تأملات روحية : فكونوا أنتم كاملين

[warsbut]

تأملات‏:‏


فكونوا‏ ‏أنتم‏ ‏كاملين
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي


إن‏ ‏قاعدة‏ ‏الكمال‏ ‏مذكورة‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏:‏فكونوا‏ ‏أنتم‏ ‏كاملين‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏أباكم‏ ‏السماوي‏ ‏كامل‏ (‏متي‏5:48) ‏تتناول‏ ‏الشريعة‏ ‏الموجودة‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏:‏مر‏ ‏كل‏ ‏جماعة‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏وقل‏ ‏لهم‏:‏كونوا‏ ‏قديسين‏,‏لأني‏ ‏أنا‏ ‏الرب‏ ‏إلهكم‏ ‏قدوس‏ (‏لاويين‏19:2),‏ويكتب‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏:‏وسيروا‏ ‏في‏ ‏المحبة‏ ‏سيرة‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏أحبنا‏ ‏وجاد‏ ‏بنفسه‏ ‏لأجلنا‏ ‏قربانا‏ ‏وذبيحة‏ ‏لله‏ ‏طيبة‏ ‏الرائحة‏ (‏أف‏5:2).‏
فقاعدة‏ ‏الكمال‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏علامة‏ ‏الحب‏ ‏الذي‏ ‏يكنه‏ ‏الله‏ ‏للإنسان‏:‏فيزفها‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏كنيسة‏ ‏سنية‏ ‏لا‏ ‏دنس‏ ‏فيها‏ ‏ولا‏ ‏عيب‏ ‏ولا‏ ‏ما‏ ‏أشبه‏ ‏ذلك‏ ‏بل‏ ‏مقدسة‏ ‏بلا‏ ‏عيب‏ (‏أف‏5:37),‏فعندما‏ ‏تحب‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏تحبه‏ ‏كاملا‏,‏فهكذا‏ ‏يود‏ ‏الآباء‏ ‏أن‏ ‏يربوا‏ ‏أبناءهم‏.‏
وأمام‏ ‏هذه‏ ‏المتطلبات‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏البعد‏ ‏السامي‏ ‏للمحبة‏,‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نبذل‏ ‏جهودا‏ ‏إضافية‏ ‏لنتخطي‏ ‏ذواتنا‏ ‏وهو‏ ‏مجهود‏ ‏لا‏ ‏ينتهي‏ ‏حتي‏ ‏نهاية‏ ‏الحياة‏,‏لأن‏ ‏الحب‏ ‏مثله‏ ‏مثل‏ ‏الكمال‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏الحدود‏.‏ولن‏ ‏نقول‏ ‏أبدا‏:‏ها‏ ‏قد‏ ‏وصلت‏! ‏ويظل‏ ‏المسيحي‏ ‏غير‏ ‏راض‏ ‏عن‏ ‏ذاته‏ ‏الرضي‏ ‏الكامل‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏حياته‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يعطيه‏ ‏حماسة‏,‏وهو‏ ‏يتطلع‏ ‏دائما‏ ‏إلي‏ ‏الأكثر‏ ‏فضميره‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏الراحة‏.‏
ولا‏ ‏يعرف‏ ‏الضمير‏ ‏الراحة‏ ‏لأننا‏ ‏نظل‏ ‏خطاة‏.‏ويظل‏ ‏الجسد‏ ‏يشتهي‏ ‏ما‏ ‏يخالف‏ ‏الروح‏,‏والروح‏ ‏يشتهي‏ ‏ما‏ ‏يخالف‏ ‏الجسد‏ (‏غلا‏5:17),‏فنحن‏ ‏نريد‏ ‏الخير‏ ‏ولكننا‏ ‏نفعل‏ ‏الشر‏.‏فالرغبة‏ ‏في‏ ‏الخير‏ ‏هي‏ ‏باستطاعتي‏,‏وأما‏ ‏فعله‏ ‏فلا‏ (‏رو‏7:18),‏فالخطيئة‏ ‏فينا‏ ‏ونعجز‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏نتخلص‏ ‏منها‏.‏ونحن‏ ‏لا‏ ‏نعجز‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏نجري‏ ‏علي‏ ‏طريق‏ ‏القداسة‏ ‏فحسب‏,‏ولكننا‏ ‏نختبر‏ ‏السقوط‏ ‏والتراجع‏ ‏أيضا‏,‏ونختبر‏ ‏الانغراس‏ ‏في‏ ‏روتين‏ ‏الحياة‏ ‏والشلل‏ ‏الناتج‏ ‏عن‏ ‏الكسل‏ ‏والضعف‏.‏
ولكن‏ ‏الحياة‏ ‏المسيحية‏ ‏لا‏ ‏تبدأ‏ ‏عند‏ ‏نهاية‏ ‏طريق‏ ‏القداسة‏,‏فهي‏ ‏تبدأ‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏خطايانا‏:‏إنما‏ ‏عرفنا‏ ‏المحبة‏ ‏بأن‏ ‏المسيح‏ ‏قد‏ ‏مات‏ ‏من‏ ‏أجلنا‏ ‏إذ‏ ‏كنا‏ ‏خاطئين‏ (‏رو‏5:8) ‏فقد‏ ‏جاء‏ ‏يسوع‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الخطاة‏ ‏ونسير‏ ‏معه‏ ‏علي‏ ‏الطريق‏ ‏كخطاة‏.‏فالبار‏ ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏طبيب‏,‏أما‏ ‏العشار‏ ‏والخاطئة‏ ‏فهم‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏تلاميذ‏ ‏يسوع‏ ‏الذين‏ ‏يلازمونه‏ ‏طوال‏ ‏الأيام‏.‏
ومع‏ ‏تقدم‏ ‏العمر‏ ‏بنا‏,‏نتعلم‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏المسيحية‏ ‏ليست‏ ‏مخصصة‏ ‏للكاملين‏,‏بل‏ ‏هي‏ ‏حياة‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏يصرخ‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏عمق‏ ‏بؤسه‏:‏اللهم‏ ‏ارحمني‏ ‏أنا‏ ‏الخاطئ‏ (‏لو‏18:13).‏

[warsbut]

تأملات






تخلقوا‏ ‏بخلق‏ ‏المسيح
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي

لقد‏ ‏وضع‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏ ‏إحساسا‏ ‏خاصا‏ ‏يكون‏ ‏دليلا‏ ‏لحياته‏ ‏ندعوه‏ ‏الضمير‏,‏وهذا‏ ‏يدعو‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏إلي‏ ‏عمل‏ ‏الخير‏ ‏وتجنب‏ ‏الشر‏.‏إن‏ ‏الضمير‏ ‏هو‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏فينا‏.‏غير‏ ‏أن‏ ‏الضمير‏ ‏يتعرض‏ ‏لضغط‏ ‏الأهواء‏,‏والغرائز‏,‏والأخلاق‏ ‏السائدة‏,‏والرأي‏ ‏العام‏,‏مما‏ ‏لا‏ ‏يتفق‏ ‏دائما‏ ‏مع‏ ‏التصرف‏ ‏الخلقي‏ ‏الصحيح‏.‏لذلك‏ ‏من‏ ‏السهل‏ ‏أن‏ ‏يتلوث‏ ‏ضميرنا‏,‏ويصبح‏ ‏عاجزا‏ ‏عن‏ ‏قيادتنا‏ ‏نحو‏ ‏طريق‏ ‏الخير‏.‏
إن‏ ‏المسيحي‏ ‏الذي‏ ‏يختار‏ ‏يسوع‏ ‏معلما‏ ‏وحيدا‏ ‏لحياته‏ ‏يقبل‏ ‏نور‏ ‏كلامه‏,‏ويجعله‏ ‏دليلا‏ ‏لضميره‏ ‏وتصرفاته‏.‏بالنسبة‏ ‏للمسيحي‏,‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏والحق‏ ‏والحياة‏.‏إن‏ ‏الإنجيل‏ ‏يربي‏ ‏ضميرنا‏ ‏ويجعله‏ ‏متيقظا‏ ‏حيا‏.‏
فبالعماد‏ ‏نلبس‏ ‏المسيح‏ ‏ونصبح‏ ‏خليقة‏ ‏جديدة‏.‏وبالأسرار‏ ‏الأخري‏ ‏تسري‏ ‏فينا‏ ‏حياة‏ ‏المسيح‏,‏وتحولنا‏ ‏شيئا‏ ‏فشيئا‏ ‏إلي‏ ‏مسيح‏ ‏آخر‏,‏في‏ ‏كلامنا‏ ‏وتصرفنا‏ ‏وعملنا‏.‏إن‏ ‏الحياة‏ ‏المسيحية‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏بحسب‏ ‏المسيح‏.‏
الحياة‏ ‏بحسب‏ ‏المسيح‏ ‏تتطلب‏ ‏جهدا‏ ‏متواصلا‏ ‏وكفاحا‏ ‏مستمرا‏.‏في‏ ‏عالم‏ ‏تسوده‏ ‏الأنانية‏ ‏والظلم‏ ‏والتسلط‏ ‏والعنف‏ ‏والقوة‏.‏يعاني‏ ‏أتباع‏ ‏يسوع‏ ‏الصعوبات‏ ‏والآلام‏,‏ولكن‏ ‏مثال‏ ‏يسوع‏ ‏يذكرنا‏ ‏بأن‏ ‏الشر‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏الكلمة‏ ‏الأخيرة‏.‏فيسوع‏ ‏هو‏ ‏البرئ‏ ‏الذي‏ ‏قتل‏ ‏بسبب‏ ‏الشر‏ ‏والخطيئة‏,‏ولكنه‏ ‏قام‏ ‏لحياة‏ ‏جديدة‏ ‏منتصرا‏ ‏علي‏ ‏الشر‏ ‏والخطيئة‏.‏فالمستقبل‏ ‏للخير‏ ‏لا‏ ‏للشر‏.‏
إن‏ ‏برنامج‏ ‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏البديل‏ ‏لبرنامج‏ ‏الحقد‏,‏والقسوة‏,‏والسيطرة‏,‏والظلم‏,‏والفرقة‏,.. .‏وهو‏ ‏يفتح‏ ‏أمامنا‏ ‏طريق‏ ‏حياة‏ ‏إنسانية‏ ‏حرة‏ ‏وكريمة‏ ‏ومسئولة‏.‏كما‏ ‏أنه‏ ‏يفتح‏ ‏للبشرية‏ ‏جمعاء‏ ‏الأمل‏ ‏في‏ ‏التغلب‏ ‏علي‏ ‏الشر‏ ‏الكامن‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏ ‏بكل‏ ‏أنواعه‏.‏أن‏ ‏برنامج‏ ‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏طريق‏ ‏تحرر‏ ‏الإنسانية‏ ‏وتنقلها‏ ‏من‏ ‏الظلمة‏ ‏إلي‏ ‏النور‏.‏

الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين
اليسوعي

‏romani_amin@yahoo.com‏ (http://www.anbawissa.org/vb/‏romani_amin@yahoo.com‏)

[warsbut]

تأملات

أما‏ ‏تعرفون‏ ‏أنكم‏ ‏هياكل‏ ‏الله‏(1‏كو‏11:3-17)‏
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي

قصة‏ ‏البناء‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏الإيمان‏ ‏تملأ‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏:‏أن‏ ‏نبني‏ ‏بيتا‏ ‏للرب‏ ‏يليق‏ ‏بحضوره‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يبني‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏بيتا‏ ‏يجعل‏ ‏له‏ ‏منا‏ ‏عائلة‏,‏في‏ ‏الحالتين‏ ‏نحن‏ ‏أمام‏ ‏رغبة‏ ‏الرب‏ ‏القدوس‏.‏
هو‏ ‏غير‏ ‏المحتاج‏ ‏ويجعل‏ ‏ذاته‏ ‏بحبه‏ ‏وتنازله‏ ‏إلينا‏ ‏في‏ ‏ورشة‏ ‏بناء‏.‏في‏ ‏السابق‏,‏رغبته‏ ‏فجرت‏ ‏طموح‏ ‏داود‏ ‏فقال‏ ‏لناثان‏ ‏النبي‏:‏انظر‏ ‏إني‏ ‏ساكن‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏من‏ ‏أرز‏ ‏وتابوت‏ ‏الرب‏ ‏ساكن‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏الخيمة‏(2‏صم‏7:2)‏والرب‏ ‏يوضح‏ ‏لقلب‏ ‏داود‏ ‏بلسان‏ ‏ناثان‏ ‏النبي‏:‏أنا‏ ‏أبني‏ ‏منك‏ ‏بيتا‏.‏فالرب‏ ‏يريد‏ ‏أولا‏ ‏البشر‏ ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏الحجر‏.‏
مع‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏تتبلور‏ ‏قصة‏ ‏البناء‏ ‏وتنمو‏ ‏تماما‏ ‏كنمو‏ ‏الغرسة‏:‏في‏ ‏العمق‏(‏الأساس‏),‏في‏ ‏العلو‏(‏القداسة‏),‏في‏ ‏العرض‏(‏الكمية‏),‏في‏ ‏الثمر‏(‏النوعية‏).‏ما‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏أساسا‏ ‏غير‏ ‏الأساس‏ ‏الذي‏ ‏وضعه‏ ‏الله‏,‏أي‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏.‏نعم‏ ‏هو‏ ‏الأساس‏ ‏هو‏ ‏البدء‏ ‏وحجر‏ ‏الزاوية‏.‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏تطرح‏ ‏علينا‏ ‏أعظم‏ ‏سؤال‏:‏ما‏ ‏هو‏ ‏الأساس‏ ‏الذي‏ ‏نبني‏ ‏عليه‏ ‏حياتنا؟هل‏ ‏نؤمن‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏يكفينا‏,‏يغنينا‏,‏يبنينا‏,‏يعزينا‏ ‏ولا‏ ‏يرخي‏ ‏بنا‏ ‏الأيدي؟
الإغراءات‏ ‏كثيرة‏ ‏ومتنوعة‏ ‏وتحمل‏ ‏ألف‏ ‏قناع‏ ‏وقناع‏ ‏لتوهمنا‏ ‏أن‏ ‏نبني‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏غيره‏:‏المال‏,‏السلطة‏,‏الجنس‏,‏القرب‏ ‏من‏ ‏أصحاب‏ ‏النفوذ‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏كرامة‏ ‏إنجيله‏.‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏يدعونا‏ ‏إلي‏ ‏العمق‏ ‏والتمييز‏:‏لا‏ ‏تفكر‏ ‏بالنتيجة‏ ‏بل‏ ‏فكر‏ ‏بالسبب‏.‏البناء‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏لا‏ ‏يتحمل‏ ‏المراوغة‏ ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏صادق‏ ‏كامل‏ ‏وهو‏ ‏فاحص‏ ‏القلوب‏ ‏والكلي‏ ‏وهو‏ ‏تماما‏ ‏كالنار‏ ‏التي‏ ‏تمتحن‏ ‏كل‏ ‏شئ‏.‏ما‏ ‏مكانة‏ ‏الكنيسة‏ ‏عندي؟هل‏ ‏أحبها؟هل‏ ‏أعي‏ ‏أني‏ ‏مسئول‏ ‏عنها‏ ‏وعن‏ ‏تجديدها‏ ‏وعن‏ ‏قداستها؟

[warsbut]

تأملات


تشجع‏ ‏إنه‏ ‏يناديك‏ (‏مر‏46:10-52)‏
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي

لقاء‏ ‏برتيماوس‏ ‏الأعمي‏ ‏بيسوع‏ ‏يختتم‏ ‏مرحلة‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏مرقص‏,‏ويفتح‏ ‏مرحلة‏ ‏الصعود‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏.‏هو‏ ‏فعلا‏ ‏مفصلا‏ ‏كما‏ ‏رمزية‏ ‏النور‏ ‏والظلام‏,‏والبصر‏ ‏والبصيرة‏ ‏والجلوس‏ ‏علي‏ ‏قارعة‏ ‏الطريق‏.‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏كونه‏ ‏علامة‏ ‏لحضور‏ ‏المسيح‏ ‏المنتظر‏ ‏الذي‏ ‏يفتح‏ ‏عيون‏ ‏العميان‏...‏هذا‏ ‏اللقاء‏ ‏يستوقفنا‏ ‏في‏ ‏محطات‏ ‏بيانية‏ ‏تكشف‏ ‏لنا‏ ‏عن‏ ‏محاور‏ ‏النص‏ ‏المهمة‏.‏
يبدأ‏ ‏الإنجيلي‏ ‏مرقص‏ ‏بإشارة‏ ‏جغرافية‏ ‏وزمنية‏,‏وكأنه‏ ‏نسي‏ ‏أن‏ ‏يملأ‏ ‏الإشارة‏ ‏من‏ ‏فعل‏ ‏أو‏ ‏حركة‏ ‏أية‏ ‏كلام‏ ‏ووصلوا‏ ‏إلي‏ ‏أريحا‏...‏وبينما‏ ‏هو‏ ‏خارج‏ ‏من‏ ‏أريحا‏... ‏ويستوقفنا‏ ‏هذا‏ ‏السكوت‏ ‏المقصود‏:‏لماذا‏ ‏أريحا؟‏! ‏ماذا‏ ‏فعل‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏أريحا؟‏ ‏ونتذكر‏ ‏خطورة‏ ‏الطريق‏ ‏بين‏ ‏أورشليم‏ ‏وأريحا‏ ‏ومثل‏ ‏السامري‏ ‏الصالح‏...‏ويلقي‏ ‏الإنجيلي‏ ‏علي‏ ‏رجل‏ ‏لا‏ ‏اسم‏ ‏له‏,‏اسمه‏ ‏ابن‏ ‏تيماوس‏,‏واسمه‏ ‏أيضا‏ ‏شحاذ‏ ‏أعمي‏,‏واسمه‏ ‏جالس‏ ‏علي‏ ‏جانب‏ ‏الطريق‏.‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏النكرة‏ ‏المثلثة‏ ‏في‏ ‏اسمه‏ ‏ووضعه‏ ‏الاجتماعي‏ ‏وكيانه‏,‏يسمع‏ ‏ويتسائل‏ ‏ويستوعب‏ ‏ويصرخ‏...‏
والنكرة‏ ‏متي‏ ‏صاحت‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏بعد‏ ‏نكرة‏,‏فهي‏ ‏تطرح‏ ‏سؤالا‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الحاضرين‏,‏وتتحدي‏ ‏الضغط‏,‏وتصيح‏ ‏بصوت‏ ‏أعلي‏,‏وتلقي‏ ‏العباءة‏,‏وتقوم‏ ‏وتجئ‏ ‏إلي‏ ‏يسوع‏.‏
فوقف‏ ‏يسوع‏ ‏وقال‏:‏نادوه‏.‏وقف‏ ‏يسوع‏ ‏وأوقف‏ ‏الموكب‏ ‏وأعاد‏ ‏الكرامة‏ ‏وقلب‏ ‏المعادلة‏:‏فمن‏ ‏كان‏ ‏ينتظر‏ ‏ابن‏ ‏تيماوس‏ ‏ليسكت‏,‏صار‏ ‏يشجعه‏ ‏ليقوم‏:‏إنه‏ ‏يناديك‏,‏ومن‏ ‏كان‏ ‏جالسا‏ ‏علي‏ ‏جانب‏ ‏الطريق‏ ‏صار‏ ‏من‏ ‏أصحابه‏ ‏الأقرباء‏ ‏الماشيين‏ ‏بجباه‏ ‏مرفوعة‏ ‏وعيون‏ ‏مستنيرة‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏الطريق‏.‏


‏Mail:romani_amin@yahoo.com‏

[warsbut]

تأملات
اسألوا‏ ‏تنالوا‏ (‏لو‏11:9-13)‏

الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي


يأتي‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏ ‏هذا‏:‏اسألوا‏ ‏تنالوا‏ ‏بعد‏ ‏مثل‏ ‏الصديق‏ ‏اللحوح‏ ‏الذي‏ ‏يدق‏ ‏باب‏ ‏صديقه‏ ‏ليلا‏ ‏ليطلب‏ ‏منه‏ ‏ثلاثة‏ ‏أرغفة‏.‏ويقول‏ ‏لنا‏ ‏الرب‏:‏إن‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يقوم‏ ‏ويعطيه‏ ‏لأنه‏ ‏صديقه‏ ‏فهو‏ ‏يقوم‏ ‏ويعطيه‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يحتاج‏ ‏إليه‏ ‏لأنه‏ ‏لح‏ ‏في‏ ‏طلبه‏.‏
يعلمنا‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏ونلح‏ ‏في‏ ‏الطلب‏,‏مع‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏حنون‏ ‏ويعرف‏ ‏حاجاتنا‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نسأله‏ ‏عنها‏.‏ويعطينا‏ ‏صورة‏ ‏مثلثة‏ ‏لمواقف‏ ‏عطاء‏ ‏يعيشها‏ ‏البشر‏ ‏مع‏ ‏أبنائهم‏ ‏ليصل‏ ‏بنا‏ ‏إلي‏ ‏كمال‏ ‏صورة‏ ‏الآب‏ ‏وعطيته‏ ‏الكبري‏:‏الروح‏ ‏القدس‏.‏
خبرة‏ ‏الطلب‏ ‏تجعلنا‏ ‏نختبر‏ ‏أن‏ ‏عندنا‏ ‏نقصا‏,‏وأننا‏ ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الآخر‏ ‏لنمتلئ‏ ‏فيه‏,‏ونختبر‏ ‏بالتالي‏ ‏البعد‏ ‏الجماعي‏ ‏والكنسي‏ ‏الذي‏ ‏يدعونا‏ ‏الرب‏ ‏لنعيشه‏ ‏وهذا‏ ‏يتطلب‏ ‏صفاء‏ ‏في‏ ‏الرؤية‏ ‏لنعرف‏ ‏الذي‏ ‏ينقصنا‏,‏وتواضعا‏ ‏في‏ ‏المواقف‏ ‏لنجرؤ‏ ‏بعدها‏ ‏علي‏ ‏الطلب‏.‏نقول‏ ‏نجرؤ‏ ‏لأننا‏ ‏كلنا‏ ‏اختبرنا‏ ‏كم‏ ‏يكلف‏ ‏موقف‏ ‏الطلب‏,‏لأننا‏ ‏بسببه‏ ‏نعترف‏ ‏بعجزنا‏ ‏وفقرنا‏ ‏وقدرة‏ ‏الآخر‏ ‏علي‏ ‏سد‏ ‏هذا‏ ‏العجز‏.‏
كل‏ ‏هذا‏ ‏يطلبه‏ ‏الرب‏ ‏منا‏,‏هو‏ ‏إذا‏ ‏يختبر‏ ‏الطلب‏ ‏الذي‏ ‏يطلبه‏ ‏منا‏! ‏هو‏ ‏أبدا‏ ‏علي‏ ‏الباب‏ ‏يقرع‏ (‏رؤ‏20:3),‏ويتواضع‏ ‏أمام‏ ‏إرادتنا‏ ‏التي‏ ‏قد‏ ‏تفتح‏ ‏له‏ ‏الباب‏ ‏وقد‏ ‏لا‏ ‏تفتحه‏!‏
ويصور‏ ‏لنا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏المقارنة‏ ‏مع‏ ‏مواقف‏ ‏البشر‏,‏موقف‏ ‏الآب‏ ‏في‏ ‏عطائه‏ ‏الذي‏ ‏يفوق‏ ‏ما‏ ‏نطلب‏ ‏وما‏ ‏نتصور‏.‏ويطلب‏ ‏منا‏ ‏أن‏ ‏نلج‏ ‏في‏ ‏الطلب‏ ‏وأن‏ ‏نطلب‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏
اللجاجة‏ ‏تعنينا‏ ‏نحن‏ ‏البشر‏ ‏ولا‏ ‏تعني‏ ‏الرب‏,‏كأن‏ ‏نقول‏:‏نلج‏,‏ربما‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يسمع‏ ‏أو‏ ‏لا‏ ‏ينتبه‏ ‏لطلب‏ ‏أو‏...‏اللجاجة‏ ‏تعنينا‏ ‏لأنها‏ ‏تربينا‏ ‏وتعلمنا‏ ‏كيف‏ ‏نتواضع‏ ‏مرة‏ ‏ومرتين‏ ‏وثلاث‏,‏وكيف‏ ‏نصبر‏ ‏علي‏ ‏أنفسنا‏ ‏وعلي‏ ‏الآخر‏ ‏وعلي‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏نطلب‏ ‏منه‏.‏
تعلمنا‏ ‏إذا‏ ‏كيف‏ ‏نحترم‏ ‏عامل‏ ‏الوقت‏,‏والوقت‏ ‏مقياس‏ ‏مهم‏ ‏لمصداقية‏ ‏الرغبات‏,‏فالرغبة‏ ‏التي‏ ‏يضعها‏ ‏الرب‏ ‏فينا‏ ‏لا‏ ‏تتعب‏ ‏ولا‏ ‏تفتر‏ ‏حتي‏ ‏تتحقق‏ ‏يضع‏ ‏فينا‏ ‏الرغبة‏ ‏والقدرة‏ ‏علي‏ ‏إرضائه‏ (‏في‏2:13).‏

[warsbut]

بولس‏ ‏الرسول‏ ‏والتمييز‏ ‏الروحي
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي




يكتشف‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الحياة‏ ‏بالمسيح‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏حركة‏ ‏عبور‏ ‏مستمرة‏ ‏من‏ ‏عبوديات‏ ‏الإنسان‏ ‏المتنوعة‏ ‏إلي‏ ‏حرية‏ ‏أبناء‏ ‏الله‏ ‏رو‏21/8 ‏وتفترض‏ ‏حركة‏ ‏التحرر‏ ‏هذه‏ ‏موهبة‏ ‏التمييز‏ ‏الروحي‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏عطايا‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏1‏كو‏ 10/12.‏
فعلي‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يميز‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏حتي‏ ‏يختار‏ ‏المناسب‏1‏تسا‏ 21/5 ,‏ويسعي‏ ‏جاهدا‏ ‏ليكتشف‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏رو‏ 2/12, ‏أف‏ 10/5 ,‏ويقيم‏ ‏نفسه‏ ‏كما‏ ‏ينبغي‏ ‏وكما‏ ‏يليق‏ ‏بسخاء‏ ‏الله‏ 2‏كو‏ 5/3,‏ويتخذ‏ ‏فكر‏ ‏المسيح‏ ‏منطلقا‏ ‏لحياته‏1‏كو‏ 10/1 .‏وتبرز‏ ‏عند‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عدة‏ ‏عوائق‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تشل‏ ‏الإنسان‏ ‏عن‏ ‏تمييز‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏,‏أو‏ ‏العمل‏ ‏بموجبها‏,‏فتعيق‏ ‏فصحة‏ ‏عبوره‏ ‏نحو‏ ‏حرية‏ ‏أبناء‏ ‏الله‏,‏فالخطيئة‏ ‏رغم‏ ‏إنه‏ ‏يميز‏ ‏شرها‏ ‏يجد‏ ‏نفسه‏ ‏مقيدا‏ ‏بها‏ ‏رو‏33/5 ‏وبسبب‏ ‏الخطيئة‏ ‏يستعبد‏ ‏الإنسان‏ ‏للموت‏ ‏ويتقيد‏ ‏بأركان‏ ‏العالم‏ ‏غلا‏ 3/4 .‏ويجد‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏أن‏ ‏العائق‏ ‏الأساسي‏ ,‏في‏ ‏مسيرة‏ ‏تحرر‏ ‏الإنسان‏ ‏وتمييزه‏ ‏الروحي‏ ,‏هو‏ ‏عبودية‏ ‏الشريعة‏.‏فالشريعة‏ ‏بحد‏ ‏ذاتها‏ ‏صالحة‏ ‏وجيدة‏ ‏رو‏ 11/17, ‏وهي‏ ‏بمثابة‏ ‏المؤدب‏ ‏الذي‏ ‏يوصل‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏,‏ولكن‏ ‏التمسك‏ ‏بحرفها‏ ‏لايؤدي‏ ‏إلي‏ ‏تمييز‏ ‏صحيح‏.‏بل‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏قد‏ ‏يضلل‏ ‏حقيقة‏ ‏الروحرو‏ 8/7.‏
وهنا‏ ‏يؤكد‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏قد‏ ‏حررنا‏ ‏منها‏ ‏بموته‏ ‏وقيامته‏ ‏رو‏ 6/6 ‏ـــ‏7 ,‏لذلك‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نعيش‏ ‏معه‏ ‏هذا‏ ‏العبور‏ ‏ونجاهد‏ ‏بكل‏ ‏طاقتنا‏ 1‏كو‏34/9 ‏فتتميز‏ ‏لدينا‏ ‏ثمار‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏غلا‏ 22/5.‏

