‏,‏فقد‏ ‏تعطي‏ ‏معني‏ ‏غير‏ ‏المعني‏ ‏المقصود‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏,‏ما‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏تحيز‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏ضد‏ ‏آخر‏..‏
‏*‏وأيضا‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أحكام‏ ‏غير‏ ‏عادلة‏ Not Fair.‏
وعن‏ ‏هذه‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أيضامبريء‏ ‏المذنب‏,‏ومذنب‏ ‏البريءكلاهما‏ ‏مكرهة‏ ‏للربأم‏17:15.‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏كلا‏ ‏منهما‏ ‏هو‏ ‏ضد‏ ‏الحق‏.‏حتي‏ ‏لو‏ ‏احتج‏ ‏بأنه‏ ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏غيره‏ ‏ولكنه‏ ‏ضد‏ ‏الحق‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏الداخلة‏ ‏في‏ ‏الكذب‏:‏شهادة‏ ‏الزور‏.‏
وقد‏ ‏نهي‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏.‏فقاللاتشهد‏ ‏علي‏ ‏قريبك‏ ‏شهادة‏ ‏زورتث‏5:20.‏ومن‏ ‏ضمن‏ ‏هذا‏:‏الاتهامات‏ ‏الباطلة‏.‏
وأصعب‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏تلفيق‏ ‏التهم‏ ‏علي‏ ‏الأبرياء‏,‏وما‏ ‏يتبعها‏ ‏من‏ ‏أحكام‏ ‏ظالمة‏.‏كما‏ ‏حدث‏ ‏من‏ ‏آخاب‏ ‏الملك‏ ‏وزوجته‏ ‏إيزابل‏ ‏حينما‏ ‏لفقا‏ ‏تهمة‏ ‏ظالمة‏ ‏ضد‏ ‏نابوت‏ ‏اليزرعيلي‏ ‏أدت‏ ‏إلي‏ ‏قتله‏ ‏واستيلائهما‏ ‏علي‏ ‏كرمه‏1‏مل‏21:1-16.‏واستخدما‏ ‏في‏ ‏إلصاق‏ ‏التهمة‏ ‏به‏ ‏شاهدي‏ ‏زور‏ ‏
‏*‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏أيضا‏ ‏طرق‏ ‏اللف‏ ‏والدوران‏,‏في‏ ‏جو‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏الوضوح‏ ‏وعدم‏ ‏الصراحة‏ ‏في‏ ‏الحديث‏,‏وشعور‏ ‏السامع‏ ‏أن‏ ‏الحقيقة‏ ‏تائهة‏ ‏يريد‏ ‏المتكلم‏ ‏أن‏ ‏يخفيها‏!‏
أيضا‏ ‏الخداع‏ ‏والتضليل‏.‏وبخاصة‏ ‏من‏ ‏المساعدين‏ ‏مع‏ ‏رؤسائهم‏.‏وكم‏ ‏من‏ ‏الرؤساء‏ ‏أخطوا‏ ‏نتيجة‏ ‏لتضليل‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏حولهم‏.‏
‏*‏يدخل‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏الغش‏,‏والاحتيال‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏:‏التملق‏ ‏والنفاق‏.‏ومدح‏ ‏السامع‏ ‏بما‏ ‏ليس‏ ‏فيه‏,‏وإشعاره‏ ‏بأن‏ ‏ما‏ ‏يفعله‏ ‏سليم‏ ‏وممتاز‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏خاطئا‏.‏
‏*‏كذلك‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏الرياء‏,‏ولحديث‏ ‏بمظهر‏ ‏يبدو‏ ‏حسنا‏ ‏وهو‏ ‏رديء‏ ‏أو‏ ‏تبدو‏ ‏فيه‏ ‏الصداقة‏ ‏والإخلاص‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏الواقع‏..‏
‏*‏ومن‏ ‏بين‏ ‏هؤلاء‏ ‏المتكلمين‏,‏من‏ ‏يصفهم‏ ‏الكتاب‏ ‏بذوي‏ ‏اللسانين‏1‏تي‏3:8.‏زو‏ ‏كشفتين‏ ‏تقطران‏ ‏عسلا‏,‏وحنك‏ ‏أنعم‏ ‏من‏ ‏الزيت‏,‏بينما‏ ‏العاقبة‏ ‏مرة‏ ‏كالإفسنتينأم‏5:3.‏
ضد‏ ‏آداب‏ ‏الحديث‏:‏
‏* ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏المناقشة‏,‏قطع‏ ‏كلام‏ ‏من‏ ‏يخاطبك‏ ‏لكي‏ ‏تتكلم‏ ‏أنت‏.‏
‏* ‏أو‏ ‏من‏ ‏يأخذ‏ ‏الجلسة‏ ‏كلها‏ ‏لحسابه‏,‏دون‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏فرصة‏ ‏لغيره‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏!‏
‏* ‏كذلك‏ ‏كثرة‏ ‏الجدل‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يوصل‏ ‏إلي‏ ‏نتيجة‏,‏والإصرار‏ ‏علي‏ ‏رأي‏ ‏واضح‏ ‏الخطأ‏ ‏وما‏ ‏يسمي‏ ‏الملاججة‏ ‏أو‏ ‏بالعاميةالمقاوحة‏. ‏
‏* ‏وحب‏ ‏الانتصار‏ ‏في‏ ‏النقاش‏,‏مع‏ ‏تحطيم‏ ‏الغير‏.‏
