مقدمة فى العقائد الإيمانية والطقوس الكنائسية

[warsbut]

العقائد‏ ‏والطقوس



بقلم‏ ‏المتنيح‏ ‏القمص‏ ‏أيوب‏ ‏مسيحة







نري‏ ‏قبل‏ ‏الخوض‏ ‏في‏ ‏ميادين‏ ‏العقائد‏ ‏والطقوس‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏المناسب‏ ‏جدا‏ ‏أن‏ ‏نمهد‏ ‏لهذا‏ ‏الباب‏ ‏بمقدمة‏ ‏تفسيرية‏ ‏عن‏ ‏العقائد‏ ‏الإيمانية‏-‏والطقوس‏ ‏الكنائسية‏ ‏حتي‏ ‏يتسني‏ ‏لنا‏ ‏التمييز‏ ‏بين‏ ‏العقيدة‏ ‏والطقس‏ ‏وبذا‏ ‏نضمن‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏عدم‏ ‏الخلط‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏وتلك‏.‏
لو‏ ‏قابلنا‏ ‏جميع‏ ‏الديانات‏ ‏بعضها‏ ‏ببعض‏ ‏لنستخلص‏ ‏منها‏ ‏الجوهر‏ ‏المشترك‏ ‏بينها‏ ‏لرأينا‏ ‏أن‏ ‏الديانة‏ ‏تتألف‏ ‏من‏ ‏عنصرين‏ ‏رئيسيين‏.‏
الأول‏ ‏المعتقد‏ -‏وهو‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الحقائق‏ ‏يجب‏ ‏معرفتها‏ ‏والتصديق‏ ‏بها‏- ‏فوجود‏ ‏الله‏ ‏وأنه‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏وأن‏ ‏له‏ ‏حقا‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏وأنه‏ ‏سيكون‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ديانا‏ ‏لنا‏ ‏فيكافئنا‏ ‏علي‏ ‏أعمالنا‏ ‏الصالحة‏ ‏أو‏ ‏يعاقبنا‏ ‏علي‏ ‏أعمالنا‏ ‏الشريرة‏.‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏هي‏ ‏بعض‏ ‏الحقائق‏ ‏التي‏ ‏لابد‏ ‏لكل‏ ‏إنسان‏ ‏من‏ ‏الاعتقاد‏ ‏بها‏ ‏لكي‏ ‏يحسب‏ ‏متدينا‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يعبر‏ ‏عنه‏ ‏بالعقائد‏ ‏الإيمانية‏.‏
الثاني‏ ‏العبادة‏ -‏وهي‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الطقوس‏ ‏تتحتم‏ ‏معرفتها‏ ‏وإتمامها‏.‏فالإنسان‏ ‏أيا‏ ‏كانت‏ ‏ديانته‏ ‏يتقرب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏بها‏.‏فتقديم‏ ‏الذبائح‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏عقيدة‏ ‏إيمانية‏-‏أما‏ ‏ما‏ ‏تتطلبه‏ ‏هذه‏ ‏العملية‏ ‏من‏ ‏الشروط‏ ‏المتعددة‏ ‏كأن‏ ‏تكون‏ ‏ذكرا‏ ‏خاليا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏عيب‏.‏ثم‏ ‏طريقة‏ ‏ذبحه‏ ‏والأخذ‏ ‏من‏ ‏دمه‏ ‏وشحمه‏ ‏وحرق‏ ‏البعض‏ ‏منه‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏ما‏ ‏هنالك‏.‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏أشياء‏ ‏كان‏ ‏يجب‏ ‏ممارستها‏ ‏عند‏ ‏تقديم‏ ‏ذبيحة‏ ‏ما‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يعبر‏ ‏عنه‏ ‏بالطقوس‏ ‏الكنسية‏.‏