[warsbut]

تأملات

ومتي‏ ‏جاء‏ ‏ابن‏‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏مجده‏ (‏مت31:25-46)
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي
‏
يختم‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏حياة‏ ‏يسوع‏ ‏العلنية‏ ‏بهذا‏ ‏النص‏ ‏الرؤيوي‏ ‏وهذا‏ ‏المشهد‏ ‏ليس‏ ‏مثلا‏ ‏رغم‏ ‏أننا‏ ‏نقرأه‏ ‏أحيانا‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏مثل‏ ‏ربما‏ ‏لصوره‏ ‏ولارتباطه‏ ‏البنوي‏ ‏بالأمثال‏ ‏التي‏ ‏تسبقه‏ ‏يدعونه‏ ‏فيه‏ ‏الرب‏ ‏ومن‏ ‏خلاله‏ ‏إلي‏ ‏الاستعداد‏ ‏والتحضير‏ ‏للإجابة‏ ‏علي‏ ‏سؤال‏ ‏الدينونة‏ ‏الأخيرة‏:‏هل‏ ‏أحببتني‏ ‏حقا؟
يقول‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الصليبي‏:‏إننا‏ ‏في‏ ‏مساء‏ ‏العمر‏ ‏سوف‏ ‏ندان‏ ‏فقط‏ ‏علي‏ ‏الحب‏.‏والحب‏ ‏أفعال‏ ‏والحب‏ ‏شمولية‏.‏
ليتوقفنا‏ ‏وجه‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏وهو‏ ‏الفاعل‏ ‏الأكبر‏ ‏في‏ ‏النص‏,‏هو‏ ‏الممجد‏ ‏والمحاط‏ ‏بالملائكة‏ ‏والملك‏ ‏والقاضي‏ ‏والراعي‏ ‏والابن‏ ‏المتجسد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حالات‏ ‏الإنسان‏ ‏وفي‏ ‏أصعبها‏ (‏جوعان‏,‏عطشان‏,‏عريان‏,‏غريب‏,‏مريض‏,‏سجين‏).‏
ويدهشنا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الفاعل‏ ‏المهم‏ ‏في‏ ‏النص‏ ‏يصبح‏ ‏فجأة‏ ‏المفعول‏ ‏به‏ ‏الأكبر‏ ‏ويستقبل‏ ‏كل‏ ‏الأفعال‏.‏
جعت‏ ‏فأطعمتموني‏,‏وعطشت‏ ‏فسقيتموني‏,‏وكنت‏ ‏غريبا‏ ‏فأويتموني‏,‏وعريانا‏ ‏فكسيتموني‏,‏ومريضا‏ ‏فزرتموني‏,‏وسجينا‏ ‏فجئتم‏ ‏إلي‏.‏هو‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏الصغار‏ ‏والمستضعفين‏ ‏والمهمشين‏,‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏مركز‏ ‏اللقاء‏ ‏لانتظار‏ ‏الرحمة‏.‏الذي‏ ‏ارتضي‏ ‏بتواضعه‏ ‏أن‏ ‏يعيشه‏ ‏هو‏ ‏فعل‏ ‏الرحمة‏ ‏المطلوب‏ ‏منا‏.‏وتبقي‏ ‏أفعال‏ ‏الرحمة‏ ‏والمحبة‏ ‏المتجسدة‏ ‏ستة‏ ‏أفعال‏ ‏تنتظر‏ ‏دائما‏ ‏فعلنا‏ ‏السابع‏ ‏الذي‏ ‏نبدعه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ظروف‏ ‏كل‏ ‏يوم‏.‏هذه‏ ‏هي‏ ‏فرادة‏ ‏الإنجيل‏,‏أنه‏ ‏يترك‏ ‏لنا‏ ‏دائما‏ ‏كلمة‏ ‏نكتبها‏ ‏نحن‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏,‏ولا‏ ‏يكتبها‏ ‏أحد‏ ‏عنا‏.‏

[warsbut]

