الحياه الأبديه : بقلم القمص أيوب مسيحه

[warsbut]

الحياة‏ ‏الأبدية ( 1 )




بقلم‏ :المتنيح‏ ‏القمص‏ ‏أيوب‏ ‏مسيحة‏

تحدثنا‏ ‏الكنيسة‏ ‏اليوم‏ ‏عن‏ ‏موضوع‏ ‏مهمة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نعيره‏ ‏آذانا‏ ‏صاغية‏ ‏وقلوبا‏ ‏واعية‏ ‏وهو‏ ‏موضوع‏ ‏الحياةالأبدية‏ ‏وكم‏ ‏نحن‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏شديدة‏ ‏إلي‏ ‏التحدث‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏إذ‏ ‏من‏ ‏منا‏ ‏لا‏ ‏يود‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏الميراث‏ ‏الوافر‏ ‏والنصيب‏ ‏الزائد‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏نعم‏ ‏تشتاق‏ ‏نفوسنا‏ ‏كلنا‏ ‏أن‏ ‏نحيا‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏السعيدة‏ ‏لاسيما‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏اختبرنا‏ ‏الحياة‏ ‏العالمية‏ ‏وظهر‏ ‏لنا‏ ‏كيف‏ ‏أنها‏ ‏حياة‏ ‏تعبة‏ ‏بما‏ ‏يتخللها‏ ‏من‏ ‏المشقات‏ ‏المتنوعة‏ ‏والأحزان‏ ‏المتواصلة‏ ‏وأخيرا‏ ‏وجدنا‏ ‏أنفسنا‏ ‏مضطرين‏ ‏أن‏ ‏نقف‏ ‏في‏ ‏منتصف‏ ‏الطريق‏ ‏ونسأل‏ ‏هل‏ ‏من‏ ‏سبيل‏ ‏إلي‏ ‏سعادة‏ ‏لايعقبها‏ ‏نكد‏ ‏وأين‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏الموصل‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏
إن‏ ‏الإنسان‏ ‏العاقل‏ ‏إذا‏ ‏ضاقت‏ ‏في‏ ‏وجهه‏ ‏سبل‏ ‏العيش‏ ‏وأسود‏ ‏وجهها‏ ‏لا‏ ‏يتطرق‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏اليأس‏ ‏ولايتسرب‏ ‏نحوه‏ ‏القنوط‏ ‏بل‏ ‏يقف‏ ‏ويسأل‏ ‏أين‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏الصالح‏ (‏أر‏6:16) ‏وعليه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏جوابا‏ ‏شافيا‏ ‏لايخرج‏ ‏عن‏ ‏قوله‏ ‏تعالي‏ ‏قديما‏ ‏لعبده‏ ‏داود‏ ‏أعلمك‏ ‏أرشدك‏ ‏الطريق‏ ‏التي‏ ‏تسلكها‏ ‏أنصحك‏ ‏عيني‏ ‏عليك‏(‏مز‏32:8).‏
وهل‏ ‏من‏ ‏إنسان‏ ‏لايحب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏علي‏ ‏بينة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏.‏كلا‏ ‏فقد‏ ‏فطر‏ ‏المرء‏ ‏ميالا‏ ‏إلي‏ ‏أفضل‏ ‏الطرق‏ ‏التي‏ ‏يؤمل‏ ‏في‏ ‏سبيلها‏ ‏راحة‏ ‏لضميره‏ ‏ولذة‏ ‏لنفسه‏ ‏وهناء‏ ‏في‏ ‏حياته‏.‏
وقديما‏ ‏رأينا‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏وبنيه‏ ‏لما‏ ‏أجدبت‏ ‏أرضيهم‏ ‏وأصابهم‏ ‏الجوع‏ ‏وأوشك‏ ‏أن‏ ‏يفتك‏ ‏بهم‏ ‏راحوا‏ ‏يسألون‏ ‏أين‏ ‏يوجد‏ ‏القمح‏,‏وهل‏ ‏من‏ ‏طريق‏ ‏إلي‏ ‏الحصول‏ ‏عليه‏...‏وما‏ ‏كاد‏ ‏الأب‏ ‏يعلم‏ ‏بوجوده‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏حتي‏ ‏أوعز‏ ‏إلي‏ ‏بنيه‏ ‏أن‏ ‏انزلوا‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏واشتروا‏ ‏لنا‏ ‏لنحيا‏ ‏ولانموت‏.‏
وهذا‏ ‏اليمالك‏ ‏رجل‏ ‏نعمي‏ ‏وابناه‏ ‏وقد‏ ‏أدت‏ ‏بهم‏ ‏حياتهم‏ ‏إلي‏ ‏الجوع‏ ‏الشديد‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏حكم‏ ‏القضاة‏ ‏رأيناهم‏ ‏وقد‏ ‏شدوا‏ ‏رحالهم‏ ‏ووجهتهم‏ ‏بلاد‏ ‏مؤاب‏ ‏حيث‏ ‏المشرب‏ ‏البارد‏ ‏والمرعي‏ ‏النضير‏.‏لأنه‏ ‏من‏ ‏الجهل‏ ‏والغباوة‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏المرء‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏يكون‏ ‏فيها‏ ‏عرضة‏ ‏للجوع‏ ‏والهلاك‏ ‏ثم‏ ‏لايتركها‏ ‏تنعي‏ ‏من‏ ‏بناها‏ ‏ويقصد‏ ‏أرضا‏ ‏سواها‏ ‏يمكنه‏ ‏فيها‏ ‏أن‏ ‏يحيا‏ ‏حياة‏ ‏طيبة‏.‏
ولماذا‏ ‏نذهب‏ ‏بعيدا‏ ‏وموضوعنا‏ ‏يحدثنا‏ ‏عن‏ ‏شاب‏ ‏راح‏ ‏ينشد‏ ‏السعادة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏الدنيا‏ ‏فضاعت‏ ‏محاولاته‏ ‏أدراج‏ ‏الرياح‏ ‏وأخيرا‏ ‏قصد‏ ‏المعلم‏ ‏الصالح‏ ‏مؤملا‏ ‏أن‏ ‏يحظي‏ ‏منه‏ ‏علي‏ ‏جواب‏ ‏ينير‏ ‏أمامه‏ ‏طريق‏ ‏الحياة‏ ‏المظلم‏ ‏حتي‏ ‏يمكنه‏ ‏علي‏ ‏ضوئه‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏نهاية‏ ‏محمودة‏ ‏وخاتمة‏ ‏مشكورة‏ ‏فقال‏ ‏له‏ ‏يا‏ ‏معلم‏ ‏ماذا‏ ‏أعمل‏ ‏لأرث‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏
وهذا‏ ‏سؤال‏ ‏علي‏ ‏جانب‏ ‏عظيم‏ ‏من‏ ‏الأهمية‏..‏ومن‏ ‏الغريب‏ ‏أنه‏ ‏سؤال‏ ‏وحيد‏ ‏في‏ ‏نوعه‏ ‏إذ‏ ‏لم‏ ‏نر‏ ‏ولا‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏شافهوا‏ ‏المخلص‏ ‏قد‏ ‏سأله‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏الذي‏ ‏يجب‏ ‏تقديمه‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏سؤال‏ ‏آخر‏.‏فبه‏ ‏نستدل‏ ‏علي‏ ‏نبالة‏ ‏هذا‏ ‏السائل‏ ‏الكريم‏ ‏وشهامته‏ ‏واهتمامه‏ ‏بخلاص‏ ‏نفسه‏ ‏الاهتمام‏ ‏الذي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يشغلنا‏ ‏ليل‏ ‏نهار‏..‏وكم‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نسأل‏ ‏في‏ ‏إلحاح‏ ‏ولجاجة‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏المهم‏.‏ولانطئمن‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏ ‏ولانستريح‏ ‏علي‏ ‏مضاجعنا‏ ‏حتي‏ ‏نحظي‏ ‏له‏ ‏علي‏ ‏جواب‏ ‏يريح‏ ‏ضمائرنا‏ ‏القلقة‏ ‏ونفوسنا‏ ‏المضطربة‏.‏
ولكي‏ ‏نقدر‏ ‏شأن‏ ‏السائل‏ ‏وندرك‏ ‏أهمية‏ ‏سؤاله‏.‏وحتي‏ ‏يتسني‏ ‏لنا‏ ‏الوقوف‏ ‏علي‏ ‏قصد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وغرضه‏ ‏من‏ ‏جوابه‏ ‏علينا‏ ‏أولا‏ ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏نطرق‏ ‏هذين‏ ‏البابين‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏قليلا‏ ‏عن‏ ‏موضوع‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏اللطيف‏ ‏وهو‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏
أولا‏: ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏الحياة‏ ‏ضد‏ ‏الموت‏ ‏وقد‏ ‏لا‏ ‏توازيها‏ ‏هبة‏ ‏يمنحها‏ ‏الله‏ ‏للإنسان‏ ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يشعرنا‏ ‏بها‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏كنعمة‏ ‏معطاة‏ ‏لنا‏ ‏عندما‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏الأتقياء‏ ‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏عنهم‏ ‏إنهم‏ ‏ماتوا‏ ‏شيوخا‏ ‏وشبعانين‏ ‏أياما‏..‏إلا‏ ‏أن‏ ‏حياة‏ ‏كهذه‏ ‏قد‏ ‏لاتخلو‏ ‏من‏ ‏منغصات‏ ‏تعكر‏ ‏عليها‏ ‏صفوها‏ ‏لأننا‏ ‏مادمنا‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏فنحن‏ ‏عرضة‏ ‏للكثير‏ ‏من‏ ‏الأوجاع‏ ‏والأحزان‏.‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏سلمت‏ ‏الحياة‏ ‏من‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الآفات‏ ‏الفتاكة‏ ‏لكنها‏ ‏لاتسلم‏ ‏أخيرا‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏الذي‏ ‏يهدم‏ ‏كيانها‏ ‏ويقوض‏ ‏بنيانها‏.‏
ولكن‏ ‏لكي‏ ‏ندرك‏ ‏المعني‏ ‏المراد‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نتصور‏ ‏حياة‏ ‏في‏ ‏منتهي‏ ‏النقاوة‏ ‏والصفاء‏.‏لايعكرها‏ ‏ألم‏ ‏ولايتخللها‏ ‏شقاء‏.‏هي‏ ‏خلاصة‏ ‏السعادة‏ ‏وزبدة‏ ‏الهناءوليس‏ ‏ذلك‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏أنها‏ ‏ممتدة‏ ‏الأجل‏ ‏واسعته‏ ‏لانهاية‏ ‏لأيامها‏.‏ولاعقبي‏ ‏لآجالها‏ ‏وأعوامها‏ ‏سعادة‏ ‏تتجدد‏ ‏ودهور‏ ‏تتعدد‏ ‏تلك‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏التي‏ ‏تنادي‏ ‏بها‏ ‏المسيحية‏ ‏بلسان‏ ‏مؤسسها‏ ‏قائلا‏ ‏الحق‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏كلامي‏ ‏ويؤمن‏ ‏بالذي‏ ‏أرسلني‏ ‏فله‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏ ‏ولا‏ ‏يأتي‏ ‏إلي‏ ‏دينونة‏ ‏بل‏ ‏قد‏ ‏انتقل‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏(‏يو‏5:24) ‏وهي‏ ‏دائما‏ ‏تحث‏ ‏أبناءها‏ ‏أن‏ ‏يجعلوها‏ ‏نصب‏ ‏أعينهم‏ ‏ويعملوا‏ ‏ما‏ ‏يدنيهم‏ ‏منها‏ ‏وينيلهم‏ ‏إياها‏ ‏قائلة‏ ‏اعملوا‏ ‏لا‏ ‏للطعام‏ ‏البائد‏ ‏بل‏ ‏للطعام‏ ‏الباقي‏ ‏للحياة‏ ‏الأبدية‏(‏يو‏6:27).‏
فهي‏ ‏الغاية‏ ‏التي‏ ‏تقصدها‏ ‏الديانة‏ ‏الطاهرة‏ ‏والنهاية‏ ‏التي‏ ‏يرجوها‏ ‏عبيد‏ ‏الله‏ ‏الأمناء‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏يبشرهم‏ ‏بها‏ ‏الرسول‏ ‏قائلا‏ :‏وأما‏ ‏الآن‏ ‏إذا‏ ‏اعتقتم‏ ‏من‏ ‏الخطية‏ ‏وصرتم‏ ‏عبيدا‏ ‏لله‏ ‏فلكم‏ ‏ثمركم‏ ‏للقداسة‏ ‏والنهاية‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏(‏رو‏6:22).‏
هذه‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏حياة‏ ‏المجد‏ ‏التي‏ ‏كلما‏ ‏تمثلها‏ ‏المؤمنون‏ ‏في‏ ‏عقولهم‏ ‏وكلما‏ ‏خطرت‏ ‏لهم‏ ‏علي‏ ‏بال‏ ‏نراهم‏ ‏يستهينون‏ ‏بالحياة‏ ‏الدنيا‏ ‏محتقرين‏ ‏ملذاتها‏ ‏الزائفة‏ ‏مستصغرين‏ ‏مسراتها‏ ‏الكاذبة‏ ‏محتملين‏ ‏مشقاتها‏ ‏بجلد‏ ‏وصبر‏ ‏راضين‏ ‏بشدائدها‏ ‏غير‏ ‏ناظرين‏ ‏إلا‏ ‏إلي‏ ‏الجعالة‏ ‏العليا‏ ‏حيث‏ ‏النعيم‏ ‏الدائم‏ ‏والسعادة‏ ‏الكاملة‏. ‏وهذا‏ ‏بعينه‏ ‏ما‏ ‏يشعرنا‏ ‏به‏ ‏الرسول‏.‏حينما‏ ‏يقول‏ ‏أما‏ ‏الذين‏ ‏بصبر‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏الصالح‏ ‏يطلبون‏ ‏المجد‏ ‏والكرامة‏ ‏والبقاء‏ ‏فبالحياة‏ ‏الأبدية‏ (‏رو‏2:7).‏