الآن‏ ‏أمكننا‏ ‏أن‏ ‏نميز‏ ‏بين‏ ‏العقيدة‏ ‏والطقس‏ ‏فلا‏ ‏بأس‏ ‏إذا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نتوسع‏ ‏قليلا‏ ‏في‏ ‏الموضوع‏ ‏علي‏ ‏ضوء‏ ‏عقائدنا‏ ‏المسيحية‏ ‏وطقوسنا‏ ‏الأرثوذكسية‏.‏
العقائد‏ ‏الإيمانية
قضت‏ ‏العناية‏ ‏الإلهية‏ ‏أن‏ ‏يعيش‏ ‏المؤمنون‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏ردحا‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏يشجعهم‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏الوعد‏ ‏الإلهي‏ ‏بنقلهم‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏حيث‏ ‏السعادة‏ ‏الدائمة‏ ‏والنعيم‏ ‏المقيم‏.‏
علي‏ ‏هذا‏ ‏تنقسم‏ ‏العقائد‏ ‏الإيمانية‏ ‏إلي‏ ‏قسمين‏ ‏رئيسيين‏.‏
الأول‏:‏الأمور‏ ‏التي‏ ‏يتعلق‏ ‏بها‏ ‏الإيمان‏ ‏ذاتيا‏.‏وهي‏ ‏الأشياء‏ ‏التي‏ ‏نترجي‏ ‏نوالها‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏ونؤمل‏ ‏أن‏ ‏نعاينها‏ ‏في‏ ‏الوطن‏ ‏السعيد‏ ‏ولذلك‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏ ‏أما‏ ‏الإيمان‏ ‏فهو‏ ‏الثقة‏ ‏بما‏ ‏يرجي‏ ‏والإيقان‏ ‏بأمور‏ ‏لا‏ ‏تري‏ ‏عب‏15:.1‏
الثاني‏:‏الأمور‏ ‏التي‏ ‏يتعلق‏ ‏بها‏ ‏الإيمان‏ ‏لا‏ ‏لذاتها‏ ‏بل‏ ‏لغيرها‏ ‏وهي‏ ‏الأشياء‏ ‏التي‏ ‏ندعي‏ ‏إلي‏ ‏اعتقادها‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏المقصود‏ ‏بها‏ ‏بيان‏ ‏ما‏ ‏تقدم‏ ‏من‏ ‏الأمور‏ ‏المقصودة‏ ‏بالذات‏.‏فتوما‏ ‏الرسول‏ ‏عندما‏ ‏لمس‏ ‏جراح‏ ‏السيد‏ ‏لم‏ ‏يؤمن‏ ‏بالجسد‏ ‏المجروح‏ ‏بل‏ ‏بالإله‏ ‏الحقيقي‏ ‏ولذا‏ ‏صرخ‏ ‏قائلا‏ ‏ربي‏ ‏وإلهي‏ ‏يو‏20:28 ‏ونحن‏ ‏في‏ ‏إيماننا‏ ‏بالقيامة‏ ‏العامة‏ ‏مثلا‏ ‏لا‏ ‏نؤمن‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏ذاتها‏ ‏بل‏ ‏لأنها‏ ‏الطريق‏ ‏إلي‏ ‏الدينونة‏ ‏العامة‏ ‏وهذه‏ ‏إلي‏ ‏مكافأة‏ ‏المحسن‏ ‏ومجازاة‏ ‏المسئ‏ ‏وتلك‏ ‏إلي‏ ‏التمتع‏ ‏بالرب‏ ‏ومجده‏ ‏أو‏ ‏الطرد‏ ‏حيث‏ ‏إبليس‏ ‏وجنده‏.‏
ولكل‏ ‏من‏ ‏هذين‏ ‏القسمين‏ ‏الرئيسيين‏ ‏أقسام‏ ‏فرعية‏ ‏أيضا‏.‏وخوفا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يطول‏ ‏بنا‏ ‏الشرح‏ ‏نكتفي‏ ‏بإيراد‏ ‏مثل‏ ‏واحد‏ ‏يرينا‏ ‏كيف‏ ‏تتداخل‏ ‏العقائد‏ ‏الإيمانية‏ ‏الفرعية‏ ‏في‏ ‏العقائد‏ ‏الرئيسية‏.‏
قال‏ ‏الرسول‏ ‏إن‏ ‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏يؤمن‏ ‏بأنه‏ ‏موجود‏ ‏وأنه‏ ‏يجازي‏ ‏الذين‏ ‏يطلبونه‏ ‏عب‏11:6 ‏فها‏ ‏قد‏ ‏رأينا‏ ‏أن‏ ‏عقيدة‏ ‏الإيمان‏ ‏بوجود‏ ‏الله‏ ‏يتدرج‏ ‏فيها‏ ‏ضمنا‏ ‏الإيمان‏ ‏بعنايته‏ ‏الإلهية‏ ‏الذي‏ ‏يدخل‏ ‏ضمنها‏ ‏عمل‏ ‏الفداء‏ ‏العظيم‏ ‏للجنس‏ ‏البشري‏ ‏ثم‏ ‏المجازاة‏ ‏العامة‏ ‏وهكذا‏.‏