تأملات
من‏ ‏أنا‏ ‏حتي‏ ‏تجئ‏ ‏إلي‏ ‏أم‏ ‏ربي‏(‏لو‏39:1-56)‏

الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين اليسوعي




في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏صورة‏ ‏تابوت‏ ‏العهد‏ ‏الذي‏ ‏ينقله‏ ‏داود‏ ‏الملك‏ ‏من‏ ‏بيت‏ ‏عوبيد‏ ‏أدوم‏ ‏إلي‏ ‏مدينته‏(2‏صموئيل‏6:12)‏ويحتفل‏ ‏بهذا‏ ‏الانتقال‏ ‏ويرقص‏ ‏أمام‏ ‏التابوت‏,‏ويذبح‏ ‏الذبائح‏ ‏ويتعرض‏ ‏للسخرية‏ ‏من‏ ‏ميكال‏ ‏امرأته‏ ‏وابنه‏ ‏الملك‏ ‏شاول‏.‏
ومع‏ ‏هذا‏ ‏النص‏ ‏من‏ ‏أناجيل‏ ‏الطفولة‏ ‏نري‏ ‏تحقيق‏ ‏الرمز‏ ‏الذي‏ ‏تعيشه‏ ‏مريم‏,‏هي‏ ‏تابوت‏ ‏العهد‏,‏تحمل‏ ‏الكلمة‏ ‏في‏ ‏أحشائها‏,‏وتقوم‏ ‏مسرعة‏ ‏للزيارة‏ ‏والخدمة‏.‏ويلتقي‏ ‏العهدان‏ ‏القديم‏ ‏والجديد‏.‏
تملأ‏ ‏هذا‏ ‏النص‏ ‏الأفعال‏,‏وهي‏ ‏مفتاح‏ ‏مهم‏ ‏لقرائته‏.‏يقول‏ ‏لوقا‏:‏قامت‏ ‏مريم‏ ‏وأسرعت‏ ‏ودخلت‏ ‏بيت‏ ‏زكريا‏ ‏وسلمت‏ ‏علي‏ ‏أليصابات‏.‏وعن‏ ‏أليصابات‏ ‏يقول‏:‏لما‏ ‏سمعت‏ ‏سلام‏ ‏مريم‏ ‏تحرك‏ ‏الجنين‏ ‏في‏ ‏بطنها‏,‏وامتلأت‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وهتفت‏ ‏بأعلي‏ ‏صوتها‏.‏
مريم‏ ‏هي‏ ‏صاحبة‏ ‏المبادرة‏:‏هذه‏ ‏عدوي‏ ‏الحب‏ ‏الذي‏ ‏تحمله‏ ‏في‏ ‏حشاها‏.‏هذا‏ ‏الحب‏ ‏يجعلها‏ ‏تقوم‏ ‏وتبقي‏ ‏قائمة‏ ‏حتي‏ ‏علي‏ ‏أقدام‏ ‏الصليب‏ ‏وتسرع‏ ‏في‏ ‏التلبية‏,‏وتتحمل‏ ‏صعوبات‏ ‏الطريق‏(‏من‏ ‏الناصرة‏ ‏إلي‏ ‏عين‏ ‏كارم‏)‏وبدخولها‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏زكريا‏ ‏تسلم‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏بسلامها‏.‏
وأليصابات‏ ‏تسمع‏ ‏السلام‏ ‏وتستقبله‏ ‏وتمتلئ‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فيفيض‏ ‏علي‏ ‏لسانها‏ ‏فعل‏ ‏إيمانه‏ ‏بالرب‏ ‏فتتنبأ‏.‏
لقاء‏ ‏عهدين‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏امرأتين‏ ‏وطفلين‏:‏أليصابات‏ ‏الشيخة‏ ‏وتحمل‏ ‏الصوت‏ ‏الصارخ‏ ‏الذي‏ ‏يتعهد‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏حشاها‏ ‏ومريم‏ ‏بيت‏ ‏الذهب‏ ‏الحامل‏ ‏الكلمة‏ ‏والذي‏ ‏يزور‏ ‏ويعطي‏ ‏الفرح‏ ‏والسلام‏.‏
ختام‏ ‏اللوحة‏ ‏هو‏ ‏ذروة‏ ‏النص‏ ‏أمام‏ ‏اعتراف‏ ‏أليصابات‏ ‏بسمو‏ ‏مقام‏ ‏مريم‏(‏أم‏ ‏ربي‏,‏مباركة‏ ‏أنت‏ ‏في‏ ‏النساء‏)‏وأمام‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏المدح‏, ‏ترفع‏ ‏مريم‏ ‏عينيها‏ ‏إلي‏ ‏الساكن‏ ‏في‏ ‏السماوات‏ ‏وتقول‏:‏تعظم‏ ‏نفسي‏ ‏الرب‏.‏
إن‏ ‏حب‏ ‏الرب‏ ‏يجعلنا‏ ‏رسلا‏,‏نخرج‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏البشارة‏ ‏ولا‏ ‏تتوقع‏ ‏ونحدد‏ ‏في‏ ‏ضيق‏ ‏انتماءات‏,‏فهي‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏الانتماءات‏.‏
حبه‏ ‏يشرع‏ ‏الأبواب‏ ‏ويجعلنا‏ ‏علي‏ ‏وسع‏ ‏طموح‏ ‏ورحه‏ ‏فهل‏ ‏يفي‏ ‏ذلك‏.‏وأمام‏ ‏مديح‏ ‏الناس‏ ‏لنا‏,‏هل‏ ‏ندفع‏ ‏عيوننا‏ ‏كمريم‏ ‏لنقول‏:‏هو‏ ‏العظيم‏ ‏وليس‏ ‏أنا؟
في‏ ‏المقابل‏ ‏يخبرنا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏أفسس‏1-1:14‏اختارنا‏ ‏لنكون‏ ‏قديسينهذه‏ ‏قراءة‏ ‏إلهنا‏ ‏يريدنا‏ ‏مشابهين‏ ‏له‏,‏وقربه‏ ‏ونقول‏ ‏قراءة‏ ‏لأنه‏ ‏وحده‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏انتقاص‏ ‏لقداسته‏-‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏ولن‏ ‏يحدث‏- ‏لأن‏ ‏شاركه‏ ‏فيها‏ ‏بنو‏ ‏البشر‏.‏بينما‏ ‏تختبر‏ ‏في‏ ‏علاقتنا‏ ‏البشرية‏,‏أيا‏ ‏كان‏ ‏نوعها‏,‏خوف‏ ‏من‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نقترب‏ ‏منه‏ ‏ونقاسمه‏ ‏خيراته‏ ‏ومجده‏ ‏الباطل‏.‏
الرب‏ ‏يحبنا‏ ‏لهذه‏ ‏الدرجة‏,‏فهو‏ ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏أن‏ ‏نصير‏ ‏مثله‏ ‏قديسين‏,‏بل‏ ‏اختارنا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏ذلك‏ ‏ويدعونا‏ ‏ويهبنا‏ ‏مجانا‏ ‏كل‏ ‏المواهب‏ ‏لتحقيق‏ ‏هذه‏ ‏الدعوةهو‏ ‏يعمل‏ ‏فينا‏ ‏ليجعلنا‏ ‏راغبين‏ ‏وقادرين‏ ‏علي‏ ‏إرضائه‏(‏فيلبي‏2:13)‏هو‏ ‏لا‏ ‏يدعونا‏ ‏إلي‏ ‏المستحيلات‏ ‏ليكسرنا‏ ‏هو‏ ‏يعمل‏ ‏فينا‏ ‏لنتغير‏ ‏فنرغب‏ ‏رغبته‏,‏ومتي‏ ‏ولدت‏ ‏رغبته‏ ‏فينا‏ ‏وصارت‏ ‏رغبتنا‏ ‏حملنا‏ ‏علي‏ ‏راحتيه‏ ‏لئلا‏ ‏تصدم‏ ‏رجلنا‏ ‏بحجر‏ ‏مزمور‏91.‏
هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏التي‏ ‏يوجهها‏ ‏الرب‏ ‏إلينا‏,‏سبقها‏ ‏ويسبقها‏ ‏دائما‏ ‏فعل‏ ‏التبني‏ ‏فبابنه‏ ‏الحبيب‏.‏يتبنانا‏ ‏ويفدينا‏ ‏فنجع‏ ‏رجاءنا‏ ‏فيه‏ ‏ونسبح‏ ‏مجد‏ ‏نعمته‏.‏

[warsbut]

إليكم‏ ‏هذه‏ ‏العلامة‏ ‏تجدون‏ ‏طفلا لو‏1/2-20‏

الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين‏ ‏اليسوعي




يقرأ‏ ‏القديس‏ ‏لوقا‏ ‏سر‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏كتابته‏ ‏لنص‏ ‏الميلاد‏,‏ويعطي‏ ‏التفاصيل‏ ‏الجغرافية‏ ‏والتاريخية‏ ‏والحياتية‏ ‏أبعادا‏ ‏من‏ ‏المعاني‏ ‏اللاهوتية‏ ‏المهمة‏ ‏للغاية‏.‏وربما‏ ‏تكون‏ ‏المقارنة‏ ‏بين‏ ‏نص‏ ‏الآلام‏ ‏ونص‏ ‏الميلاد‏ ‏هذا‏,‏أجمل‏ ‏درس‏ ‏إنجيلي‏ ‏يجعلنا‏ ‏نكتشف‏ ‏أعماق‏ ‏الكلمة‏ ‏المكتوبة‏.‏
يحدد‏ ‏في‏ ‏البداية‏ ‏التاريخوفي‏ ‏تلك‏ ‏الأيام‏ ‏أمر‏ ‏القيصر‏ ‏أغسطوس‏ ‏بإحصاء‏...‏ويحدد‏ ‏الجغرافية‏ ‏الإمبراطورية‏ ‏سورية‏ ‏المدينة‏,‏ويحدد‏ ‏الأشخاص‏:‏يوسف‏,‏مريم‏,‏الطفل‏,‏الرعاة‏ ‏وجمهور‏ ‏الملائكة‏ ‏وكل‏ ‏هذا‏ ‏التحديد‏ ‏نراه‏ ‏يستعمله‏ ‏ويتخطاه‏ ‏ويفتحه‏ ‏علي‏ ‏أفاق‏ ‏جديدة‏ ‏وغير‏ ‏منتظرة‏.‏
فعلي‏ ‏مستوي‏ ‏التاريخ‏ ‏هو‏ ‏يقلب‏ ‏المفاهيم‏ ‏ويجعل‏ ‏الطفل‏ ‏المخلص‏ ‏المنتظر‏ ‏وينسينا‏ ‏القيصر‏ ‏والإمبراطور‏ ‏وعلي‏ ‏مستوي‏ ‏الجغرافية‏ ‏هو‏ ‏يدلنا‏ ‏إلي‏ ‏قريةبيت‏ ‏لحميصعد‏ ‏إليها‏ ‏يوسف‏ ‏من‏ ‏الجليلبينما‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏الجنوب‏ ‏وكان‏ ‏من‏ ‏الأصح‏ ‏جغرافيا‏ ‏أن‏ ‏نقول‏:‏نزل‏,‏وإلي‏ ‏لامحل‏ ‏لهما‏ ‏في‏ ‏الفندقويصل‏ ‏بنا‏ ‏إلي‏ ‏المذود‏ ‏وكأنه‏ ‏يختصر‏ ‏به‏ ‏المكان‏ ‏وعلي‏ ‏مستوي‏ ‏الأشخاص‏ ‏نحن‏ ‏بحضرة‏ ‏عائلة‏ ‏يوسف‏ ‏ومريم‏ ‏والطفلوهنا‏ ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏أهل‏ ‏السماء‏ ‏وأهل‏ ‏الأرض‏ ‏فيقدم‏ ‏لنا‏ ‏العائلة‏ ‏الحاضرة‏ ‏أيضا‏ ‏الملائكة‏ ‏والرعاة‏.‏
نقرأ‏ ‏الميلاد‏ ‏ونفهم‏ ‏سر‏ ‏الموت‏ ‏والقامة‏:‏ولدت‏ ‏ابنها‏ ‏البكر‏ ‏وقمطته‏ ‏وأضجعته‏ ‏في‏ ‏مذودلسنا‏ ‏فقط‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏روحانية‏ ‏الفقر‏ ‏إذ‏ ‏تحتاج‏ ‏مريم‏ ‏إلي‏ ‏أبسط‏ ‏الضروريات‏ ‏للاهتمام‏ ‏بطفل‏ ‏نحن‏ ‏أمام‏ ‏قراءة‏ ‏لحدث‏ ‏الصلب‏ ‏والتنزيل‏ ‏من‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏والكفن‏ ‏الذي‏ ‏اشتراه‏ ‏يوسف‏ ‏الرامي‏ ‏والقبر‏ ‏الجديد‏ ‏الشبيه‏ ‏بالمغارة‏.‏هذا‏ ‏الولد‏ ‏البكر‏,‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏البكر‏ ‏القائم‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏وهذه‏ ‏هي‏ ‏البشارة‏ ‏التي‏ ‏ينقلها‏ ‏لنا‏ ‏لوقا‏ ‏البشير‏.‏والرعاةالبسطاء‏ ‏الهامشيونهم‏ ‏باكورة‏ ‏الشهود‏ ‏والساجدين‏ ‏والمبشرين‏.‏والعلامة‏ ‏المعطاة‏ ‏هيتجدون‏ ‏طفلا‏ ‏مقمطانعم‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏العلامة‏,‏الآية‏ ‏الصامتة‏.‏الله‏ ‏يقبل‏ ‏أن‏ ‏يصير‏ ‏طفلا‏ ‏ويرتسم‏ ‏الصليب‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الثالوث‏.‏
وفي‏ ‏نفس‏ ‏المضمار‏ ‏تقدم‏ ‏لنا‏ ‏الرسالة‏ ‏إلي‏ ‏العبرانيين‏ ‏نفس‏ ‏المعاني‏ ‏بأسلوب‏ ‏مختلف‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏كلمنا‏ ‏ويكلمنا‏ ‏ويبقي‏ ‏يكلمنا‏,‏بابنه‏,‏لأن‏ ‏رغبته‏ ‏في‏ ‏الكلام‏ ‏معنا‏ ‏هي‏ ‏رغبته‏ ‏في‏ ‏إقامة‏ ‏علاقة‏ ‏معنا‏.‏هو‏ ‏يحبنا‏ ‏بهذا‏ ‏المقدار‏:‏يجعلنا‏ ‏محاورين‏ ‏له‏.‏
كلمنا‏ ‏في‏ ‏الماضي‏ ‏في‏ ‏تاريخنا‏ ‏كلهتاريخ‏ ‏الشعب‏ ‏المختار‏ ‏وتاريخ‏ ‏الشعوب‏ ‏كلهاكلاما‏ ‏متقطعا‏,‏رمزيا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏أحباء‏ ‏له‏,‏أنبياء‏ ‏وأتقياء‏ ...‏لم‏ ‏نكن‏ ‏لنستطيع‏ ‏سماع‏ ‏الكلام‏ ‏كله‏ ‏ولا‏ ‏لنستوعب‏ ‏المدلول‏ ‏كله‏.‏عاملنا‏ ‏كالأم‏-‏كما‏ ‏يقول‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏-‏وتعهدنا‏ ‏وصبر‏ ‏علينا‏ ‏وانتظر‏.‏كل‏ ‏هذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نسميه‏ ‏كلاما‏ ‏أو‏ ‏تفسيرا‏ ‏ولما‏ ‏صرنا‏ ‏بحبه‏ ‏ورحمته‏ ,‏قادرين‏ ‏علي‏ ‏رؤية‏ ‏الكلام‏ ‏ولمسه‏,‏أرسل‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏لحم‏ ‏ودم‏:‏فرأيناه‏ ‏وسمعناه‏ ‏ولمسناه‏ ‏وصار‏ ‏تعبيرا‏ ‏وبين‏ ‏الكلام‏ ‏والتعبير‏ ‏أجيال‏ ‏من‏ ‏انتظار‏ ‏الله‏.‏لكن‏ ‏حبه‏ ‏هو‏ ‏جوهر‏,‏قوي‏,‏طويل‏ ‏الأناة‏ ‏وقدوس‏.‏
أعطنا‏ ‏يارب‏ ‏نعمة‏ ‏الفهم‏ ‏والحب‏ ‏والتلمذة‏ ‏أمام‏ ‏سر‏ ‏تواضعك‏ ‏وإمحائك‏,‏فنصير‏ ‏لك‏ ‏مسكنا‏ ‏يليق‏ ‏بحضورك‏.‏أعطنا‏ ‏أن‏ ‏نستقبلك‏ ‏ونستقبل‏ ‏جديدك‏ ‏الذي‏ ‏يفوق‏ ‏كل‏ ‏توقعاتنا‏.‏