تلك‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏المجد‏ ‏حيث‏ ‏السماء‏ ‏الجديدة‏ ‏والأرض‏ ‏الجديدة‏ ‏وأورشليم‏ ‏الجديدةالمهيأة‏ ‏لسكني‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏إذ‏ ‏يكونون‏ ‏له‏ ‏شعبا‏ ‏ويكون‏ ‏لهم‏ ‏إلها‏ ‏ويمسح‏ ‏كل‏ ‏دمعة‏ ‏من‏ ‏عيونهم‏ ‏ولايكون‏ ‏موت‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏ولاحزن‏ ‏ولاوجع‏.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏المعني‏ ‏الأول‏ ‏المراد‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏وهو‏ ‏المعبر‏ ‏عنه‏ ‏بالحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏المجد‏ ‏بقي‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نبين‏ ‏المعني‏ ‏الثاني‏ ‏المراد‏ ‏منها‏ ‏أيضا‏ ‏وهو‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏النعمة‏ ‏هنا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏..‏وكم‏ ‏نود‏ ‏أن‏ ‏يطول‏ ‏بنا‏ ‏الوقت‏ ‏ويتسع‏ ‏لدينا‏ ‏المجال‏ ‏لنتحدث‏ ‏كثيرا‏ ‏وكثيرا‏ ‏جدا‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏النعمة‏ ‏هنا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏لأننا‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏نتمتع‏ ‏بالسعادة‏ ‏الأبدية‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏نشعر‏ ‏بها‏ ‏هنا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏ولن‏ ‏ننال‏ ‏من‏ ‏الخيرات‏ ‏المعدة‏ ‏لنا‏ ‏إلا‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏يحويها‏ ‏إيماننا‏ ‏ويتعلق‏ ‏بها‏ ‏رجاؤنا‏..‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏أحد‏ ‏الأتقياء‏ ‏إن‏ ‏السلام‏ ‏الذي‏ ‏نحدثه‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏هو‏ ‏السلام‏ ‏الذي‏ ‏نستطيع‏ ‏توقعه‏ ‏وانتظاره‏ ‏دون‏ ‏سواه‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وإذا‏ ‏ضاع‏ ‏منا‏ ‏هنا‏ ‏فإننا‏ ‏لن‏ ‏ندركه‏ ‏هناك‏ ‏إذن‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نجاهر‏ ‏قائلين‏ ‏إن‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏تبتدئ‏ ‏هنا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وإن‏ ‏ما‏ ‏نقوم‏ ‏بحصاده‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏لابد‏ ‏وأن‏ ‏نكون‏ ‏قد‏ ‏زرعناه‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏.‏وإننا‏ ‏لن‏ ‏نسمع‏ ‏السيد‏ ‏يقول‏ ‏لنا‏ :‏نعم‏ ‏أيها‏ ‏العبد‏ ‏الصالح‏ ‏والأمين‏ ‏كنت‏ ‏أمينا‏ ‏في‏ ‏القليل‏ ‏فأقيمك‏ ‏علي‏ ‏الكثير‏ ‏ادخل‏ ‏إلي‏ ‏فرح‏ ‏سيدك‏(25:21)‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏تاجرنا‏ ‏هنا‏ ‏في‏ ‏الوزنات‏ ‏المعطاة‏ ‏لنا‏ ‏وربحنا‏ ‏في‏ ‏تجارتنا‏..‏ولن‏ ‏يقول‏ ‏السيد‏ :‏تعالوا‏ ‏يا‏ ‏مباركي‏ ‏أبي‏ ‏رثوا‏ ‏الملكوت‏ ‏المعد‏ ‏لكم‏ ‏قبل‏ ‏تأسيس‏ ‏العالم‏ (‏مت‏25:34) ‏إلا‏ ‏للذين‏ ‏قاموا‏ ‏هنا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بإطعام‏ ‏الجوعان‏ ‏وإرواء‏ ‏الظمآن‏ ‏وكسوة‏ ‏العريان‏.‏
قال‏ ‏الله‏ ‏قديما‏ ‏لبني‏ ‏إسرائيل‏ ‏وهم‏ ‏مزمعون‏ ‏أن‏ ‏يرثوا‏ ‏أرض‏ ‏الميعاد‏ ‏إنه‏ ‏سيعطيهم‏ ‏مدنا‏ ‏جيدة‏ ‏لم‏ ‏يبنوها‏ ‏وبيوتا‏ ‏مملوءة‏ ‏كل‏ ‏خير‏ ‏لم‏ ‏يملأوها‏.‏وآبارا‏ ‏محفورة‏ ‏لم‏ ‏يحفروها‏ ‏وكروما‏ ‏وزيتونا‏ ‏لم‏ ‏يغرسوها‏(‏تث‏6:10) ‏وتلك‏ ‏قاعدة‏ ‏شاذة‏ ‏لايؤخذ‏ ‏بها‏ ‏ولايعول‏ ‏عليها‏ ‏لأنه‏ ‏وأن‏ ‏أمكن‏ ‏تطبيقها‏ ‏علي‏ ‏أورشليم‏ ‏الأرضية‏ ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أبدا‏ ‏العمل‏ ‏بها‏ ‏حيال‏ ‏أورشليم‏ ‏الجديدة‏ ‏حيث‏ ‏يسكن‏ ‏كل‏ ‏فيما‏ ‏شاده‏ ‏وبناه‏ ‏ولايأكل‏ ‏إلا‏ ‏مما‏ ‏غرسته‏ ‏يمناه‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏مزمع‏ ‏أن‏ ‏يدين‏ ‏المسكونة‏ ‏بالعدل‏ ‏والشعوب‏ ‏بالاستقامة‏(‏مز‏98:9) ‏وأن‏ ‏الذي‏ ‏يزرعه‏ ‏الإنسان‏ ‏إياه‏ ‏يحصد‏ ‏أيضا‏ (‏غلاطية‏6:7).‏
إذن‏ ‏فالمسألة‏ ‏ليست‏ ‏هينة‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏علي‏ ‏جانب‏ ‏عظيم‏ ‏من‏ ‏الصعوبة‏ ‏وفي‏ ‏حاجة‏ ‏كبري‏ ‏إلي‏ ‏جهاد‏ ‏وكفاح‏ ‏حتي‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نحظي‏ ‏أخيرا‏ ‏بالحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏الموعود‏ ‏بها‏ ‏العبد‏ ‏الصالح‏ ‏والأمين‏.‏ويكفي‏ ‏أن‏ ‏نوجه‏ ‏نظر‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏إلي‏ ‏عبارة‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏القائلةقد‏ ‏جاهدت‏ ‏الجهاد‏ ‏الحسن‏ ‏أكملت‏ ‏السعي‏ ‏حفظت‏ ‏الإيمان‏ ‏وأخيرا‏ ‏قد‏ ‏وضع‏ ‏لي‏ ‏إكليل‏ ‏البر‏.‏