هذا‏ ‏وقد‏ ‏خصصنا‏ ‏موضوعا‏ ‏عن‏ ‏آداب‏ ‏الحديث‏ ‏والمناقشة‏.‏
الكلام‏ ‏غير‏ ‏المؤدب‏:‏
‏* ‏منه‏ ‏الكلام‏ ‏غير‏ ‏المحتشم‏,‏الذي‏ ‏يخدش‏ ‏حياء‏ ‏العذاري‏ ‏وأهل‏ ‏العفة‏.‏مثل‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏الأمور‏ ‏الجنسية‏ ‏بطريقة‏ ‏مكشوفة‏.‏
نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏,‏قال‏ ‏لهالأنه‏ ‏كان‏ ‏لك‏ ‏خمسة‏ ‏أزواج‏.‏والذي‏ ‏معك‏ ‏الآن‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏لكيو‏4:18‏فاستعمل‏ ‏كلمةأزواجوهم‏ ‏لم‏ ‏يكونوا‏ ‏كذلك‏.‏وتحاشي‏ ‏وصف‏ ‏علاقتهم‏ ‏بها‏,‏لكي‏ ‏لايخدش‏ ‏شعورها‏.‏وبنفس‏ ‏الوضع‏ ‏قالليس‏ ‏هو‏ ‏زوجك‏..‏لذلك‏ ‏يحسن‏ ‏في‏ ‏حديث‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏,‏انتقاء‏ ‏الألفاظ‏.‏
‏* ‏كذلك‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏الفكاهات‏ ‏غير‏ ‏المؤدبة‏,‏والأغاني‏ ‏الهابطة‏.‏وكلام‏ ‏الإغراء‏ ‏مثل‏ ‏عبارات‏ ‏يحاول‏ ‏بها‏ ‏شاب‏ ‏أن‏ ‏يجتذب‏ ‏إليه‏ ‏فتاة‏.‏
‏* ‏وعموما‏ ‏من‏ ‏الكلام‏ ‏غير‏ ‏المؤدب‏ ‏عبارات‏ ‏المجون‏,‏التي‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏أصحابها‏ ‏حنجرتهم‏ ‏قبر‏ ‏مفتوح‏..‏رو‏3:13.‏
ويدخل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏كله‏:‏الكلام‏ ‏المتدني‏,‏غير‏ ‏المهذب‏.‏
ومنه‏ ‏أيضا‏ ‏المزاح‏ ‏الرديء‏.‏مع‏ ‏خطأ‏ ‏تسميته‏ ‏مزاحا‏.‏
وكذلك‏ ‏كل‏ ‏أسلوب‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏المتكلم‏ ‏بغير‏ ‏احترام‏ ‏لغيره‏,‏أو‏ ‏بغير‏ ‏لياقة‏,‏أو‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الذوق‏ ‏السليم‏.‏
إضاعة‏ ‏وقت‏ ‏الغير‏:‏
من‏ ‏الأخطاء‏ ‏البارزة‏ ‏في‏ ‏كلام‏ ‏البعض‏:‏إضاعة‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏حديث‏ ‏غير‏ ‏نافع‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏التافهات‏.‏
‏* ‏وأيضا‏ ‏الثرثرة‏,‏وكثرة‏ ‏الكلام‏.‏
‏* ‏والبعض‏ ‏يلجأ‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏إلي‏ ‏التطويل‏ ‏بغير‏ ‏داع‏.‏فما‏ ‏يكفيه‏ ‏كلمة‏ ‏أو‏ ‏جملة‏,‏يقول‏ ‏فيه‏ ‏محاضرة‏!‏وقد‏ ‏تكون‏ ‏إطالته‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏مملة‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏يتصف‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏بكثرة‏ ‏الشروح‏ ‏وكثرة‏ ‏المقدمات‏ ‏حتي‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏المستمعهات‏ ‏من‏ ‏الآخر‏...‏
ومن‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏يتصف‏ ‏بالتكرار‏ ‏في‏ ‏كلامه‏.‏وكأن‏ ‏من‏ ‏يخاطبه‏ ‏لم‏ ‏يسبق‏ ‏له‏ ‏سماع‏ ‏ما‏ ‏قد‏ ‏قاله‏ ‏قبلا‏!‏
‏*‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏الكلام‏ ‏بغير‏ ‏موعد‏,‏وإلي‏ ‏غير‏ ‏موعد‏.‏كمن‏ ‏يفاجيء‏ ‏شخصا‏ ‏ويتحدث‏ ‏معه‏,‏ويستمر‏ ‏في‏ ‏الحديث‏..‏كبعض‏ ‏المكالمات‏ ‏التليفونية‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏فجأة‏-‏وربما‏ ‏لشخص‏ ‏مشغول‏-‏بدون‏ ‏حساب‏ ‏للوقت‏ ‏فيها‏!‏
‏*‏ومن‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏الزيارات‏ ‏غير‏ ‏المحددة‏ ‏النهاية‏ ‏وما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏ضياع‏ ‏الوقت‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏الأستاذ‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏لبعض‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏الضيوفأهلا‏ ‏بكم‏ ‏وسهلا‏.‏تأتون‏ ‏أهلا‏,‏ولا‏ ‏تخرجون‏ ‏سهلا‏! ‏