[warsbut]

مريم‏ ‏تحفظ‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏في‏ ‏قلبها
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين‏ ‏اليسوعي




كانت‏ ‏مريم‏ ‏تحفظ‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏في‏ ‏قلبها‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏عاشته‏ ‏في‏ ‏الناصرة‏ ‏بإيمان‏ ‏كان‏ ‏ينمو‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏...‏كانت‏ ‏تحفظ‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الحياة‏ ‏اليومية‏ ‏بنشاطها‏ ‏ورتابتها‏ ‏وروتينها‏,‏بأفراحها‏ ‏ومحنها‏.‏
ولم‏ ‏تفهم‏ ‏مريم‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تفهم‏,‏فليس‏ ‏إيمانا‏ ‏سلبيا‏ ‏ولا‏ ‏استسلامها‏ ‏تنازلا‏ ‏عن‏ ‏عقلها‏.‏إنما‏ ‏إيمان‏ ‏مريم‏ ‏صبور‏ ‏إيمان‏ ‏يظل‏ ‏يقظا‏ ‏دائما‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏السر‏ ‏ولا‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏نهاية‏ ‏السر‏ ‏إنما‏ ‏يخطو‏ ‏خطوة‏ ‏أعمق‏ ‏وأبعد‏ ‏ويظل‏ ‏السر‏ ‏قائما‏.‏
ونحن‏ ‏غالبا‏ ‏ما‏ ‏نتردد‏ ‏في‏ ‏مسيرة‏ ‏إيماننا‏ ‏بين‏ ‏السلبية‏ ‏ونفاد‏ ‏الصبر‏ ‏وإيمان‏ ‏الشخص‏ ‏غير‏ ‏الواعي‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏يوقعنا‏ ‏في‏ ‏التجربة‏:‏فنصرخ‏:‏إنني‏ ‏لا‏ ‏أفهم‏....‏إنه‏ ‏سر‏ ‏الله‏...‏أين‏ ‏الله؟
ونفاد‏ ‏الصبر‏ ‏هو‏ ‏استعجالنا‏ ‏في‏ ‏معرفة‏ ‏خطط‏ ‏الله‏ ‏لنا‏...‏أو‏ ‏نعرف‏ ‏إلي‏ ‏أين‏ ‏يقودنا‏ ‏الله‏.‏وقد‏ ‏نحاول‏ ‏أحيانا‏ ‏أن‏ ‏نحرف‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏فنحملها‏ ‏ما‏ ‏نريد‏ ‏نحن‏ ‏أن‏ ‏نقول‏,‏ونبرز‏ ‏نظرياتنا‏ ‏الخاطئة‏ ‏واضعين‏ ‏يدنا‏ ‏علي‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏أو‏ ‏حتي‏ ‏واضعين‏ ‏يدنا‏ ‏علي‏ ‏طرق‏ ‏الله‏.‏فالله‏ ‏سريعا‏ ‏ما‏ ‏يتواري‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالات‏.‏
مريم‏ ‏عاشت‏ ‏بدقة‏ ‏وحكمة‏ ‏صراع‏ ‏الإيمان‏ ‏هذا‏.‏لأن‏ ‏الإيمان‏ ‏صراع‏.‏وهي‏ ‏عاشت‏ ‏بالضبط‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏يجب‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تقف‏ ‏محتفظة‏ ‏بقنديلها‏ ‏وضاء‏ ‏في‏ ‏حشا‏ ‏الليل‏.‏
فمن‏ ‏المهم‏ ‏إذا‏ ‏أن‏ ‏نغتنم‏ ‏فرصة‏ ‏الوقوف‏ ‏وبسلام‏ ‏أمام‏ ‏تاريخنا‏ ‏المقدس‏ ‏مع‏ ‏الله‏.‏أمام‏ ‏دعوتنا‏ ‏في‏ ‏الحياة‏.‏كما‏ ‏نغتنم‏ ‏فرصة‏ ‏الإصغاء‏ ‏إلي‏ ‏حب‏ ‏الله‏ ‏الشخصي‏ ‏لنا‏.‏فعلي‏ ‏كل‏ ‏منا‏ ‏أن‏ ‏يحفظ‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏غمر‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏وعلي‏ ‏أن‏ ‏أتذكر‏ ‏ذلك‏ ‏بفرح‏ ‏لأن‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏ ‏يحفظ‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏العهد‏ ‏المقطوع‏ ‏بينه‏ ‏وبيني‏ ‏عهد‏ ‏الحب‏.‏وكل‏ ‏شخص‏ ‏منا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏الرب‏ ‏وحيد‏...‏ولا‏ ‏ينساه‏ ‏أبدا‏.‏
وعندما‏ ‏يبدو‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نور‏ ‏الإيمان‏ ‏الذي‏ ‏فينا‏ ‏يخفت‏,‏هنا‏ ‏يجدر‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نضع‏ ‏ذواتنا‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏خلوة‏ ‏شخصية‏ ‏روحية‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الخلوة‏ ‏نقرأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏تاريخ‏ ‏حنان‏ ‏الله‏ ‏الرحيم‏ ‏الذي‏ ‏شملنا‏ ‏دائما‏ ‏بحرصه‏.‏
هكذا‏ ‏عاشت‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏الصمت‏.‏ولا‏ ‏نعرف‏ ‏شيئا‏ ‏أكثر‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏المخفية‏ ‏في‏ ‏الناصرة‏,‏سوي‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏اختار‏ ‏أن‏ ‏يعيشها‏ ‏مدة‏ ‏ثلاثين‏ ‏سنة‏ ‏لكي‏ ‏يضع‏ ‏أساسات‏ ‏لثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏العلنية‏ ‏وثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏من‏ ‏الآلام‏.‏فليحسن‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نذكر‏ ‏ذواتنا‏ ‏بذلك‏.‏ونطلب‏ ‏من‏ ‏مريم‏ ‏أن‏ ‏تعلمنا‏ ‏الثبات‏ ‏في‏ ‏الحب‏ ‏وبدالة‏ ‏الأبناء‏ ‏نصرخ‏ ‏يا‏ ‏أم‏ ‏المخلص‏ ‏صلي‏ ‏لأجلنا‏.‏