[warsbut]

الحياة‏ ‏الأبدية‏ (2)‏



بقلم‏ ‏المتنيح‏:‏القمص‏ ‏أيوب‏ ‏مسيحة




عرفنا‏ ‏في‏ ‏القسم‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏موضوعنا‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏,‏والآن‏ ‏نريد‏ ‏بنعمة‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏نحتك‏ ‏قليلا‏ ‏بذلك‏ ‏الناموسي‏ ‏الشاب‏ ‏ولنتأمل‏ ‏جيدا‏ ‏في‏ ‏سؤاله‏ ‏العظيم‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏,‏فهو‏ ‏لم‏ ‏يكتف‏ ‏بحفظ‏ ‏الوصايا‏ ‏بل‏ ‏أضاف‏ ‏إليها‏ ‏التفكر‏ ‏فيما‏ ‏يجب‏ ‏عليه‏ ‏عمله‏ ‏أيضا‏ ‏ليكون‏ ‏في‏ ‏مأمن‏ ‏من‏ ‏تحصيلها‏.‏وزاد‏ ‏علي‏ ‏التفكر‏ ‏السؤال‏ ‏والاهتمام‏ ‏والاستفهام‏ ‏فقصد‏ ‏المعلم‏ ‏الصالح‏ ‏وسأله‏ ‏ماذا‏ ‏أعمل‏ ‏لأرث‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية؟
هذا‏ ‏هو‏ ‏السؤال‏ ‏الذي‏ ‏نريد‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏عنه‏ ‏ما‏ ‏أمكن‏ ‏وفي‏ ‏مقدرتنا‏ ‏أن‏ ‏ندنو‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏أو‏ ‏نقف‏ ‏منها‏ ‏علي‏ ‏الأبواب‏ ‏إذا‏ ‏خطونا‏ ‏هذه‏ ‏المراحل‏ ‏وتدرجنا‏ ‏تلك‏ ‏الأعتاب‏.‏
أولا‏: ‏الاهتمام‏ ‏بالحياة‏ ‏الأبدية‏: ‏قد‏ ‏يمدح‏ ‏هذا‏ ‏الشاب‏ ‏علي‏ ‏اهتمامه‏ ‏العظيم‏ ‏بهذه‏ ‏الحياة‏ ‏إذ‏ ‏كيف‏ ‏لايسر‏ ‏ولا‏ ‏يدهش‏ ‏من‏ ‏يري‏ ‏الفضيلة‏ ‏في‏ ‏الشبيبة‏ ‏والتقوي‏ ‏في‏ ‏الصبا‏ ‏مع‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏معروف‏ ‏عن‏ ‏الشبوبية‏ ‏من‏ ‏الطياشة‏ ‏والانهماك‏ ‏في‏ ‏الملذات‏.‏أما‏ ‏وقد‏ ‏عرفنا‏ ‏مقدار‏ ‏السعادة‏ ‏العظمي‏ ‏التي‏ ‏تؤدي‏ ‏إليها‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏فلا‏ ‏يصعب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نري‏ ‏الكثيرين‏ ‏قد‏ ‏نبذوا‏ ‏العالم‏ ‏وراء‏ ‏ظهورهم‏ ‏جاعلين‏ ‏كل‏ ‏اهتمامهم‏ ‏نيل‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏والتمتع‏ ‏بمسراتها‏ ‏غير‏ ‏المتناهية‏.‏والله‏ ‏يعلم‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏حياة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نضحي‏ ‏في‏ ‏سبيلها‏ ‏بالعالم‏ ‏وما‏ ‏يحوي‏ ‏من‏ ‏سرور‏ ‏كاذب‏ ‏وسعادة‏ ‏زائفة‏.‏
لقد‏ ‏رأينا‏ ‏يوسف‏ ‏قديما‏ ‏يبذل‏ ‏قصاري‏ ‏جهده‏ ‏وفي‏ ‏اهتمام‏ ‏ونشاط‏ ‏يجمع‏ ‏القمح‏ ‏استعدادا‏ ‏لملاقاة‏ ‏السنوات‏ ‏المجدبة‏.‏كما‏ ‏سمعنا‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏ ‏ينادي‏ ‏الكسلان‏ ‏قائلا‏ ‏اذهب‏ ‏إلي‏ ‏النملة‏ (‏أم‏6:6) ‏وما‏ ‏ذلك‏ ‏إلا‏ ‏لأن‏ ‏هذه‏ ‏الحشرة‏ ‏تهتم‏ ‏صيفا‏ ‏بجمع‏ ‏قوتها‏ ‏وادخاره‏ ‏في‏ ‏مخازنها‏ ‏استعدادا‏ ‏لملاقاة‏ ‏الشتاء‏ ‏لتكون‏ ‏في‏ ‏مأمن‏ ‏من‏ ‏أمطاره‏ ‏الغزيرة‏ ‏وبرده‏ ‏القارس‏.‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏حال‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏اهتمامهم‏ ‏بأمر‏ ‏معاشهم‏ ‏بل‏ ‏وحال‏ ‏المخلوقات‏ ‏الحقيرة‏ ‏كالحشرات‏ ‏وغيرها‏ ‏فكيف‏ ‏لا‏ ‏نهتم‏ ‏نحن‏ ‏بأمر‏ ‏خلاصنا‏ ‏ذلك‏ ‏الخلاص‏ ‏الذي‏ ‏يتوقف‏ ‏عليه‏ ‏مستقبلنا‏ ‏الخالد‏ ‏وحياتنا‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏نهاية‏ ‏لها‏ ‏ولاسيما‏ ‏ونحن‏ ‏نعلم‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الخلاص‏ ‏لا‏ ‏يأتينا‏ ‏صدفة‏ ‏وكما‏ ‏يتفق‏ ‏بل‏ ‏يقتضي‏ ‏الاجتهاد‏ ‏كل‏ ‏الاجتهاد‏ ‏ولهذا‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏اجتهدوا‏ ‏أن‏ ‏تدخلوا‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ (‏لو‏12:24) ‏وليس‏ ‏ذلك‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏ها‏ ‏نحن‏ ‏نسمعه‏ ‏قائلا‏:‏اسهروا‏ ‏إذا‏ ‏لأنكم‏ ‏لا‏ ‏تعلمون‏ ‏في‏ ‏أية‏ ‏ساعة‏ ‏يأتي‏ ‏ربكم‏ (‏مت‏24:42) ‏فإن‏ ‏رقدنا‏ ‏متغافلين‏ ‏عن‏ ‏أمر‏ ‏الخلاص‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نخاف‏ ‏غاية‏ ‏الخوف‏.‏فقد‏ ‏كان‏ ‏يونان‏ ‏راقدا‏ ‏حينما‏ ‏أوشكت‏ ‏السفينة‏ ‏علي‏ ‏الغرق‏.‏وكان‏ ‏شمشون‏ ‏راقدا‏ ‏لما‏ ‏هجم‏ ‏عليه‏ ‏الفلسطينيون‏.