‏*‏قال‏ ‏الربكل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالة‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏ ‏الناس‏,‏سوف‏ ‏يعطون‏ ‏عنها‏ ‏حسابا‏ ‏يوم‏ ‏الدينمت‏12:36.‏وقد‏ ‏فسر‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏عبارةكلمة‏ ‏بطالةبأنها‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏ليست‏ ‏للبنيان‏.‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏:‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏ليست‏ ‏للبنيان‏.‏وعن‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏,‏كان‏ ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏ ‏يقول‏ ‏لأبنائه‏ ‏الرهبان‏ ‏بعد‏ ‏خروجهم‏ ‏من‏ ‏الكنيسةفروا‏ ‏يا‏ ‏أخوة‏ ‏فروافيسألونه‏ ‏أين‏ ‏نفر‏,‏وقد‏ ‏تركنا‏ ‏العالم؟فيضع‏ ‏يده‏ ‏علي‏ ‏فمه‏ ‏ويقولمن‏ ‏هذا‏ ‏فرواأي‏ ‏من‏ ‏الكلام‏.‏
‏*‏إذن‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏الخاطيء‏ ‏الكلام‏ ‏أثناء‏ ‏الصلوات‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ .‏فهو‏ ‏يعطل‏ ‏المصلي‏ ‏عن‏ ‏صلواته‏,‏وليس‏ ‏فيه‏ ‏احترام‏ ‏لوقت‏ ‏العبادة‏.‏
كذلك‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏العمل‏,‏إن‏ ‏كان‏ ‏يعطل‏ ‏عن‏ ‏العمل‏.‏
الإهانة‏:‏
لعل‏ ‏من‏ ‏أوضح‏ ‏ذلك‏ ‏كلام‏ ‏الشتيمة‏.‏يكفي‏ ‏في‏ ‏خطورته‏ ‏قول‏ ‏الرب‏:‏ومن‏ ‏قاللأخيهيا‏ ‏أحمق‏,‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏نار‏ ‏جهنممت‏5:22.‏وأيضا‏ ‏قال‏ ‏الرسوللاشتامون‏..‏يرثون‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏1‏كو‏6:10.‏
‏*‏فإن‏ ‏تحدث‏ ‏أحدهم‏ ‏عن‏ ‏غيره‏ ‏بسوء‏ ‏في‏ ‏غيبته‏ ‏يسمي‏ ‏هذا‏ ‏اغتيابا‏.‏
‏*‏وإن‏ ‏نشر‏ ‏عنه‏ ‏أخطاء‏ ‏أمام‏ ‏كثيرين‏ ‏يسمي‏ ‏هذا‏ ‏تشهيرا‏.‏وإن‏ ‏كان‏ ‏كلامه‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏مقال‏ ‏في‏ ‏إحدي‏ ‏الصحف‏,‏يسمي‏ ‏سبا‏ ‏علنيا‏ ‏وقذفا‏..‏
‏*‏والشتيمة‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏خطية‏ ‏الإدانة‏,‏وبخاصة‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏تشمل‏ ‏صفة‏ ‏دائمة‏ ‏للشخص‏.‏فهناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏لشخص‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏كذبفي‏ ‏موقف‏ ‏معينأو‏ ‏يقال‏ ‏عنه‏ ‏إنه‏ ‏كذاب‏ ‏وهذه‏ ‏تعني‏ ‏صفة‏ ‏لحياته‏ ‏كلها‏!‏وأمثال‏ ‏ذلك‏ ‏كلمة‏ ‏نصاب‏,‏وكلمة‏ ‏مهذار‏..‏إلخ‏.‏
وقد‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏عظته‏ ‏علي‏ ‏الجبللاتدينوا‏ ‏لكي‏ ‏لاتدانوا‏..‏لأنه‏ ‏بالكيل‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏تكيلون‏ ‏يكال‏ ‏لكممت‏7:2,1.‏
ويقول‏ ‏المثلمن‏ ‏غربل‏ ‏الناس‏ ‏نخلوه‏...‏
‏*‏ويدخل‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏مسك‏ ‏سيرة‏ ‏الناس‏,‏وهي‏ ‏خطية‏ ‏شائعة‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏ضمن‏ ‏الشتيمة‏ ‏أيضا‏ ‏التحقير‏ ‏والتصغير‏.‏وعباراته‏ ‏كثيرة‏ ‏وواضحة‏ ‏كأن‏ ‏يقال‏ ‏لأحد‏ ‏الرجاليا‏ ‏ولد‏...‏
‏*‏من‏ ‏الإهانات‏ ‏أيضا‏ ‏ما‏ ‏يثار‏ ‏حول‏ ‏شخص‏ ‏من‏ ‏شكوك‏ ‏وظنون‏,‏مما‏ ‏يسيء‏ ‏إلي‏ ‏سمعته‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏.‏
‏*‏ومن‏ ‏الإهانات‏ ‏كشف‏ ‏شخص‏ ‏أو‏ ‏فضحه‏,‏والحديث‏ ‏عن‏ ‏خصوصياته‏.‏
‏*‏وأكثر‏ ‏أنواع‏ ‏الإهانة‏:‏اللعنة‏.‏