الطقوس‏ ‏الكنائسية
عرفنا‏ ‏من‏ ‏سياق‏ ‏حديثنا‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏الطقوس‏ ‏هي‏ ‏الكيفية‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏يعبد‏ ‏الإنسان‏ ‏الله‏ ‏ولنضرب‏ ‏لذلك‏ ‏مثلا‏.‏قال‏ ‏الله‏ ‏قديما‏ ‏لتنبت‏ ‏الأرض‏ ‏عشبا‏ ‏وبقلا‏ ‏يبزر‏ ‏بزرا‏ ‏وشجرا‏ ‏ذا‏ ‏ثمر‏ ‏يعمل‏ ‏ثمرا‏ ‏كجنسه‏ ‏تك‏1:11 ‏وسرعان‏ ‏ما‏ ‏أنبتت‏ ‏الأرض‏ ‏عشبها‏ ‏وأخرجت‏ ‏نباتها‏.‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏الآن‏ ‏عندما‏ ‏يريد‏ ‏الفلاح‏ ‏أن‏ ‏يمارس‏ ‏عملية‏ ‏الزراعة‏ ‏هذه‏.‏نعم‏ ‏أنه‏ ‏يضع‏ ‏نصب‏ ‏عينيه‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏الإلهية‏ ‏واتكالا‏ ‏عليها‏ ‏نراه‏ ‏يمهد‏ ‏لها‏ ‏بعمليات‏ ‏عدة‏ ‏فيروي‏ ‏الأرض‏ ‏ويجففها‏ ‏ثم‏ ‏يحرثها‏ ‏ويقوم‏ ‏بتنظيمها‏ ‏أحواضا‏ ‏أو‏ ‏خطوطا‏ ‏وبعدئذ‏ ‏يلقي‏ ‏بذاره‏ ‏ويغمره‏ ‏بالمياه‏ ‏ويتعهده‏ ‏بالتسميد‏ ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏الحب‏ ‏من‏ ‏الرب‏.‏
فالإيمان‏ ‏الذي‏ ‏عليه‏ ‏شاد‏ ‏الفلاح‏ ‏رجاءه‏ ‏في‏ ‏الزراعة‏ ‏شئ‏ ‏والعملية‏ ‏التي‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏شئ‏ ‏آخر‏.‏وهذه‏ ‏بمثابة‏ ‏طقس‏ ‏عملي‏ ‏لهذه‏ ‏العقيدة‏ ‏الراسخة‏.‏
قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لرسله‏ ‏القديسين‏:‏اذهبوا‏ ‏وتلمذوا‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏ ‏وعمدوهم‏ ‏باسم‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏مت‏28:19 ‏فهذه‏ ‏عقيدة‏ ‏إيمانية‏ ‏ثابتة‏ ‏ولكنها‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏كيفية‏ ‏تمارس‏ ‏بها‏ ‏وهذا‏ ‏مما‏ ‏دعي‏ ‏الكنيسة‏ ‏بأن‏ ‏ترتب‏ ‏لها‏ ‏صلاة‏ ‏خاصة‏ ‏وهي‏ ‏ما‏ ‏يقال‏ ‏لها‏ ‏طقس‏ ‏المعمودية‏.‏وما‏ ‏يقال‏ ‏عنها‏ ‏يقال‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏الأسرار‏.‏
هذا‏ ‏ما‏ ‏أمكننا‏ ‏أن‏ ‏نحدثك‏ ‏به‏ ‏الآن‏ ‏أيها‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏ولا‏ ‏يسعنا‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏نعدك‏ ‏أننا‏ ‏بمشيئة‏ ‏الله‏ ‏سنتحفك‏ ‏بالكثير‏ ‏الجيد‏ ‏من‏ ‏المباحث‏ ‏العقائدية‏ ‏والطقسية‏ ‏وانتظر‏ ‏العدد‏ ‏القادم‏ ‏وإلي‏ ‏اللقاء‏. ‏
نشر‏ ‏في‏ ‏مجلة‏ ‏أورشليم‏ ‏بتاريخ‏ ‏شهر‏ ‏سبتمبر‏ 1936 ‏