‏وكان‏ ‏شاول‏ ‏نائما‏ ‏عندما‏ ‏هجم‏ ‏عليه‏ ‏داود‏ ‏وقطع‏ ‏طرف‏ ‏جبته‏.‏وكان‏ ‏الناس‏ ‏رقودا‏ ‏لما‏ ‏زرع‏ ‏العدو‏ ‏الزوان‏ ‏في‏ ‏حقولهم‏ ‏فهذه‏ ‏وغيرها‏ ‏حوادث‏ ‏تعلمنا‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏ينبغي‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نتهاون‏ ‏في‏ ‏شئ‏ ‏البتة‏ ‏بل‏ ‏يجب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نهتم‏ ‏كثيرا‏ ‏جدا‏ ‏بأمر‏ ‏خلاصنا‏ ‏كما‏ ‏يهتم‏ ‏العالميون‏ ‏باجتهاد‏ ‏في‏ ‏تكميل‏ ‏أغراضهم‏ ‏وبلوغ‏ ‏مقاصدهم‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏يمنعهم‏ ‏مانع‏ ‏أو‏ ‏يحول‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏مآربهم‏ ‏حائل‏ ‏أو‏ ‏عائق‏.‏
وإننا‏ ‏لنذكر‏ ‏بمزيد‏ ‏السرور‏ ‏والإعجاب‏ ‏أليعازر‏ ‏غلام‏ ‏إبراهيم‏ ‏الذي‏ ‏بعثه‏ ‏ليخطب‏ ‏زوجة‏ ‏لإسحق‏ ‏فقال‏ ‏لمضيفيه‏ ‏إني‏ ‏لا‏ ‏أكل‏ ‏ولا‏ ‏أشرب‏ ‏حتي‏ ‏أتكلم‏ ‏كلامي‏.‏وفعلا‏ ‏لم‏ ‏يأكل‏ ‏ولم‏ ‏يشرب‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أبدي‏ ‏كلامه‏ ‏وأنجح‏ ‏الله‏ ‏طريقه‏ ‏وهيأ‏ ‏له‏ ‏الزوجة‏ ‏المقصودة‏.‏فياليتنا‏ ‏نقتدي‏ ‏بهذا‏ ‏الخادم‏ ‏الأمين‏ ‏فلا‏ ‏يطيب‏ ‏لنا‏ ‏أكل‏ ‏ولا‏ ‏يحلو‏ ‏لنا‏ ‏شراب‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نقوم‏ ‏بالواجب‏ ‏المفروض‏ ‏علينا‏ ‏من‏ ‏سيدنا‏ ‏وخالقنا‏ ‏جاعلين‏ ‏نصب‏ ‏أعيننا‏ ‏عبارته‏ ‏المعزية‏ ‏القائلة‏ ‏لا‏ ‏تهتموا‏ ‏قائلين‏ ‏ماذا‏ ‏نأكل‏ ‏أو‏ ‏ماذا‏ ‏نشرب‏ ‏أو‏ ‏ماذا‏ ‏نلبس‏ ‏فإن‏ ‏هذه‏ ‏كلها‏ ‏تطلبها‏ ‏الأمم‏ ‏لأن‏ ‏أباكم‏ ‏السماوي‏ ‏يعلم‏ ‏أنكم‏ ‏تحتاجون‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏كلها‏ ‏لكن‏ ‏أطلبوا‏ ‏أولا‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏وبره‏ ‏وهذه‏ ‏كلها‏ ‏تزاد‏ ‏لكم‏.‏
ثانيا‏: ‏السؤال‏ ‏عن‏ ‏الطريق‏ ‏المؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏تلك‏ ‏هي‏ ‏الدرجة‏ ‏الثانية‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المرحلة‏ ‏المباركة‏ ‏فإننا‏ ‏إذا‏ ‏اهتممنا‏ ‏بالحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏وفكرنا‏ ‏فيها‏ ‏لا‏ ‏يسعنا‏ ‏سوي‏ ‏أن‏ ‏نسأل‏ ‏هل‏ ‏من‏ ‏سبيل‏ ‏إليها؟‏ ‏وكيف‏ ‏يتسني‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نحياها؟‏ ‏وهذا‏ ‏بعينه‏ ‏ما‏ ‏يحثنا‏ ‏عليه‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏نبيه‏ ‏قائلا‏ ‏قفوا‏ ‏علي‏ ‏الطرق‏ ‏وانظروا‏ ‏واسألوا‏ ‏عن‏ ‏السبل‏ ‏القديمة‏ ‏أين‏ ‏الطريق‏ ‏الصالحة‏ ‏وسيروا‏ ‏فيها‏ ‏فتجدوا‏ ‏راحة‏ ‏لنفوسكم‏ (‏أر‏6:16).‏
نعم‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نسأل‏ ‏ولا‏ ‏يليق‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نثق‏ ‏بأنفسنا‏ ‏أو‏ ‏نعتمد‏ ‏علي‏ ‏ذواتنا‏ ‏لأننا‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏شديدة‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏ينير‏ ‏أمامنا‏ ‏الطريق‏ ‏ويتقدمنا‏ ‏إلي‏ ‏الأمام‏ ‏لنتبعه‏ ‏مقتفين‏ ‏آثاره‏ ‏حتي‏ ‏نصل‏ ‏إلي‏ ‏النهاية‏ ‏التي‏ ‏تتوق‏ ‏إليها‏ ‏نفوسنا‏.‏
وكما‏ ‏يستمد‏ ‏القمر‏ ‏نوره‏ ‏من‏ ‏الشمس‏ ‏هكذا‏ ‏أشاء‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏تعليم‏ ‏قوم‏ ‏وهدايتهم‏ ‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏قوم‏ ‏آخرين‏.‏ها‏ ‏هو‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏العظيم‏ ‏يستمد‏ ‏بعض‏ ‏الإرشادات‏ ‏الخاصة‏ ‏بسياسة‏ ‏الشعب‏ ‏الإسرائيلي‏ ‏من‏ ‏حميه‏ ‏يثرون‏ ‏المدياني‏ (‏خر‏18:13) ‏وها‏ ‏هو‏ ‏بولس‏ ‏رسول‏ ‏المسيحية‏ ‏وأناؤها‏ ‏المختار‏ ‏يتلقي‏ ‏هدايته‏ ‏ويستمد‏ ‏إرشاده‏ ‏من‏ ‏حنانيا‏ ‏أحد‏ ‏تلاميذ‏ ‏المسيح‏ ‏الصغار‏ (‏أع‏9:10) ‏ثم‏ ‏ها‏ ‏هو‏ ‏كرينليوس‏ ‏قائد‏ ‏المئة‏ ‏الذي‏ ‏يشهد‏ ‏عنه‏ ‏الكتاب‏ ‏بأنه‏ ‏كان‏ ‏تقيا‏ ‏وخائفا‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يحظ‏ ‏بحلول‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليه‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏استدعائه‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏والاستنارة‏ ‏بوعظه‏ ‏وإرشاده‏ (‏أع‏10) ‏ولن‏ ‏ننسي‏ ‏حادثة‏ ‏الوزير‏ ‏الحبشي‏ ‏مع‏ ‏فيلبس‏ ‏الرسول‏ ‏وعبارته‏ ‏المشهورة‏ ‏التي‏ ‏قالها‏ ‏للرسول‏ ‏وهي‏ ‏كيف‏ ‏يمكني‏ ‏أن‏ ‏أفهم‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يرشدني‏ ‏أحد‏ ‏وسرعان‏ ‏ما‏ ‏انتهز‏ ‏الرسول‏ ‏هذه‏ ‏الفرصة‏ ‏السانحة‏ ‏وراح‏ ‏يبشره‏ ‏بالمسيح‏ ‏المولود‏ ‏وكانت‏ ‏بشري‏ ‏جميلة‏ ‏اختتمت‏ ‏بنيل‏ ‏ذلك‏ ‏الوزير‏ ‏سر‏ ‏المعمودية‏ ‏المقدس‏.‏