وللموضوع‏ ‏بقية‏

[warsbut1]

الصمت‏ ‏والكلام‏9‏
أخطاء‏ ‏الكلام ب
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث




http://www.wataninet.com/images/articles/12047.jpg
ما‏ ‏أكثر‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏,‏من‏ ‏الصعب‏ ‏أن‏ ‏أحصيها‏!‏ولكني‏ ‏أريد‏ ‏هنا‏ ‏أن‏ ‏أصنفها‏ ,‏وأقسمها‏ ‏إلي‏ ‏أنواع‏,‏حتي‏ ‏يمكن‏ ‏للقاريء‏ ‏أن‏ ‏يستوعبها‏..‏وقد‏ ‏تحدثنا‏ ‏في‏ ‏المقال‏ ‏السابق‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏أقسامها‏,‏واليوم‏ ‏نتابع‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏هذه‏ ‏الأقسام‏:‏
جرح‏ ‏الشعور‏:‏
‏* ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏جرح‏ ‏الشعور‏:‏كلمات‏ ‏السخرية‏ ‏والتهكم‏ ‏والاستهزاء‏.‏
‏* ‏وأن‏ ‏يجعل‏ ‏المستمع‏ ‏موضع‏ ‏فكاهة‏ ‏الحاضرينبالتريقة‏.‏
‏* ‏ومن‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏:‏الكلام‏ ‏الجارح‏ ‏الموجع‏.‏ويقول‏ ‏الكتابالكلام‏ ‏الموجع‏ ‏يهيج‏ ‏السخطأم‏15:1.‏
‏* ‏ومن‏ ‏جرح‏ ‏الشعور‏ ‏أيضا‏ ‏كلمة‏ ‏الإحراج‏ ‏التي‏ ‏تخجل‏ ‏الغير‏.‏قال‏ ‏أيوب‏ ‏الصديق‏ ‏لأصحابههذه‏ ‏عشر‏ ‏مرات‏ ‏أخزيتمونيأي‏19:3.‏
‏* ‏وأحيانا‏ ‏يكون‏ ‏جرح‏ ‏الشعور‏ ‏في‏ ‏مواقف‏ ‏من‏ ‏العتاب‏ ‏المتعب‏.‏ويصف‏ ‏المزمور‏ ‏أنواعا‏ ‏من‏ ‏الكلام‏ ‏بأنها‏ ‏مثل‏ ‏السهام‏.‏
‏* ‏من‏ ‏جرح‏ ‏الشعور‏,‏كلام‏ ‏الشماتة‏.‏مثل‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏وجهه‏ ‏شمعي‏ ‏بن‏ ‏جيرا‏ ‏لداود‏ ‏الملك‏ ‏وهو‏ ‏هارب‏ ‏من‏ ‏ابنه‏ ‏أبشالوم‏2‏صم‏8,7.‏
‏* ‏كذلك‏ ‏أي‏ ‏كلام‏ ‏يتضايق‏ ‏به‏ ‏سامعه‏,‏مع‏ ‏الاستمرار‏ ‏في‏ ‏عدم‏ ‏مراعاة‏ ‏شعوره‏.‏
كلام‏ ‏ضد‏ ‏نفسه‏:‏
كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يتكلم‏ ‏شخص‏ ‏بكلام‏ ‏يسيء‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏.‏
‏* ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏كلام‏ ‏يظهر‏ ‏جهله‏.‏وصدق‏ ‏قول‏ ‏الكتابالأحمق‏ ‏إذا‏ ‏سكت‏ ‏يحسب‏ ‏حكيماأم‏17:28.‏فإن‏ ‏تكلم‏ ‏يكشف‏ ‏نفسه‏.‏
‏* ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏يتكلم‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏اختصاصه‏,‏في‏ ‏أي‏ ‏موضوع‏:‏في‏ ‏العلوم‏,‏في‏ ‏السياسة‏,‏في‏ ‏الحرب‏,‏في‏ ‏الفلسفة‏..‏وهو‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏دراية‏ ‏بشيء‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏جميعها‏.‏
‏* ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏ ‏إذن‏:‏ادعاء‏ ‏المعرفة‏.‏ومن‏ ‏ذلك‏:‏الإجابة‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏سؤال‏ ‏يوجه‏ ‏إليه‏.‏بينما‏ ‏تكون‏ ‏أفضل‏ ‏إجابة‏ ‏هيإنني‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏.‏
وجه‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏من‏ ‏تلاميذه‏ ‏سؤالا‏ ‏عن‏ ‏تفسير‏ ‏آية‏.‏فأجاب‏ ‏إثنان‏ ‏وأما‏ ‏الثالث‏-‏وكان‏ ‏هو‏ ‏الأنبا‏ ‏يوسف‏-‏فقاللا‏ ‏أعرف‏.‏فقال‏ ‏له‏ ‏القديس‏ ‏أنطونيوس‏:‏طوباك‏ ‏يا‏ ‏أنبا‏ ‏يوسف‏.‏لأنك‏ ‏عرفت‏ ‏الطريق‏ ‏إلي‏ ‏كلمة‏:‏لا‏ ‏أعرف‏.‏
‏* ‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏المتكلم‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يسرع‏ ‏في‏ ‏الكلام‏,‏بدون‏ ‏ترو‏,‏بدون‏ ‏تفكير‏.‏فيخطيء‏ ‏ويسبب‏ ‏لنفسه‏ ‏الحرج‏ ‏أو‏ ‏اللوم‏.‏ولهذا‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏:‏ليكن‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏مسرعا‏ ‏إلي‏ ‏الاستماع‏ ‏مبطئا‏ ‏في‏ ‏التكلم‏ ‏مبطئا‏ ‏الغضب‏..‏يع‏1:19.‏