[warsbut]

تأملات
حان‏ ‏وقت‏ ‏ولادتها

الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين‏ ‏اليسوعي




إنها‏ ‏مريم‏ ‏ربة‏ ‏البيت‏-‏الكنيسة‏-‏حيث‏ ‏يصنع‏ ‏خبز‏ ‏الملكوت‏,‏نجدها‏ ‏في‏ ‏طريقها‏ ‏مع‏ ‏يوسف‏ ‏نحو‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏,‏ثم‏ ‏نجدها‏ ‏في‏ ‏المدينة‏ ‏المكتظة‏ ‏بالسكان‏ ‏زمن‏ ‏الإحصاء‏ ‏وبينما‏ ‏هي‏ ‏حان‏ ‏وقت‏ ‏ولادتها‏.‏
حانت‏ ‏ساعة‏ ‏مريم‏ ‏والساعة‏ ‏سيلمح‏ ‏إليها‏ ‏يسوع‏ ‏بقوله‏:‏إن‏ ‏المرأة‏ ‏تحزن‏ ‏حين‏ ‏تلد‏ ‏لأن‏ ‏ساعتها‏ ‏حانت‏ ‏فإذا‏ ‏وضعت‏ ‏طفل‏ ‏لا‏ ‏تذكر‏ ‏شدتها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏لفرحها‏ ‏بأن‏ ‏قد‏ ‏ولد‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏العالم‏(‏يو‏16:21).‏
ويشبه‏ ‏يسوع‏ ‏ساعة‏ ‏الآلام‏ ‏بساعة‏ ‏الميلاد‏.‏ولا‏ ‏يمكننا‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏نتحدث‏ ‏عن‏ ‏ميلاده‏ ‏إلا‏ ‏ونتحدث‏ ‏عن‏ ‏الآلام‏,‏كما‏ ‏لا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نتذكر‏ ‏سر‏ ‏الميلاد‏ ‏حين‏ ‏نتحدث‏ ‏عن‏ ‏الآلام‏,‏لأن‏ ‏السرين‏ ‏لا‏ ‏يؤلفان‏ ‏إلا‏ ‏سرا‏ ‏واحدا‏.‏
إذا‏ ‏حان‏ ‏وقت‏ ‏مريم‏.‏والوقت‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏واقع‏ ‏مقدس‏ ‏بفعل‏ ‏الصلاة‏ ‏التي‏ ‏تدعمه‏ ‏والله‏ ‏ينتظر‏,‏والله‏ ‏يمضي‏ ‏كل‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏انتظار‏ ‏الإنسان‏...‏فهو‏ ‏يعرف‏ ‏الوقت‏...‏
ونحن‏ ‏نقول‏ ‏أحيانا‏:‏الله‏ ‏لا‏ ‏ينتبه‏ ‏للوقت‏ ‏وألف‏ ‏سنة‏ ‏في‏ ‏عينيك‏ ‏كيوم‏ ‏أحس‏ ‏العابد‏....(‏مز‏90:4).‏
هذا‏ ‏صحيح‏ ‏لكن‏ ‏الله‏ ‏ينتظر‏,‏ويعرف‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الانتظار‏,‏ولا‏ ‏يحسب‏ ‏الوقت‏ ‏لأنه‏ ‏صبور‏..‏فالقديس‏ ‏بولس‏ ‏يكتب‏ ‏لأهل‏ ‏روما‏ ‏عنوقت‏ ‏حلم‏ ‏اللهرو‏3:26.‏فالله‏ ‏صبور‏ ‏لأنه‏ ‏رحيم‏ ‏ولأن‏ ‏الحلم‏ ‏هو‏ ‏ثمرة‏ ‏الرحمة‏.‏وكم‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏نقرأ‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏هذه‏ ‏الصرخةعجل‏ ‏يارب‏,‏عجل‏ ‏الزمن‏!‏حقا‏ ‏إن‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏تعجل‏ ‏الوقت‏ ‏أي‏ ‏تفسح‏ ‏المجال‏ ‏لله‏ ‏المستعجل‏ ‏لكي‏ ‏يخلص‏ ‏الإنسان‏,‏فليس‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏يؤخر‏.‏علينا‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏نصلي‏ ‏مثل‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏قانا‏ ‏لكي‏ ‏نعجل‏ ‏ساعة‏ ‏الخلاص‏.‏لكن‏ ‏الإيمان‏ ‏الحار‏ ‏بالتشفع‏ ‏وليس‏ ‏بنفاد‏ ‏الصبر‏ ‏شبه‏ ‏الثائر‏ ‏الذي‏ ‏يحاول‏ ‏إرغام‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏سرعة‏ ‏التصرف‏ ‏والتدخل‏.‏
فالله‏ ‏لا‏ ‏يبطئ‏ ‏في‏ ‏إنجاز‏ ‏وعده‏,‏إنما‏ ‏يصبر‏ ‏علينا‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يهلك‏ ‏أحد‏ ‏بل‏ ‏أن‏ ‏يبلغ‏ ‏الجميع‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏.(2‏بط‏3:9).‏
نعم‏,‏إن‏ ‏الرب‏ ‏لا‏ ‏يبطئ‏ ‏في‏ ‏إنجاز‏ ‏وعدهويجري‏ ‏التحضير‏ ‏ببطء‏,‏لكن‏ ‏أما‏ ‏أن‏ ‏يحين‏ ‏الوقت‏ ‏حتي‏ ‏يتصرف‏ ‏الله‏ ‏وبسرعة‏.‏
وعندما‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يتأخر‏ ‏فلأن‏ ‏هناك‏ ‏خطأه‏,‏في‏ ‏مكان‏ ‏ما‏,‏ربما‏ ‏هم‏ ‏نحن‏,‏يحملونه‏ ‏علي‏ ‏الانتظار‏ ‏وهو‏ ‏يصبر‏ ‏بانتظار‏ ‏رجوعهم‏ ‏المرتقب‏ ‏عما‏ ‏قليل‏.‏وعندئذ‏ ‏تأتي‏ ‏صلاتنا‏ ‏كنتيجة‏ ‏لصبر‏ ‏الله‏.‏فعندما‏ ‏نتشفع‏,‏وعندما‏ ‏نبشر‏ ‏وعندما‏ ‏نهب‏ ‏ذواتنا‏ ‏تقدمة‏ ‏مع‏ ‏صليب‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خلاص‏ ‏العالم‏,‏فإننا‏ ‏نعجل‏ ‏وقت‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏لأننا‏ ‏نعجل‏ ‏عودة‏ ‏الخاطئين‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏.‏
ويأتي‏ ‏سؤال‏ ‏مهم‏ ‏لنا‏...‏كيف‏ ‏أعيش‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏حياتي؟هل‏ ‏أنا‏ ‏من‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏دائما‏ ‏متأخرون‏ ‏أم‏ ‏مستبقون؟هل‏ ‏أجد‏ ‏ماض‏ ‏دائما؟أو‏ ‏أنني‏ ‏أعيش‏ ‏حنين‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏له‏ ‏وجود؟هل‏ ‏أعيش‏ ‏متمنيا‏ ‏أن‏ ‏يحل‏ ‏الليل‏ ‏بدل‏ ‏أن‏ ‏أعيش‏ ‏فيالآنأن‏ ‏الله‏ ‏وقت‏ ‏الله‏ ‏لحظة‏ ‏بعد‏ ‏لحظة؟
علي‏ ‏أذن‏ ‏أن‏ ‏أتلقي‏ ‏هبة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الحاضر‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏أتلقاها‏ ‏الآن‏ ‏وهنا‏ ‏لا‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏آخر‏,‏لا‏ ‏البارحة‏ ‏ولا‏ ‏غدا‏,‏لقد‏ ‏رافقتني‏ ‏أمانة‏ ‏الله‏ ‏وسترافقني‏ ‏دائما‏ ‏وأبدا‏-‏فأنا‏ ‏الآن‏ ‏اليوم‏,‏ألقي‏ ‏حياتي‏ ‏من‏ ‏يدي‏ ‏الآب‏.‏
وبالنسبة‏ ‏لغدا‏ ‏ستكون‏ ‏لك‏ ‏نعمة‏ ‏الغد‏...‏ولا‏ ‏يمكنك‏ ‏أن‏ ‏تمتلك‏ ‏اليوم‏ ‏شجاعة‏ ‏عيش‏ ‏المحنة‏ ‏التي‏ ‏تنتظرك‏ ‏غدا‏,‏فلا‏ ‏تضطرب‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏سيكون‏ ‏هنا‏ ‏غدا‏.‏
وهذا‏ ‏ما‏ ‏فعلته‏ ‏مريم‏ ‏عاشت‏ ‏الوقت‏ ‏الحاضر‏,‏دون‏ ‏أن‏ ‏تتخطي‏ ‏الزمن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تؤخر‏ ‏الزمن‏.‏فلم‏ ‏تلد‏ ‏مريم‏ ‏سابقة‏ ‏لأوانه‏ ‏ولم‏ ‏تطل‏ ‏كذلك‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏الحميم‏,‏وقت‏ ‏كان‏ ‏يسوع‏ ‏في‏ ‏أحشائها‏,‏ولم‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تحتفظ‏ ‏به‏.‏
وإذا‏ ‏حان‏ ‏الوقت‏ ‏وضعت‏ ‏طفلا‏ ‏في‏ ‏الوجود‏.‏فهي‏ ‏تعلمنا‏ ‏البساطة‏ ‏بالنسبة‏ ‏للوقت‏ ‏وبالنسبة‏ ‏للحياة‏ ‏وبالنسبة‏ ‏لاستقبال‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏كل‏ ‏يوم‏.‏
فلنتعلم‏ ‏العيش‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏الآب‏,‏أنا‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏هي‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏الله‏.

[warsbut]

تأملات
فراحا‏ ‏يبحثان‏ ‏عنه‏...
الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين‏ ‏اليسوعي





عاش‏ ‏يوسف‏ ‏ومريم‏ ‏في‏ ‏الناصرة‏ ‏حياة‏ ‏هادئة‏ ‏في‏ ‏ظاهرها‏,‏إنه‏ ‏حدث‏ ‏مهم‏ ‏شبه‏ ‏مأساوي‏ ‏وهو‏ ‏الصعود‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏حيث‏ ‏انفصل‏ ‏يسوع‏ ‏عن‏ ‏أهله‏ ‏وبقي‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏.‏
فلما‏ ‏بلغ‏ ‏اثنتي‏ ‏عشرة‏ ‏سنة‏,‏صعدوا‏..‏إن‏ ‏ال‏ ‏ثانية‏ ‏عشرة‏ ‏أو‏ ‏الثالثة‏ ‏عشر‏ ‏هي‏ ‏سن‏ ‏الرشد‏ ‏الديني‏ ‏لدي‏ ‏الفتي‏ ‏اليهودي‏,‏وهي‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏يقبل‏ ‏فيه‏ ‏الشخص‏ ‏رسميا‏ ‏في‏ ‏الجماعة‏,‏ويستطيع‏ ‏عندها‏ ‏بدوره‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ‏التوراة‏ ‏أمام‏ ‏الشعب‏.‏
إن‏ ‏مريم‏ ‏ويوسف‏ ‏أمام‏ ‏محنة‏ ‏قاسية‏ ‏ستطعن‏ ‏من‏ ‏الآن‏ ‏وصاعدا‏ ‏قلب‏ ‏مريم‏,‏وها‏ ‏هما‏ ‏أمام‏ ‏القلق‏ ‏الذي‏ ‏يقبض‏ ‏علي‏ ‏الصدور‏ ‏ويرعب‏ ‏القلبفأنا‏ ‏وأبوك‏ ‏نبحث‏ ‏عنك‏ ‏قلقين‏ ‏قلقا‏ ‏شديدا‏.‏
أضاع‏ ‏يوسف‏ ‏ومريم‏ ‏يسوع‏ ‏وكلاهما‏ ‏لم‏ ‏ينتبها‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏الحال‏.‏لقد‏ ‏تصوروا‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏القافلة‏,‏بين‏ ‏الأهل‏ ‏والأصدقاء‏...‏يا‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏تعليم‏ ‏يهدينا‏ ‏في‏ ‏مسيرة‏ ‏إيماننا‏ ‏وإيمان‏ ‏الكنيسة‏.‏عندما‏ ‏نجد‏ ‏أنفسنا‏ ‏وجها‏ ‏لوجه‏ ‏أمام‏ ‏غياب‏ ‏الله‏!‏
فنحن‏ ‏نعيش‏ ‏كمريم‏ ‏ويوسف‏ ‏في‏ ‏ألفة‏ ‏مع‏ ‏الرب‏,‏وإذ‏ ‏به‏ ‏يتواري‏ ‏يوما‏ ‏عن‏ ‏أنظارنا‏,‏ولاننتبه‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏الحال‏ ‏بل‏ ‏نتابع‏ ‏مسيرة‏ ‏قوم‏ ‏قائلين‏ ‏في‏ ‏أنفسنا‏:‏أليس‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏أقلق‏,‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يسوع‏ ‏معي‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏لكنه‏ ‏مع‏ ‏إخوتي‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏القافلةوالحق‏ ‏يقال‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏يسير‏ ‏مع‏ ‏البشر‏ ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏معهم‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏!‏
ليس‏ ‏من‏ ‏السهل‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نعيش‏ ‏غياب‏ ‏الله‏.‏لقد‏ ‏قال‏ ‏يسوع‏ ‏قبل‏ ‏آلامه‏:‏إن‏ ‏الفقراء‏ ‏هم‏ ‏عندكم‏ ‏دائما‏ ‏أما‏ ‏أنا‏ ‏ولست‏ ‏عندكم‏ ‏دائما‏(‏يو‏12:8).‏
وهي‏ ‏كلمة‏,‏تتملكنا‏ ‏الرغبة‏ ‏عند‏ ‏سماعها‏,‏في‏ ‏أن‏ ‏نقول‏:‏يارب‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تتحدث‏ ‏بهذه‏ ‏الطريقة؟‏ ‏أنت‏ ‏الذي‏ ‏تشبهت‏ ‏بالفقراء‏ ‏تشبها‏ ‏لامثيل‏ ‏له‏,‏ولاسيما‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏قلت‏ ‏لنا‏:‏كلما‏ ‏صنعنا‏ ‏خيرا‏ ‏لفقير‏,‏لمريض‏ ‏ولسجين‏ ‏فلك‏ ‏فعلناه‏.‏لقد‏ ‏تشبهت‏ ‏بالفقراء‏,‏وتشبهت‏ ‏بالبشر‏,‏وقلت‏ ‏إن‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏صغيرا‏ ‏فقد‏ ‏قبلك‏,‏إنك‏ ‏تعيش‏ ‏مع‏ ‏الناس‏,‏وتسير‏ ‏معهم‏ ‏ونحن‏ ‏نلتقيك‏ ‏عندما‏ ‏نخدمهم‏ ‏لقد‏ ‏اعتقد‏ ‏يوسف‏ ‏ومريم‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏في‏ ‏القافلة‏ ‏ففتشوا‏ ‏عنه‏ ‏ولم‏ ‏يجدوه‏.‏لنتبع‏ ‏مريم‏ ‏إذا‏ ‏في‏ ‏درب‏ ‏صليبها‏ ‏الأول‏.‏قد‏ ‏عرفت‏ ‏القلق‏ ‏الأليم‏,‏قلق‏ ‏جميع‏ ‏الأمهات‏ ‏اللواتي‏ ‏فقدن‏ ‏طفلهن‏ ‏ولم‏ ‏يعد‏ ‏في‏ ‏وسعهن‏ ‏معرفة‏ ‏أين‏ ‏تفتش‏ ‏عنه‏,‏أفي‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏أم‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏آخر؟
ويتابع‏ ‏يوسف‏ ‏ومريم‏ ‏السير‏ ‏ويجدان‏ ‏نفسيهما‏ ‏أمام‏ ‏الفراغ‏.‏لم‏ ‏يعد‏ ‏يسوع‏ ‏هنا‏ ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏يعرف‏ ‏أين‏ ‏هو‏.‏وإذ‏ ‏بنا‏ ‏نسمع‏ ‏كلمات‏ ‏مريم‏ ‏عروس‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏:‏أنهض‏ ‏وأطوف‏ ‏المدينة‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏وفي‏ ‏الساحات‏ ‏ألتمس‏ ‏من‏ ‏تحبه‏ ‏نفسي‏(‏نش‏3:2) ‏هكذا‏ ‏كانت‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏تبكي‏ ‏صباح‏ ‏الأحد‏ ‏أمام‏ ‏القبر‏:‏لقد‏ ‏أخذوا‏ ‏ربي‏ ‏ولا‏ ‏أدري‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏(‏يو‏20:13).‏
أم‏ ‏نحن‏ ‏ربما‏ ‏ذقنا‏ ‏طعم‏ ‏التفتيش‏ ‏القلق‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏قبل‏ ‏اهتدائنا‏ ‏إليه‏ ‏ونحن‏ ‏نذوق‏ ‏هذا‏ ‏الطعم‏ ‏مجددا‏,‏بطريقة‏ ‏مختلفة‏ ‏فبعد‏ ‏فترة‏ ‏علاقة‏ ‏حميمة‏ ‏مع‏ ‏الرب‏,‏يخيل‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏ينسحب‏ ‏ويتواري‏ ‏فكيف‏ ‏نمسك‏ ‏به؟‏ ‏عندها‏ ‏نضطرب‏ ‏ونحن‏ ‏نفتش‏ ‏عنه‏ ‏هنا‏ ‏وهناك‏ ‏فنعدو‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الاتجاهات‏ ‏باحثين‏ ‏عن‏ ‏الحبيب‏ ‏ولايعود‏ ‏بمقدورنا‏ ‏أن‏ ‏نصلي‏,‏وإن‏ ‏أمكننا‏ ‏التصرف‏ ‏بعد‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏هدي‏ ‏ولانعود‏ ‏نعرف‏ ‏من‏ ‏نسأل‏ ‏عن‏ ‏الطريق‏ ‏للوصول‏ ‏إليه؟‏ ‏نسير‏ ‏في‏ ‏اتجاهات‏ ‏خاطئة‏,‏عندها‏ ‏علينا‏ ‏العودة‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏كي‏ ‏نجد‏ ‏يسوع‏.