وإذا‏ ‏اعترفنا‏ ‏بضعفنا‏ ‏عن‏ ‏إدراك‏ ‏هذة‏ ‏الطريق‏ ‏المؤدية‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏واقتنعنا‏ ‏بعجزنا‏ ‏عن‏ ‏السير‏ ‏فيها‏ ‏بمفردنا‏ ‏ووجدنا‏ ‏أنفسنا‏ ‏مضطرين‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏نسأل‏ ‏ماذا‏ ‏نعمل‏ ‏لنرث‏ ‏هذه‏ ‏الحياة؟‏ ‏ههنا‏ ‏تبدولنا‏ ‏ملاحظة‏ ‏ثالثة‏ ‏وهي‏:‏
ثالثا‏: ‏من‏ ‏نسأل؟‏ ‏وهنا‏ ‏لا‏ ‏يسعنا‏ ‏سوي‏ ‏أن‏ ‏نعجب‏ ‏ويزداد‏ ‏إعجابنا‏ ‏بهذا‏ ‏الناموسي‏ ‏الذي‏ ‏قصد‏ ‏البيوت‏ ‏من‏ ‏أبوابها‏ ‏فراح‏ ‏يسأل‏ ‏ذلك‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏تعالوا‏ ‏إلي‏ ‏يا‏ ‏جميع‏ ‏المتعبين‏ ‏والثقيلي‏ ‏الاحمال‏ ‏وأنا‏ ‏أريحكم‏.‏وكأنه‏ ‏كان‏ ‏حاضرا‏ ‏عندما‏ ‏قال‏ ‏بطرس‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏نذهب؟‏ ‏كلام‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏عندك‏ (‏يو‏6:68) ‏أو‏ ‏ربما‏ ‏وقف‏ ‏علي‏ ‏المحاورة‏ ‏التي‏ ‏دارت‏ ‏بين‏ ‏السيد‏ ‏والمرأة‏ ‏السامرية‏ ‏وبلغ‏ ‏مسامعه‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏من‏ ‏يشرب‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏أنا‏ ‏فلن‏ ‏يعطش‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏بل‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏يصير‏ ‏ينبوع‏ ‏ماء‏ ‏ينبع‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏ (‏يو‏4:14) ‏ولماذا‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏وهو‏ ‏الناموسي‏ ‏المثقف‏ ‏بالشريعة‏ ‏قد‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يلبي‏ ‏نداء‏ ‏قديما‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏إشعياء‏ ‏النبي‏ ‏القائل‏ ‏أيها‏ ‏العطاش‏ ‏جميعا‏ ‏هلموا‏ ‏إلي‏ ‏المياه‏ ‏والذين‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏فضة‏ ‏تعالوا‏ ‏اشتروا‏ ‏وكلوا‏ ‏وهلموا‏ ‏اشتروا‏ ‏بلا‏ ‏فضة‏ ‏وبلا‏ ‏ثمن‏ ‏خمرا‏ ‏ولبنا‏ (‏إش‏55:1).‏
وسواء‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏أو‏ ‏ذاك‏ ‏فهو‏ ‏يمهد‏ ‏لنا‏ ‏طريقا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نسلكها‏ ‏إذا‏ ‏أردنا‏ ‏أن‏ ‏نستنير‏ ‏بالآراء‏ ‏الصائبة‏ ‏والأفكار‏ ‏النيرة‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نذلل‏ ‏العقبات‏ ‏المنتشرة‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏المؤدية‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏بعيد‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الينبوع‏ ‏الحي‏ ‏آبار‏ ‏مشققة‏ ‏لا‏ ‏تضبط‏ ‏ماء‏.‏فالله‏ ‏هو‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏ ‏الذي‏ ‏يرعي‏ ‏قطيعه‏ ‏بذراعه‏ ‏يجمع‏ ‏الحملان‏ ‏وفي‏ ‏حضنه‏ ‏يحملها‏ ‏ويقود‏ ‏المرضعات‏ (‏إش‏40:11) ‏فطوبي‏ ‏للرعية‏ ‏التي‏ ‏الرب‏ ‏راعيها‏ ‏لأنه‏ ‏في‏ ‏مراع‏ ‏خضر‏ ‏يربضها‏ ‏وإلي‏ ‏مياه‏ ‏الراحة‏ ‏يوردها‏ (‏مز‏23:2) ‏وهو‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏بفمه‏ ‏الطاهر‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏بنيه‏ ‏حزقيال‏ ‏أطلب‏ ‏الضال‏ ‏وأسترد‏ ‏المطرود‏ ‏وأجبر‏ ‏الكسير‏ ‏وأعصب‏ ‏الجريح‏ ‏وأبيد‏ ‏المسين‏ ‏والقوي‏ ‏وأرعاها‏ ‏بعدل‏ (‏حز‏34:16).‏
نشر‏ ‏في‏ ‏مجلة‏ ‏أورشليم‏ ‏بتاريخ‏ ‏شهر‏ ‏أكتوبر‏ 1937‏

[warsbut]

الحياة‏ ‏الأبدية‏ -(3)‏



بقلم‏ ‏المتنيح‏ ‏القمص‏ ‏أيوب‏ ‏مسيحة




‏
مرض‏ ‏مرة‏ ‏أخزيا‏ ‏ملك‏ ‏السامرة‏ ‏وبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يلتجئ‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏راح‏ ‏يسأل‏ ‏بعل‏ ‏زبوب‏ ‏إله‏ ‏عقرون‏ ‏أيبرأ‏ ‏من‏ ‏مرضه‏ ‏أم‏ ‏لا‏ ‏فأوعز‏ ‏الله‏ ‏إلي‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏ ‏أن‏ ‏يقابل‏ ‏رسل‏ ‏هذا‏ ‏الملك‏ ‏وينبئهم‏ ‏قائلا‏ ‏هل‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏في‏ ‏إسرائيل‏ ‏إله‏ ‏حتي‏ ‏تذهبون‏ ‏لتسألوا‏ ‏بعل‏ ‏زبوب‏ ‏إله‏ ‏عقرون‏ ‏فكذلك‏ ‏هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏إن‏ ‏السرير‏ ‏الذي‏ ‏صعدت‏ ‏إليه‏ ‏لا‏ ‏تنزل‏ ‏عنه‏ ‏بل‏ ‏موتا‏ ‏تموت‏ 2‏مل‏1:1 ‏نعم‏ ‏وهذا‏ ‏حكم‏ ‏عادل‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏سماعه‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يتكل‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏ ‏ويجعل‏ ‏البشر‏ ‏ذراعه‏ ‏وعن‏ ‏الرب‏ ‏يحيد‏ ‏قلبه‏ ‏أر‏17:.5‏