حتي‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏أسرع‏ ‏إلي‏ ‏الكلام‏ ‏فأخطأ‏.‏مثلما‏ ‏حدث‏ ‏منه‏ ‏عند‏ ‏غسل‏ ‏الأرجليو‏13:6-10.‏وحينما‏ ‏قال‏ ‏للسيد‏ ‏الربحاشاك‏ ‏ياربمت‏16:23,22.‏
‏* ‏كلام‏ ‏الغضب‏ ‏والنرفزة‏ ‏والصياح‏,‏يسيء‏ ‏به‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏سمعته‏,‏وينفر‏ ‏الناس‏ ‏منه‏ ‏كما‏ ‏أنغضب‏ ‏الإنسان‏ ‏لايصنع‏ ‏بر‏ ‏اللهيع‏1:20.‏
‏* ‏كذلك‏ ‏يخطيء‏ ‏المتكلم‏ ‏إذا‏ ‏قال‏ ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏ ‏لها‏,‏فتكون‏ ‏غير‏ ‏مقبولة‏.‏قال‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيمتفاح‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏في‏ ‏مصوغ‏ ‏من‏ ‏فضة‏:‏كلمة‏ ‏مقولة‏ ‏في‏ ‏محلهاأم‏25:11.‏
‏* ‏من‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏يسيء‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏:‏كلام‏ ‏الافتخار‏ ‏ومدح‏ ‏النفس‏.‏
‏* ‏وكذلك‏ ‏تبرير‏ ‏الذات‏ ‏والدفاع‏ ‏الخاطيء‏ ‏عن‏ ‏النفس‏,‏كما‏ ‏حدث‏ ‏من‏ ‏آدم‏ ‏وحواءتك‏3.‏
‏*‏كذلك‏ ‏مما‏ ‏يسيء‏ ‏به‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏:‏كلام‏ ‏الوسوسة‏.‏
متفرقات‏:‏
‏* ‏من‏ ‏الأخطاء‏ ‏كلام‏ ‏العداوة‏,‏وكلام‏ ‏الإذلال‏,‏والكلام‏ ‏القاسي‏.‏
‏* ‏توصيل‏ ‏الكلام‏ ‏وخطورته‏,‏مما‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏مشاكل‏,‏وزرع‏ ‏البغضة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏.‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏أنه‏ ‏بعيد‏ ‏عن‏ ‏الأدب‏,‏وليس‏ ‏لديه‏ ‏حفظ‏ ‏لسرية‏ ‏ما‏ ‏يسمعه‏.‏
‏* ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏:‏الإلحاح‏ ‏المتعب‏ ‏للأعصاب‏.‏
وكذلك‏ ‏حب‏ ‏الاستطلاع‏,‏وما‏ ‏يسمي‏ ‏بالفضول‏ ‏أو‏ ‏التطفل‏,‏وفيه‏ ‏يضغط‏ ‏المتكلم‏ ‏بالأسئلة‏ ‏لمعرفة‏ ‏أسرار‏ ‏غيره‏ ‏وخصوصياته‏.‏
‏* ‏من‏ ‏الأخطاء‏ ‏أيضا‏ ‏حب‏ ‏الكلام‏ ‏أو‏ ‏شهوة‏ ‏التكلم‏,‏بحيث‏ ‏يصعب‏ ‏علي‏ ‏الشخص‏ ‏أن‏ ‏يصمت‏.‏
‏* ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏:‏الكلام‏ ‏المعثر‏,‏أي‏ ‏الذي‏ ‏يسبب‏ ‏عثرة‏ ‏للمستمع‏,‏فيجعله‏ ‏يخطيء‏.‏
‏* ‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏الكلام‏:‏المشورة‏ ‏الخاطئة‏:‏مثل‏ ‏مشورة‏ ‏أخيتوفل‏ ‏التي‏ ‏قالها‏ ‏لأبشالوم‏,‏وقصد‏ ‏بها‏ ‏إهلاك‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏وكل‏ ‏جنده‏2‏صم‏ 15: 32.‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏داود‏ ‏يصلي‏ ‏قائلا‏:‏حمق‏ ‏يارب‏ ‏مشورة‏ ‏أخيتوفل‏.‏
‏* ‏ومثال‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏المشورة‏ ‏التي‏ ‏قالها‏ ‏الشباب‏ ‏لرحبعام‏ ‏الملك‏ ‏ابن‏ ‏سليمان‏ ‏مما‏ ‏تسبب‏ ‏عنه‏ ‏تمزيق‏ ‏المملكة‏,‏وانفصال‏ ‏عشرة‏ ‏أسباط‏ ‏عنه‏.‏إذ‏ ‏قالوا‏ ‏له‏:‏تقول‏ ‏لهم‏ ‏إن‏ ‏خنصري‏ ‏أغلظ‏ ‏من‏ ‏متني‏ ‏أبي‏.‏والآن‏ ‏أبي‏ ‏حملكم‏ ‏نيرا‏ ‏ثقيلا‏,‏وأنا‏ ‏أزيد‏ ‏علي‏ ‏نيركم‏.‏أبي‏ ‏أدبكم‏ ‏بالسياط‏,‏وأنا‏ ‏أؤدبكم‏ ‏بالعقارب‏1‏مل‏12:11,10.‏
كلام‏ ‏ضد‏ ‏الله‏:‏
كان‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نذكر‏ ‏هذا‏ ‏البند‏ ‏أولا‏.‏ولكننا‏ ‏ذكرناه‏ ‏في‏ ‏الآخر‏,‏ليكون‏ ‏الألصق‏ ‏بأذهان‏ ‏القاريء‏.‏وهو‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏ضد‏ ‏كرامة‏ ‏الله‏ ‏ويحوي‏:‏