[warsbut]

العقائد‏ ‏والطقوس ( 2 )

مقدمة‏ ‏عامة‏ ‏لموضوعات‏ ‏النفس‏ ‏الإنسانية
بقلم‏ ‏المتنيح‏ ‏القمص‏ ‏أيوب‏ ‏مسيحة



لا‏ ‏ندري‏ ‏ونحن‏ ‏نكتب‏ ‏كلمتنا‏ ‏هذه‏ ‏أنغبط‏ ‏أنفسنا‏ ‏لأننا‏ ‏وجدنا‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏العلم‏ ‏والعرفان‏ ‏أم‏ ‏نتأسف‏ ‏ملء‏ ‏قلوبنا‏ ‏وقد‏ ‏امتد‏ ‏العمر‏ ‏وطال‏ ‏الأجل‏ ‏حتي‏ ‏أدركنا‏ ‏زمن‏ ‏الألحاد‏ ‏والكفران‏.‏
نعم‏ ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏ننكر‏ ‏أننا‏ ‏تقدمنا‏ ‏في‏ ‏العلم‏ ‏الذي‏ ‏أخذ‏ ‏يغمرنا‏ ‏بجيش‏ ‏عرمرم‏ ‏من‏ ‏غرائب‏ ‏المكتشفات‏ ‏وعجائب‏ ‏المخترعات‏ ‏التي‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏آباؤنا‏ ‏يحلمون‏ ‏بها‏ ‏أو‏ ‏تخطر‏ ‏لهم‏ ‏علي‏ ‏بال‏.‏
ولا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نتغاضي‏ ‏عما‏ ‏نحن‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏مسرات‏ ‏الحياة‏ ‏ومباهجها‏ ‏الفاخرة‏ ‏مما‏ ‏لم‏ ‏تره‏ ‏عين‏ ‏ولم‏ ‏تسمع‏ ‏به‏ ‏أذن‏.‏وأنه‏ ‏من‏ ‏الظلم‏ ‏البين‏ ‏الذي‏ ‏نترفع‏ ‏عنه‏ ‏ولا‏ ‏نرضاه‏ ‏لأنفسنا‏ ‏أن‏ ‏نبخس‏ ‏الحضارة‏ ‏العصرية‏ ‏قيمتها‏ ‏بل‏ ‏نجد‏ ‏أنفسنا‏ ‏مرغمين‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏نكيل‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏المدح‏ ‏والثناء‏ ‏الكيل‏ ‏الملبد‏.‏
وأن‏ ‏النفس‏ ‏لتأبي‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏لكل‏ ‏ذي‏ ‏حق‏ ‏حقه‏ ‏فتجاهر‏ ‏معترفة‏ ‏أنه‏ ‏جدير‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نتيه‏ ‏فخرا‏ ‏أو‏ ‏نميس‏ ‏إعجابا‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏سبقونا‏ ‏فعلمنا‏ ‏أوفر‏.‏وعرفاننا‏ ‏أغزر‏.‏وعصرنا‏ ‏أزهي‏ ‏وأزهر‏.‏
كل‏ ‏ذلك‏ ‏شئ‏ ‏معروف‏ ‏قد‏ ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏وصف‏ ‏أو‏ ‏تعريف‏ ‏لأنه‏ ‏ملء‏ ‏الأذن‏ ‏والعين‏.‏وكم‏ ‏كنا‏ ‏نودأن‏ ‏نهلل‏ ‏ونصفق‏ ‏ونحن‏ ‏فرحين‏ ‏مبتهجين‏ ‏بما‏ ‏نتقلب‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏وسائل‏ ‏الرفاهية‏ ‏والهناء‏ ‏التي‏ ‏أخذ‏ ‏العلم‏ ‏يفتح‏ ‏أمامنا‏ ‏أبوابها‏ ‏ويميط‏ ‏عنها‏ ‏نقابها‏.‏