نشعر‏ ‏أننا‏ ‏قد‏ ‏استنرنا‏ ‏كثيرا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏طال‏ ‏حديثنا‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏الهام‏.‏ماذا‏ ‏أعمل‏ ‏لأرث‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏بقي‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏كلمة‏ ‏حول‏ ‏جواب‏ ‏السيد‏ ‏لذلك‏ ‏الناموسي‏ ‏العظيم‏.‏
ولكي‏ ‏نقف‏ ‏علي‏ ‏غرض‏ ‏السيد‏ ‏من‏ ‏جوابه‏ ‏لا‏ ‏بأس‏ ‏من‏ ‏إيراده‏ ‏بجملته‏ ‏وهو‏ ‏قوله‏ ‏إن‏ ‏أردت‏ ‏أن‏ ‏ترث‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏فعليك‏ ‏بالناموس‏.‏ولكي‏ ‏يؤكد‏ ‏الناموسي‏ ‏للمسيح‏ ‏أنه‏ ‏حفظ‏ ‏ذلك‏ ‏الناموس‏ ‏المشار‏ ‏إليه‏ ‏راح‏ ‏يسرد‏ ‏علي‏ ‏مسامع‏ ‏السيد‏ ‏نتفا‏ ‏منه‏ ‏فأجابه‏ ‏المسيح‏ ‏قائلا‏.‏افعل‏ ‏هذا‏ ‏فتحيا‏.‏وهنا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏المسيح‏ ‏قصد‏ ‏أن‏ ‏يوجه‏ ‏أنظارنا‏ ‏إلي‏ ‏مسألتين‏.‏
الأولي‏ ‏دراسة‏ ‏الكتب‏ ‏المقدسة‏,‏وكيف‏ ‏يمكن‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الكتب‏ ‏المقدسة‏.‏فعلي‏ ‏ضوئها‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نقطع‏ ‏مرحلة‏ ‏الحياة‏ ‏هذه‏ ‏آمنين‏ ‏من‏ ‏المخاوف‏ ‏الكثيرة‏ ‏التي‏ ‏تعكر‏ ‏علي‏ ‏الكثيرين‏ ‏حياتهم‏ ‏وتملأها‏ ‏من‏ ‏الانزعاج‏ ‏والاضطراب‏.‏فبدراستها‏ ‏ينمو‏ ‏إيماننا‏ ‏ويزداد‏ ‏رجاؤنا‏.‏وفي‏ ‏طي‏ ‏صفحاتها‏ ‏نجد‏ ‏الدواء‏ ‏الوحيد‏ ‏لشرورنا‏ ‏الكثيرة‏ ‏وخطايانا‏ ‏المتعددة‏ ‏إذ‏ ‏هي‏ ‏الواعظ‏ ‏الصامت‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏استطاعته‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏بكلماته‏ ‏إلي‏ ‏أعماق‏ ‏قلوبنا‏ ‏فيقوم‏ ‏اعوجاجها‏ ‏ويصلح‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏فسد‏.‏
ولعلم‏ ‏الله‏ ‏بما‏ ‏للكتب‏ ‏المقدسة‏ ‏من‏ ‏الفائدة‏ ‏العظمي‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏والإرشاد‏ ‏رأيناه‏ ‏تعالي‏ ‏قديما‏ ‏يأمر‏ ‏الكهنة‏ ‏بأن‏ ‏يجمعوا‏ ‏الشعب‏ ‏من‏ ‏حين‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏وخاصة‏ ‏في‏ ‏المواسم‏ ‏والأعياد‏ ‏ويقوموا‏ ‏بتعليمهم‏ ‏الشريعة‏ ‏وتفهيمهم‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏فيها‏.‏وكم‏ ‏هو‏ ‏مؤثر‏ ‏وبليغ‏ ‏عندما‏ ‏يقول‏ ‏لهم‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏حينما‏ ‏يجئ‏ ‏جميع‏ ‏إسرائيل‏ ‏لكي‏ ‏يظهروا‏ ‏أمام‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏في‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏يختاره‏ ‏تقرأ‏ ‏هذه‏ ‏التوراة‏ ‏أمام‏ ‏كل‏ ‏إسرائيل‏ ‏في‏ ‏مسامعهم‏.‏اجمع‏ ‏الشعب‏ ‏الرجال‏ ‏والنساء‏ ‏والأطفال‏ ‏والغريب‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏أبوابك‏ ‏لكي‏ ‏يسمعوا‏ ‏ويتعلموا‏ ‏أن‏ ‏يتقوا‏ ‏الرب‏ ‏إلهكم‏ ‏ويحرصوا‏ ‏أن‏ ‏يعملوا‏ ‏بجميع‏ ‏كلمات‏ ‏هذه‏ ‏التوراة‏.‏وأولادهم‏ ‏الذين‏ ‏لم‏ ‏يعرفوا‏ ‏يسمعون‏ ‏ويتعلمون‏ ‏أن‏ ‏يتقوا‏ ‏الرب‏ ‏إلهكم‏ ‏كل‏ ‏الأيام‏ ‏التي‏ ‏يحيون‏ ‏فيها‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏أنتم‏ ‏عابرون‏ ‏الأردن‏ ‏لكي‏ ‏تملكوها‏ ‏تث‏21:.11‏
وليس‏ ‏ذلك‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏وللأهمية‏ ‏الكبري‏ ‏رأي‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏ ‏أن‏ ‏يزيد‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏التعليم‏ ‏العام‏ ‏تعليما‏ ‏آخر‏ ‏خاصا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نعتبره‏ ‏موجها‏ ‏إلينا‏ ‏أفرادا‏ ‏وجماعات‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يقل‏ ‏تأثيرا‏ ‏وبلاغة‏ ‏عن‏ ‏سابقه‏ ‏وهو‏ ‏قوله‏ ‏لتكن‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏التي‏ ‏أنا‏ ‏أوصيك‏ ‏بها‏ ‏اليوم‏ ‏علي‏ ‏قلبك‏ ‏وقصها‏ ‏علي‏ ‏أولادك‏ ‏وتكلم‏ ‏بها‏ ‏حين‏ ‏تجلس‏ ‏في‏ ‏بيتك‏ ‏وحين‏ ‏تمشي‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏وحين‏ ‏تنام‏ ‏وحين‏ ‏تقوم‏ ‏واربطها‏ ‏علامة‏ ‏في‏ ‏يدك‏ ‏ولتكن‏ ‏عصائب‏ ‏بين‏ ‏عينيك‏ ‏واكتبها‏ ‏علي‏ ‏قوائم‏ ‏أبواب‏ ‏بيتك‏ ‏وعلي‏ ‏أبوابك‏ ‏تث‏6:.6‏