‏* ‏التجديف‏ ‏علي‏ ‏الله‏,‏كما‏ ‏يفعل‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الملحدين‏.‏
‏* ‏النطق‏ ‏باسم‏ ‏الله‏ ‏باطلا‏,‏كما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏.‏وقد‏ ‏أمر‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بعدم‏ ‏الحلفان‏ ‏بأية‏ ‏صورةمت‏5:33-36.‏
‏* ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏ ‏كلام‏ ‏الهرطقة‏ ‏والبدعة‏ ‏والتشكيك‏ ‏في‏ ‏العقيدة‏.‏
‏* ‏وكذلك‏ ‏كل‏ ‏تعليم‏ ‏خاطيء‏ ‏في‏ ‏الدين‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الروحيات‏.‏
‏* ‏ومنه‏ ‏أيضا‏ ‏نقد‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏المسمي‏Biblical Criticism‏
‏* ‏كذلك‏ ‏أيضا‏ ‏التذمر‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏وعلي‏ ‏معاملاته‏.‏
‏* ‏ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏:‏الصلاة‏ ‏التي‏ ‏بالشفتين‏ ‏فقط‏,‏بينما‏ ‏القلب‏ ‏بعيد‏ ‏عن‏ ‏الله‏.‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏معاتبايقترب‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏ ‏بفمه‏,‏ويكرمني‏ ‏بشفتيه‏.‏وأما‏ ‏قلبه‏ ‏فمبتعد‏ ‏عني‏ ‏بعيدامت‏15:8.‏
بين‏ ‏الصمت‏ ‏والكلام
كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يتحير‏ ‏الإنسان‏:‏أيهما‏ ‏أفضل‏:‏
أن‏ ‏يصمت‏ ‏أم‏ ‏أن‏ ‏يتكلم؟وهكذا‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يحدد‏ ‏موقفه‏ ‏بين‏ ‏الصمت‏ ‏والكلام‏.‏
فضيلة‏ ‏الصمت‏:‏
نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏غالبية‏ ‏القديسين‏ ‏قد‏ ‏فضلوا‏ ‏الصمت‏,‏واضعين‏ ‏أمامهم‏ ‏قول‏ ‏الحكيم‏:‏كثرة‏ ‏الكلام‏ ‏لاتخلو‏ ‏من‏ ‏معصية‏.‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏أرسانيوس‏-‏معلم‏ ‏أولاد‏ ‏الملوك‏-‏عبارته‏ ‏المشهورة‏:‏
كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تكلمت‏ ‏فندمت‏..‏وأما‏ ‏عن‏ ‏سكوتي‏,‏فما‏ ‏ندمت‏ ‏قط‏.‏
ومن‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏صلي‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏قائلاضع‏ ‏يارب‏ ‏حافظا‏ ‏لفمي‏,‏بابا‏ ‏حصينا‏ ‏لشفتي‏..‏وقال‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏الاستماع‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏التكلم‏.‏
وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏تحدثت‏ ‏الكتب‏ ‏الروحية‏ ‏عن‏:‏فضيلة‏ ‏الصمتودعت‏ ‏إليها‏,‏لكيما‏ ‏يتخلص‏ ‏بها‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏وهي‏ ‏عديدة‏..‏
منها‏ ‏الكذب‏ ‏والمبالغة‏,‏وكلام‏ ‏الرياء‏ ‏والتملق‏ ‏والنفاق‏,‏ومنها‏ ‏التهكم‏,‏والكلام‏ ‏الجارح‏,‏والسب‏ ‏واللعن‏ ‏والإساءة‏ ‏إلي‏ ‏الآخرين‏,‏والتحدث‏ ‏بالباطل‏ ‏في‏ ‏سيرة‏ ‏الناس‏.‏ومنها‏ ‏الافتخار‏ ‏بالنسب‏ ‏والتباهي‏ ‏ومدح‏ ‏الذات‏.‏ومنها‏ ‏الكلام‏ ‏البذيء‏,‏والقصص‏ ‏والفكاهات‏ ‏الخليعة‏,‏وكلام‏ ‏المجون‏.‏ومنها‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏:‏التجديف‏,‏وكلام‏ ‏الكفر‏,‏والتذمر‏ ‏علي‏ ‏الله‏.‏ومنها‏ ‏التعليم‏ ‏الخاطيء‏,‏والضلالة‏ ‏والبدع‏.‏
ومن‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏ ‏أيضا‏ ‏الثرثرة‏.‏لأن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يخلق‏ ‏اللسان‏ ‏فينا‏ ‏لكي‏ ‏يتكلم‏ ‏عبثا‏ ‏بلا‏ ‏فائدة‏.‏