نعم‏ ‏كنا‏ ‏نود‏ ‏ذلك‏ ‏لولا‏ ‏أن‏ ‏لنا‏ ‏ضمائر‏ ‏خلنا‏ ‏أنها‏ ‏جادت‏ ‏بأنفاسها‏ ‏الأخيرة‏ ‏فإذ‏ ‏بها‏ ‏لا‏ ‏تزال‏ ‏علي‏ ‏قيد‏ ‏الحياة‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏هبت‏ ‏من‏ ‏رقادها‏ ‏وراحت‏ ‏توسعنا‏ ‏زجرا‏ ‏وتأنيبا‏ ‏لأننا‏ ‏وإن‏ ‏كنا‏ ‏تقدمنا‏ ‏في‏ ‏العلم‏ ‏ولكننا‏ ‏تأخرنا‏ ‏في‏ ‏الدين‏ ‏وبينما‏ ‏نحن‏ ‏نسير‏ ‏إلي‏ ‏الأمام‏ ‏في‏ ‏ميادين‏ ‏العلم‏ ‏بخطوات‏ ‏متتابعة‏ ‏إذ‏ ‏بنا‏ ‏نجري‏ ‏إلي‏ ‏الوراء‏ ‏في‏ ‏الدين‏ ‏بل‏ ‏ونسرع‏ ‏في‏ ‏الركض‏ ‏وهذا‏ ‏طبعا‏ ‏مما‏ ‏ينغص‏ ‏علينا‏ ‏هذه‏ ‏الرفاهية‏ ‏ويعكر‏ ‏صفو‏ ‏هذا‏ ‏الهناء‏.‏
لقد‏ ‏كثر‏ ‏الشر‏ ‏وطغي‏ ‏فتسرب‏ ‏الإلحاد‏ ‏إلي‏ ‏القلوب‏ ‏وراح‏ ‏القوم‏ ‏يعبدون‏ ‏ملذاتهم‏ ‏ويؤلهون‏ ‏شهواتهم‏ ‏وأخذ‏ ‏غيرهم‏ ‏يشنون‏ ‏الغارة‏ ‏علي‏ ‏الدين‏ ‏ويشهرون‏ ‏عليه‏ ‏العداوة‏ ‏مجردين‏ ‏لذلك‏ ‏ألسنتهم‏ ‏وأقلامهم‏ ‏حتي‏ ‏الذين‏ ‏يمتون‏ ‏إلي‏ ‏الدين‏ ‏بصلة‏ ‏القربي‏ ‏لو‏ ‏احتككنا‏ ‏بهم‏ ‏واختلطنا‏ ‏وإياهم‏ ‏لوقفنا‏ ‏ويا‏ ‏للأسف‏ ‏علي‏ ‏مبلغ‏ ‏تعديهم‏ ‏الفظيع‏ ‏علي‏ ‏الديانة‏ ‏وشرائعها‏.‏وأن‏ ‏نظرة‏ ‏واحدة‏ ‏نلقيها‏ ‏علي‏ ‏العالم‏ ‏الهائج‏ ‏المضطرب‏ ‏لتحقق‏ ‏لنا‏ ‏صدق‏ ‏ما‏ ‏نقول‏.‏ولو‏ ‏أملنا‏ ‏أسماعنا‏ ‏لسمعنا‏ ‏ما‏ ‏يصم‏ ‏الآذان‏.‏ولو‏ ‏جلنا‏ ‏بأبصارنا‏ ‏لرأينا‏ ‏ما‏ ‏تقشعر‏ ‏من‏ ‏هوله‏ ‏الأبدان‏.‏
أيها‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏جل‏ ‏في‏ ‏مدينتك‏ ‏هذه‏ ‏ما‏ ‏شاء‏ ‏لك‏ ‏الجولان‏.‏وادخل‏ ‏ما‏ ‏تشاء‏ ‏من‏ ‏الأكواخ‏ ‏الحقيرة‏ ‏والقصور‏ ‏العالية‏ ‏البنيان‏.‏واحتك‏ ‏بمن‏ ‏تريد‏ ‏من‏ ‏الأصاغر‏ ‏والأكابر‏.‏ها‏ ‏هي‏ ‏معابدهم‏ ‏فقف‏ ‏مع‏ ‏الواقفين‏ ‏واركع‏ ‏مع‏ ‏الراكعين‏.‏وخذ‏ ‏هاك‏ ‏مؤلفاتهم‏ ‏لك‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏تختار‏.‏ثم‏ ‏هذه‏ ‏صحفهم‏ ‏اقرأ‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏حوادث‏ ‏وأخبار‏.‏ثم‏ ‏انتقل‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏إلي‏ ‏هناك‏.‏وعد‏ ‏إلي‏ ‏لأري‏ ‏ماذا‏ ‏أصابك‏ ‏وماذا‏ ‏دهاك؟