وإذا‏ ‏عمدنا‏ ‏إلي‏ ‏كتبنا‏ ‏المقدسة‏ ‏وتولينا‏ ‏درسها‏ ‏الدرس‏ ‏الدقيق‏ ‏أمكننا‏ ‏أن‏ ‏نخطو‏ ‏العتبة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏طريقنا‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏ومنها‏ ‏نصل‏ ‏إلي‏ ‏العتبة‏ ‏الثانية‏ ‏التي‏ ‏هي‏:‏
الثانية‏ ‏العمل‏ ‏بما‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الكتب‏.‏وهنا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يبرح‏ ‏من‏ ‏ذاكرتنا‏ ‏كلمة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وهي‏ ‏قوله‏ ‏افعل‏ ‏هذا‏ ‏فتحيا‏.‏ومن‏ ‏الواضح‏ ‏الجلي‏ ‏أن‏ ‏العلم‏ ‏بمفرده‏ ‏لا‏ ‏يفيد‏ ‏شيئا‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مقرونا‏ ‏بالأعمال‏ ‏الصالحة‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏قصد‏ ‏تبيانه‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏حينما‏ ‏ضرب‏ ‏مثل‏ ‏البيت‏ ‏المبني‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏.‏قال‏ ‏فكل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ويعمل‏ ‏بها‏ ‏أشبههه‏ ‏برجل‏ ‏عاقل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏ ‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏ ‏ووقعت‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فلم‏ ‏يسقط‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏مؤسسا‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏.‏وكل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ولا‏ ‏يعمل‏ ‏بها‏ ‏يشبه‏ ‏برجل‏ ‏جاهل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏ ‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏ ‏وصدمت‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فسقط‏ ‏وكان‏ ‏سقوطه‏ ‏عظيما‏ ‏مت‏7:24-.27‏
وأن‏ ‏نسينا‏ ‏لن‏ ‏ننسي‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏للذين‏ ‏جاؤا‏ ‏يخبرونه‏ ‏بقدوم‏ ‏أمه‏ ‏وإخوته‏ ‏إذ‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏أمي‏ ‏وإخوتي‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يسمعون‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏ويعملون‏ ‏بها‏ ‏لو‏8:21 ‏ولأن‏ ‏هذه‏ ‏مسألة‏ ‏لها‏ ‏أهميتها‏ ‏لم‏ ‏يفت‏ ‏الرسول‏ ‏يعقوب‏ ‏التحدث‏ ‏عنها‏ ‏بحديثه‏ ‏المشهور‏ ‏عن‏ ‏الأعمال‏ ‏الصالحة‏ ‏والحث‏ ‏علي‏ ‏القيام‏ ‏بها‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏يعنيه‏ ‏أمر‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏.‏ولو‏ ‏أصغينا‏ ‏قليلا‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏الرسول‏ ‏لسمعناه‏ ‏يقول‏ ‏كونوا‏ ‏عاملين‏ ‏بالكلمة‏ ‏لا‏ ‏سامعين‏ ‏فقط‏ ‏خادعين‏ ‏نفوسكم‏ ‏لأنه‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏سامعا‏ ‏للكلمة‏ ‏وليس‏ ‏عاملا‏ ‏فذاك‏ ‏يشبه‏ ‏رجلا‏ ‏ناظرا‏ ‏وجه‏ ‏خلقته‏ ‏في‏ ‏مرآة‏ ‏فأنه‏ ‏نظر‏ ‏ذاته‏ ‏ومضي‏ ‏وللوقت‏ ‏نسي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏اطلع‏ ‏علي‏ ‏الناموس‏ ‏الكامل‏ ‏ناموس‏ ‏الحرية‏ ‏وثبت‏ ‏وصار‏ ‏ليس‏ ‏سامعا‏ ‏ناسيا‏ ‏بل‏ ‏عاملا‏ ‏بالكلمة‏ ‏فهذا‏ ‏يكون‏ ‏مغبوطا‏ ‏في‏ ‏عمله‏.‏إن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏فيكم‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏دين‏ ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏يلجم‏ ‏لسانه‏ ‏بل‏ ‏يخدع‏ ‏قلبه‏ ‏فديانة‏ ‏هذا‏ ‏باطلة‏.‏الديانة‏ ‏الطاهرة‏ ‏النقية‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏هي‏ ‏هذه‏ ‏افتقاد‏ ‏اليتامي‏ ‏والأرامل‏ ‏في‏ ‏ضيقتهم‏ ‏وحفظ‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏بلا‏ ‏دنس‏ ‏من‏ ‏العالم‏ ‏يع‏1:.22‏
بعد‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏نظن‏ ‏أننا‏ ‏قد‏ ‏أنرنا‏ ‏الطريق‏ -‏ولو‏ ‏قليلا‏- ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏التي‏ ‏نسأل‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏ ‏أن‏ ‏يساعدنا‏ ‏علي‏ ‏السير‏ ‏فيها‏ ‏ويرافقنا‏ ‏حتي‏ ‏النهاية‏ ‏التي‏ ‏نرجو‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏نهاية‏ ‏طيبة‏ ‏وخاتمة‏ ‏مجيدة‏.