لكل‏ ‏هذا‏ ‏فضل‏ ‏القديسون‏ ‏الصمت‏..‏ليس‏ ‏فقط‏,‏لكي‏ ‏يبعدوا‏ ‏عن‏ ‏أخطاء‏ ‏اللسان‏,‏إنما‏ ‏أيضا‏ ‏لكي‏ ‏يتيح‏ ‏لهم‏ ‏الصمت‏ ‏فترة‏ ‏للصلاة‏ ‏والتأمل‏...‏
لأن‏ ‏الإنسان‏ ‏لايستطيع‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏والناس‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏.‏لهذا‏ ‏قال‏ ‏الشيخ‏ ‏الروحاني‏:‏
سكت‏ ‏لسانك‏,‏لكي‏ ‏يتكلم‏ ‏قلبك‏.‏
وقال‏ ‏مار‏ ‏إسحقكثير‏ ‏الكلام‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏فارغ‏ ‏الداخل‏,‏أي‏ ‏أن‏ ‏قلبه‏ ‏فارغ‏ ‏من‏ ‏مناجاة‏ ‏الله‏,‏فارغ‏ ‏من‏ ‏العمل‏ ‏الروحي‏ ‏في‏ ‏التأمل‏ ‏والصلاة‏...‏
كلام‏ ‏المنفعة‏:‏
يبقي‏ ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏سؤال‏ ‏هام‏ ‏وهو‏:‏
هل‏ ‏كل‏ ‏صمت‏ ‏فضيلة؟
وهل‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏خطيئة؟
كلا‏,‏طبعا‏,‏قد‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏المزمورفاض‏ ‏قلبي‏ ‏بكلام‏ ‏صالح‏.‏إذن‏ ‏هناك‏ ‏كلام‏ ‏صالحإذن‏ ‏هناك‏ ‏كلام‏ ‏نافع‏ ‏ومفيد‏,‏وذلك‏ ‏حينما‏ ‏يتكلم‏ ‏بالصالحات‏.‏
إن‏ ‏الصمت‏ ‏حالة‏ ‏سلبية‏,‏بينما‏ ‏الكلام‏ ‏حالة‏ ‏إيجابية‏.‏
وإنما‏ ‏يدرب‏ ‏الناس‏ ‏أنفسهم‏ ‏علي‏ ‏الصمت‏,‏حتي‏ ‏يتدربوا‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏النافع‏.‏الصمت‏ ‏إذن‏ ‏هو‏ ‏وضع‏ ‏وقائي‏ ‏يحمينا‏ ‏إن‏ ‏كنا‏ ‏نتكلم‏ ‏بدافع‏ ‏بشري‏.‏
أما‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يفتح‏ ‏شفاهنا‏,‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يضع‏ ‏كلاما‏ ‏في‏ ‏أفواهنا‏,‏فحينئذ‏ ‏يكون‏ ‏كلامنا‏-‏لاصمتنا‏-‏هو‏ ‏العمل‏ ‏الفاضل‏.‏
كان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يتكلم‏,‏والناس‏ ‏يتعجبون‏ ‏من‏ ‏كلمات‏ ‏النعمة‏ ‏الخارجة‏ ‏من‏ ‏فمه‏.‏والشهيد‏ ‏اسطفانوس‏ ‏تكلم‏ ‏فأفحم‏ ‏المجامع‏ ‏الخاطئةولم‏ ‏يقدروا‏ ‏أن‏ ‏يقاوموا‏ ‏الحكمة‏ ‏والروح‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏به‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏:‏
فم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبوع‏ ‏حياة‏.‏
وقد‏ ‏كان‏ ‏حكماء‏ ‏العالم‏ ‏يجوبون‏ ‏البر‏ ‏والبحر‏,‏لكي‏ ‏يسمعوا‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏من‏ ‏المتوحدين‏ ‏والنساك‏ ‏في‏ ‏براري‏ ‏مصر‏ ‏وقفارها‏..‏
كلام‏ ‏المنفعة‏ ‏هذا‏,‏هو‏ ‏كلام‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏يضعه‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏أحبائه‏,‏ليبلغوه‏ ‏للآخرين‏,‏هادئا‏ ‏كان‏ ‏أم‏ ‏شديدا‏.‏
ومن‏ ‏كلام‏ ‏المنفعة‏:‏كلمة‏ ‏النصح‏ ‏لمن‏ ‏يحتاج‏ ‏إليها‏,‏وكلمة‏ ‏العزاء‏ ‏لقلب‏ ‏حزين‏,‏وكلمة‏ ‏التشجيع‏ ‏لناشيء‏ ‏أو‏ ‏ليائس‏,‏وكلمة‏ ‏التعليم‏ ‏لبناء‏ ‏النفوس‏,‏وكلمة‏ ‏الله‏ ‏للهداية‏ ‏والإرشاد‏,‏وكلمة‏ ‏البركة‏,‏وكلمة‏ ‏الحق‏,‏وكلمة‏ ‏الحكمة‏..‏إلخ‏.‏
نسأل‏ ‏سؤالا‏ ‏بعد‏ ‏هذا‏,‏وهو‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الكلام‏ ‏هكذا‏ ‏نافعا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأوقات‏:‏
فهل‏ ‏يمكن‏ ‏أحيانا‏ ‏أن‏ ‏يعتبر‏ ‏الصمت‏ ‏خطيئة‏,‏تماما‏ ‏كما‏ ‏يحسب‏ ‏الكلام‏ ‏الشرير‏ ‏خطيئة؟وهل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏ ,‏كما‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏كلامنا‏!‏