لابد‏ ‏وأن‏ ‏ترجع‏ ‏آسفا‏ ‏حزينا‏ ‏تسيل‏ ‏دموعك‏ ‏منهمرة‏ ‏غزيرة‏ ‏حسرة‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏شاهدت‏ ‏من‏ ‏شرور‏ ‏تأباها‏ ‏الإنسانية‏ ‏ولكنها‏ ‏اقترفتها‏.‏وتكرهها‏ ‏البشرية‏ ‏وقد‏ ‏ألفتها‏.‏
ولقد‏ ‏نسأل‏ ‏في‏ ‏حيرة‏ ‏ودهشة‏ ‏لماذا‏ ‏تعطي‏ ‏الكواكب‏ ‏أنوارها‏ ‏وتخرج‏ ‏الأرض‏ ‏أثمارها‏.‏وتجري‏ ‏فيها‏ ‏أنهارها‏.‏وكيف‏ ‏لا‏ ‏تنشق‏ ‏الأرض‏ ‏وتنطوي‏ ‏السموات‏ ‏وقد‏ ‏امتلأ‏ ‏المكيال‏ ‏وفاض‏.‏
هذا‏ ‏ولاشك‏ ‏ما‏ ‏يتبادر‏ ‏إلي‏ ‏الذهن‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يلقي‏ ‏الإنسان‏ ‏نظرته‏ ‏ويجول‏ ‏جولته‏,‏ولكننا‏ ‏لسنا‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏معرض‏ ‏المجازاة‏ ‏والنقمة‏ ‏بل‏ ‏نريد‏ ‏وقد‏ ‏سقنا‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏العامة‏ ‏أن‏ ‏نقرر‏ ‏حقيقة‏ ‏راهنة‏ ‏قد‏ ‏لا‏ ‏نكون‏ ‏مبالغين‏ ‏في‏ ‏القول‏ ‏إذا‏ ‏قررنا‏ ‏أن‏ ‏نكرانها‏ ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏الأسباب‏ ‏المهمة‏ ‏لما‏ ‏نراه‏ ‏من‏ ‏انتشار‏ ‏الكفر‏ ‏والإلحاد‏.‏والتغلغل‏ ‏في‏ ‏الشرور‏ ‏والفساد‏.‏
تلك‏ ‏هي‏ ‏النفس‏ ‏الإنسانية‏.‏فهنا‏ ‏قوم‏ ‏ينكرون‏ ‏وجودها‏ ‏وغيرهم‏ ‏ينكرون‏ ‏عليها‏ ‏روحانيتها‏ ‏كما‏ ‏رأينا‏ ‏سواهم‏ ‏لا‏ ‏يعترفون‏ ‏بحريتها‏ ‏إلي‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏متعدد‏ ‏الآراء‏ ‏ومتفرق‏ ‏الأفكار‏ ‏التي‏ ‏نشأ‏ ‏عنها‏ ‏هذا‏ ‏الاستهتار‏ ‏الديني‏ ‏فجهل‏ ‏القوم‏ ‏حقيقة‏ ‏أنفسهم‏ ‏وظنوا‏ ‏أنهم‏ ‏سائرون‏ ‏إلي‏ ‏الزوال‏ ‏وصائرون‏ ‏إلي‏ ‏العدم‏ ‏والتلاشي‏.‏ومادام‏ ‏هذا‏ ‏مآلهم‏ ‏فلماذا‏ ‏لا‏ ‏يأخذون‏ ‏بنصيبهم‏ ‏من‏ ‏الملذات‏ ‏في‏ ‏حياتهم‏ ‏الحاضرة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يملكون‏.‏
وهل‏ ‏تظن‏ ‏إيها‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏أنه‏ ‏لو‏ ‏وثق‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏نفسا‏ ‏روحانية‏ ‏وأنها‏ ‏حرة‏ ‏مختارة‏ ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏مسئولة‏ ‏عما‏ ‏تعمله‏ ‏ولذا‏ ‏فهي‏ ‏مزمعة‏ ‏أن‏ ‏تؤدي‏ ‏حسابا‏ ‏وحسابا‏ ‏دقيقا‏ ‏عما‏ ‏فعلته‏ ‏مدة‏ ‏اتحادها‏ ‏بالجسم‏ ‏الإنساني‏ ‏وسيكون‏ ‏مآلها‏ ‏إلي‏ ‏الخلود‏ ‏غير‏ ‏المتناهي‏ ‏إما‏ ‏في‏ ‏نعيم‏ ‏دائم‏ ‏أو‏ ‏جحيم‏ ‏مقيم‏ ‏لو‏ ‏أن‏ ‏للإنسان‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحقائق‏ ‏إيمانا‏ ‏حيا‏ ‏لصلح‏ ‏ما‏ ‏فسد‏ ‏واستقام‏ ‏ما‏ ‏أعوج‏ ‏ولرأيت‏ ‏الناس‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏هم‏ ‏عليه‏ ‏الآن‏.‏
فالحالة‏ ‏هذه‏ ‏نري‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏المناسب‏ ‏جدا‏ ‏أن‏ ‏نطرق‏ ‏هذه‏ ‏الأبواب‏ ‏المتعددة‏.‏ونطرح‏ ‏موضوع‏ ‏النفس‏ ‏الإنسانية‏ ‏علي‏ ‏بساط‏ ‏البحث‏ ‏والتنقيب‏.‏
والآن‏ ‏وإن‏ ‏يكن‏ ‏بين‏ ‏أيدينا‏ ‏طائفة‏ ‏قيمة‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏قديما‏ ‏وحديثا‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏سنستعين‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏أبحاثنا‏ ‏هذه‏ ‏ولكننا‏ ‏نشعر‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏أشياء‏ ‏لا‏ ‏تذكر‏ ‏بجانب‏ ‏الإرشاد‏ ‏الإلهي‏ ‏الذي‏ ‏لنا‏ ‏الرجاء‏ ‏العظيم‏ ‏أننا‏ ‏لابد‏ ‏حاصلون‏ ‏عليه‏ ‏تلقاء‏ ‏صلوات‏ ‏حضرات‏ ‏قرائنا‏ ‏الأفاضل‏ ‏الذين‏ ‏نرجوهم‏ ‏أن‏ ‏يزودونا‏ ‏بها‏ ‏ويذكرونا‏ ‏في‏ ‏سياقها‏.‏والله‏ ‏تعالي‏ ‏نسأله‏ ‏أن‏ ‏يرشدنا‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏فيه‏ ‏الخير‏ ‏والسلام‏ ‏فإلي‏ ‏العدد‏ ‏القادم‏ ‏نلفت‏ ‏الأنظار‏ ‏وإلي‏ ‏اللقاء‏.‏
نشر‏ ‏في‏ ‏مجلة‏ ‏أورشليم‏ ‏بتاريخ‏ ‏شهر‏ ‏أكتوبر‏ 1936 ‏