نعم‏,‏أحيانا‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏...‏
إن‏ ‏لكل‏ ‏شيء‏ ‏تحت‏ ‏السماء‏ ‏وقتا‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏:‏للسكوت‏ ‏وقت‏,‏وللتكلم‏ ‏وقت‏.‏فإن‏ ‏كان‏ ‏للتكلم‏ ‏وقت‏,‏فلا‏ ‏شك‏ ‏أننا‏ ‏ندان‏ ‏إذا‏ ‏صمتنا‏ ‏فيه‏.‏فالبار‏ ‏لايتكلم‏ ‏حين‏ ‏يحسن‏ ‏الصمت‏.‏ولا‏ ‏يصمت‏ ‏حين‏ ‏يحسن‏ ‏الكلام‏.‏
إنما‏ ‏يعرف‏ ‏متي‏ ‏يتكلم‏,‏وكيف‏ ‏يتكلم‏.‏ويضع‏ ‏لكلامه‏ ‏هدفا‏ ‏نافعا‏ ‏روحيا‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏الحكيم‏:‏تفاحة‏ ‏من‏ ‏ذهب‏,‏في‏ ‏مصوغة‏ ‏من‏ ‏فضة‏,‏كلمة‏ ‏مقولة‏ ‏في‏ ‏موضعها‏.‏
وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏أمر‏ ‏الله‏ ‏الناس‏ ‏بالكلام‏,‏فكان‏ ‏يرسلهم‏ ‏أحيانا‏ ‏للإنذار‏,‏وأحيانا‏ ‏للتبشير‏,‏وأحيانا‏ ‏لإعلان‏ ‏حقه‏ ‏بين‏ ‏الناس‏.‏
إن‏ ‏الله‏ ‏لايكلم‏ ‏الناس‏ ‏مباشرة‏,‏وإنما‏ ‏يكلمهم‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏أحبائه‏ ‏من‏ ‏البشر‏.‏هو‏ ‏يريدنا‏ ‏أن‏ ‏نعلن‏ ‏وصاياه‏ ‏للناس‏,‏وقد‏ ‏طلب‏ ‏إلينا‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏شهودا‏ ‏له‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏..‏
فإن‏ ‏صمتنا‏ ‏عن‏ ‏الشهادة‏ ‏للحق‏,‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏,‏وإن‏ ‏صمتنا‏,‏وبصمتنا‏ ‏أعطينا‏ ‏مجالا‏ ‏للباطل‏ ‏أن‏ ‏ينتشر‏ ‏وأن‏ ‏ينتصر‏,‏فإننا‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
وإن‏ ‏قصرنا‏ ‏في‏ ‏إنذار‏ ‏البعض‏,‏فأضر‏ ‏بنفسه‏ ‏أو‏ ‏بغيره‏,‏ندان‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
فإن‏ ‏رأيت‏ ‏إنسانا‏ ‏يسقط‏ ‏في‏ ‏حفرة‏ ‏وهو‏ ‏لايدري‏,‏هل‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏أم‏ ‏تحذره؟‏!‏وإذا‏ ‏لم‏ ‏تحذره‏,‏ألا‏ ‏تدان‏ ‏علي‏ ‏صمتك‏ ,‏ويطالبك‏ ‏الله‏ ‏بدم‏ ‏ذلك‏ ‏الإنسان‏.‏بهذا‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏واجب‏ ‏علي‏ ‏الرعاة‏ ‏أن‏ ‏يتكلموا‏,‏وواجب‏ ‏مثله‏ ‏علي‏ ‏الآباء‏ ‏والأمهات‏,‏وعلي‏ ‏القادة‏ ‏الروحيين‏,‏وعلي‏ ‏المعلمين‏,‏وعلي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏مسئولية‏..‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏كلفهم‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يقولوا‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏,‏وأن‏ ‏يشهدوا‏ ‏لوصاياه‏ ‏في‏ ‏العالم‏..‏ومثل‏ ‏هؤلاء‏ ‏يكون‏ ‏كلامهم‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الصمت‏.‏
فليعطنا‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏كيف‏ ‏ومتي‏ ‏نتكلم‏.‏وليعطنا‏ ‏الكلمة‏ ‏التي‏ ‏تتفق‏ ‏ومشيئته‏ ‏الصالحة‏ ‏والتي‏ ‏يعمل‏ ‏فيها‏ ‏روحه‏ ‏القدوس‏ ‏فلا‏ ‏ترجع‏ ‏فارغة‏,‏بل‏ ‏تثمر‏ ‏ثمرا‏ ‏في‏ ‏قلوب‏ ‏الناس‏.‏ويري‏ ‏الآب‏ ‏ثمار‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏فيفرح‏ ‏وتفرح‏ ‏ملائكته‏,‏ويكون‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏تكلم‏ ‏وليس‏ ‏نحن‏..‏وليتمجد‏ ‏اسم‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏صمتنا‏ ‏وفي‏ ‏كلامنا‏,‏له‏ ‏المجد‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏آمين‏.

[شفيع الطلبة]

جميل ربنا يعوضك

[ميرولا]

جميل جدا ربنا يحفظ لينا قداسة البابا ويرشدنا دايما بأقواله الى الطريق الصحيح

مشكور اخونا ورسبت وربنا يعوضك خير

[warsbut]

ميرسى على مشاركتكم
ربنا يبارك فى خدمتكم