[noaa]

ربنا يعوضك على الموضوع دة بس اية رايك بدل ما ننقل اللى ابونا كتبة نلخصة فى نقط على الاقل عدد كبير هيقراة ويشارك وارجع اكرر شكرى لحضرتك

[warsbut]

noaa أختى فى المسيح ربنا يباركك
اما من جهة الموضوع فلو لاحظت الموضوع منتقسم الى جزئين اما الجزء الاول لو لاحظت التاريخ تلاقية تاريخ الاسبوع الماضى اما الجزء الثانى فده استكمال الموضوع اليوم نشر وفى مواضيع اخرى استكملت اليوم .
اما اذا كنت تريدى دروس فى الكتاب المقدس فأنا ناشر فى حدود 13 درس ومبسط ومعة ايضا اسئلة تابعة لكل درس
وشكرا لكى وربنا يعوضك

[الرب قريب]

مشكور جدا حبيبي warsbutربنا يعوضك

[warsbut]

ميرسى حبيبى الرب قريب
ربنا يديم محبتك ويقودك للحياه الأبدية

[tonynice]

مرسي الاخ warsbut لكن احب ان اؤيد راى الاخت نوئه وانت بتقول دروس الكتاب ايه دخل العقيدة والطقوس فى دروس الكتاب وشكرا لك مرة اخرى

[warsbut]

ميرسى أخى tonynice على مشاركتك
بس لو لحظت الكلام على دروس فى الكتاب المقدس التلا تلمت عنها دى هى معطى مثل على الإجابة على الأخت noaa
وربنا يعوضك ويباركك

[جرجس رخا]

اية الحلاوة دى

[warsbut]

ميرسى على مشاركتك
ربنا يباركك

[جورج]

ربنا يعوضك

[ميرولا]

جميل خالص ربنا يعوضك خير

[osamaa15]

جميل ربنا يعوضك

[بحبك يا مرجرجس]

مشكور حبيبى wars but ربنا يعوضك خير اخوك اوميل

[warsbut]

ميرسى جدا لكم
ربنا يبارك تعب محبتكم

[ayman magdy]

شكرااااااااااااااا جداااااااااااااااعلى الموضوع المهم ده

[warsbut]

ميرسى اخواتى
الرب يبارك حياتكم ويباركم

[يوسف الصديق]

ربنا يعوضك ويباركك